Sicanje o bocanje era una costumbre muy extendida sobre todo entre los adolescentes y niños croatas católicos romanos de las regiones centrales de Bosnia y Herzegovina , así como de la región de Dalmacia en Croacia . [1] [2] La práctica, que se ha extendido entre los albaneses (véase el tatuaje tradicional albanés ) y también entre las mujeres valacas , poblaciones nativas de los Balcanes occidentales, es anterior a la migración eslava a los Balcanes y, en consecuencia, al propio cristianismo , y se remonta a la época iliria , pero los estudiosos la documentaron a principios del siglo XX.
El tatuaje de niñas y niños en Bosnia y Herzegovina se llama coloquialmente sicanje o bocanje , y era una costumbre extendida principalmente entre los croatas católicos romanos en las regiones centrales. [3] Se cree que la costumbre es anterior a la migración eslava a los Balcanes e incluso al cristianismo. [4] [5] En el siglo I a. C., el historiador griego Estrabón escribió sobre el tatuaje entre los habitantes de esta zona, a saber, ilirios y tracios , [6] [7] junto con otras costumbres. [8] Hasta el siglo XX, los albaneses (del sur y del norte, católicos y musulmanes, hombres y mujeres) practicaban el tatuaje , una tradición que se considera transmitida de sus antepasados ilirios. [9] [10] También las mujeres valacas de Grecia , Macedonia y Herzegovina también utilizaban tatuajes. [11] El arqueólogo Ćiro Truhelka investigó este tipo de tatuajes a finales del siglo XIX, convirtiéndose en uno de los primeros en escribir sobre ellos e ilustrarlos. [12] [13] En 1894, un médico con base en Bosnia llamado Leopold Glück publicó un artículo en Viena titulado Die Tätowirung der Haut bei den Katholiken Bosniens und der Herzegowina ( El tatuaje de la piel entre los católicos de Bosnia y Herzegovina ) detallando los tatuajes observados entre los lugareños. [14]
En algunas partes del país, las mujeres se tatuaban las manos y otras partes visibles del cuerpo (como la frente, las mejillas, las muñecas o debajo del cuello) con símbolos cristianos y adornos de bistec . Los niños también se tatuaban con los mismos símbolos, sobre todo por encima del codo en el brazo derecho, el pecho, la frente y el dedo índice. Esto se puede ver hoy en día, no solo en Bosnia y Herzegovina, sino también entre los croatas étnicos de Bosnia y Herzegovina que viven en el extranjero. [15] [16] Los niños eran tatuados desde los seis años, generalmente durante el período comprendido entre la fiesta de San José en marzo y la fiesta de San Juan Bautista en junio. [17]
Los símbolos más comunes tatuados eran la cruz ( križ ), el brazalete ( narukvica ), la cerca ( ograda ) y las ramas o ramitas ( grančica ). [18] La cruz tenía numerosas variaciones, y una de las más comunes incluía pequeñas líneas en forma de ramas llamadas " grančica " o " jelica " (pino). A veces se tatuaban diseños en forma de brazalete alrededor de las muñecas de las mujeres, ya sea con cruces o con un motivo en forma de cerca. Se usaban muchos símbolos no cristianos o paganos , y el más común consistía en círculos que se creía que estaban relacionados con las danzas tradicionales del círculo (" kolo ") de los pueblos. [19] Los símbolos paganos y cristianos se mezclaban indiscriminadamente, el primero se originaba en la naturaleza y la familia en la época iliria, y el otro tenía un significado cristiano adaptado posteriormente. [19] [18] Las áreas más comunes para tatuarse eran los brazos y las manos (incluidos los dedos), y el pecho y la frente.
Edith Durham , que estudió extensamente los tatuajes tradicionales de los Balcanes con su trabajo de campo, fue capaz de explicar detalladamente los patrones de los tatuajes católicos en Bosnia –especialmente las muy comunes "ramitas"– sólo después de pedir a los albaneses de Thethi-Shala una descripción de todas las pequeñas líneas que acompañaban a un semicírculo grabado en una antigua lápida. Ellos respondieron que esas ramitas eran "la luz que venía de la Luna, por supuesto". Para los albaneses, era la forma tradicional de representar la luz, emanada del Sol ( Dielli ) y de la Luna ( Hana ), que a menudo se representaba como una medialuna . Así, los patrones de los tatuajes católicos en Bosnia, que hasta entonces se conocían como "círculos, semicírculos y líneas o ramitas", finalmente se explicaron claramente como compuestos de soles, lunas y cruces irradiados (que emanaban luz), a partir de una expresión de adoración a la Naturaleza y al hogar. [20] Además, las cruces (incluidas las esvásticas ) han sido explicadas por el indoeuropeísta Karl Treimer como el símbolo del dios del fuego ilirio , Enji , que evidentemente era el dios más destacado del panteón albanés en la época romana al interpretar a Júpiter , cuando se formaron los nombres de los días de la semana en lengua albanesa , ya que el jueves ( e enjte ) estaba dedicado a él. [21]
La costumbre de tatuar a niñas y niños se extinguió después de la Segunda Guerra Mundial con el establecimiento de la FPR Yugoslavia , y los tatuajes hechos con el método tradicional ahora solo se ven en mujeres mayores. [22] [23] Hoy en día, existe una tendencia creciente de artistas del tatuaje modernos que utilizan los diseños tradicionales con métodos de tatuaje contemporáneos en Croacia y Bosnia y Herzegovina. [24]
En 2013, se emitió un documental titulado Sicanje, bocanje, tetoviranje en el canal de televisión croata HRT 3. [ 23] [25] En 2011, Vice publicó un artículo titulado The Croatian Tattooed Grandma Cult sobre el fenómeno. [26] Además, Vice Serbia lanzó una historia y un cortometraje titulado Tetovirane bake ( Abuelas tatuadas ), donde entrevistan a varias mujeres croatas de Bosnia sobre sus tatuajes. [27]