El sufrimiento redentor es la creencia cristiana de que el sufrimiento humano , cuando se acepta y se ofrece en unión con la Pasión de Jesús , puede remitir el castigo justo por los pecados propios o de los pecados de otro, o por las demás necesidades físicas o espirituales de uno mismo o de otro. En el cristianismo, es un principio de la teología católica , aunque también se enseña en la doctrina reformada . [1]
El Papa Juan Pablo II afirmó: «Todo hombre, en sus sufrimientos, puede también llegar a ser partícipe del sufrimiento redentor de Cristo» [2] (cf. Colosenses 1,24). Como una indulgencia , el sufrimiento redentor no le otorga al individuo el perdón de sus pecados; el perdón es el resultado de la gracia de Dios, otorgada gratuitamente a través de Cristo, que no se puede ganar (cf. Romanos 4,3-5).
Los practicantes religiosos de diversas tradiciones han encontrado beneficios espirituales al atraerse voluntariamente dolor y malestar adicionales a través de la mortificación corporal . Un ejemplo extremo de sufrimiento redentor, que existió en los siglos XIII y XIV en Europa , fue el movimiento de los flagelantes . Como respuesta parcial a la Peste Negra , estos radicales, que luego fueron condenados como herejes en la Iglesia Católica , se dedicaron a la mortificación corporal, generalmente azotándose a sí mismos, para arrepentirse de sus pecados , que creían que llevaron a la Peste Negra (cf. 2 Samuel 24:10-15) [ cita requerida ]
El Catecismo de la Iglesia Católica afirma lo siguiente sobre el sufrimiento redentor: [3]
Conmovido por tanto sufrimiento, Cristo no sólo se deja tocar por los enfermos, sino que hace suyas sus miserias: «Él tomó nuestras enfermedades y cargó con nuestras dolencias». Pero no curó a todos los enfermos. Sus curaciones eran signos de la venida del Reino de Dios. Anunciaban una curación más radical: la victoria sobre el pecado y la muerte mediante su Pascua. En la cruz, Cristo tomó sobre sí todo el peso del mal y quitó de en medio el «pecado del mundo», del que la enfermedad es sólo una consecuencia. Con su pasión y muerte en la cruz, Cristo dio un sentido nuevo al sufrimiento: desde ahora puede configurarnos con él y unirnos a su pasión redentora.
Teresa de Lisieux escribió lo siguiente sobre su propio sufrimiento redentor desde su lecho de muerte: [4]
¡Oh, Madre, qué importa escribir con elocuencia sobre el sufrimiento! ¡Nada! ¡Nada! Hay que tener experiencia del sufrimiento real para saber el valor de tales expresiones… Ahora sé bien que todo lo que he dicho y escrito es enteramente cierto… Es verdad que he deseado sufrir mucho por Dios y es verdad que lo deseo todavía… No, no es espantoso. Una pequeña víctima de amor nunca puede encontrar espantoso lo que su Esposo le envía…
Del mismo modo, el Padre Pío dijo lo siguiente sobre la purificación producida por el sufrimiento redentor: [5]
"Quiero que tu alma sea purificada y probada por un martirio escondido y cotidiano. Cuántas veces -me decía Jesús hace un momento- me habrías abandonado, hijo mío, si no te hubiera crucificado".
En la teología reformada, “el sufrimiento redentor es el que se asume voluntariamente en nombre de la justicia y en el esfuerzo por combatir la enfermedad”. [1]