El Reino de Dali , también conocido como el Estado de Dali ( chino simplificado :大理国; chino tradicional :大理國; pinyin : Dàlǐ Guó ; Bai : Dablit Guaif), fue un estado dinástico situado en la moderna provincia de Yunnan , China desde 937 hasta 1253. En 1253, fue conquistado por los mongoles , pero los miembros de su antigua casa gobernante continuaron administrando el área como jefes tusi bajo los auspicios de la dinastía Yuan hasta la conquista Ming de Yunnan en 1382. [1] Hoy en día, la antigua capital del Reino de Dali todavía se llama Dali en la moderna provincia de Yunnan.
El Reino de Dali toma su nombre de la ciudad de Dali . Famosa por su mármol de alta calidad, Dali (dàlǐ 大理) significa literalmente "mármol" en chino. [2]
El mármol de Dali es famoso en toda Asia y entre los coleccionistas de piedras preciosas de todo el mundo. Por unos pocos centímetros cuadrados de Shuimohuashi, un tipo de mármol particularmente precioso, los comerciantes de Hong Kong o Shanghái pueden cobrar hasta 20.000 dólares. Durante más de 1.000 años, Dali ha sido conocida como la ciudad del mármol; de hecho, la palabra china dali significa “mármol”. [2]
— Barbara A. West
Nanzhao fue derrocado en 902 y tres dinastías le siguieron en rápida sucesión antes de que Duan Siping tomara el poder en 937, estableciéndose en Dali . [3] El clan Duan profesaba tener ascendencia Han . [4] Los registros de la dinastía Yuan decían que la familia Duan provenía de Wuwei en Gansu:
Los registros Yuan afirman que los gobernantes Duan del reino de Dali originalmente provenían de la Comandancia Wuwei en la actual provincia de Gansu, pero esto no está confirmado por fuentes Song o Dali. Un cambio significativo con respecto a Nanzhao es evidente en las prácticas de nombres de los gobernantes de Dali, que generalmente no siguen el sistema de vinculación patronímica. Esto sugiere que las élites de Dali se presentaban como más "chinas" que sus contrapartes de Nanzhao. [5]
—Megan Bryson
La relación de Dali con la dinastía Song fue cordial durante toda su existencia. Dali felicitó a la dinastía Song por la conquista de Shu Posterior en 965 y estableció voluntariamente relaciones tributarias en 982. Sin embargo, era esencialmente un estado independiente. En ocasiones, la dinastía Song incluso rechazó ofertas de tributo. [3] El fundador de la dinastía Song , Song Taizu, declaró que todas las tierras al sur del río Dadu eran territorio de Dali y no deseaba presentar más reclamaciones para evitar los desastrosos esfuerzos de la dinastía Tang contra Nanzhao. [6]
Las relaciones de Dali con los Song diferían notablemente de las relaciones entre Nanzhao y Tang. Cuando el primer emperador Song, Taizu, llegó al poder, declaró que, en vista de las dificultades de los Tang en el suroeste, renunciaría a las comandancias Yue y Sui y utilizaría el río Dadu como frontera con Dali. Sus sucesores siguieron esta política, por lo que el contacto entre los Song y Dali fue mínimo. Los registros Song muestran reticencia a entablar relaciones directas con Dali de cualquier manera, incluso a través de la relación tributaria estándar de vasallo (Dali) y señor (Song). Debido a la cautela de los funcionarios Song, a Dali solo se le permitió ofrecer tributo en la corte Song en tres ocasiones. Sus solicitudes de tributo fueron rechazadas repetidamente con el argumento de que causarían problemas a los Song, como Nanzhao había hecho con los Tang. [7]
—Megan Bryson
La importancia primordial de Dali para la dinastía Song eran sus caballos, que eran muy apreciados y buscados como bienes militares, especialmente después de la caída de la dinastía Song del Norte. Un funcionario de la dinastía Song los describió en el siguiente pasaje:
Estos caballos poseen una forma [que es] bastante magnífica. Son de pie bajo con un frente musculoso, muy similar a la forma de un pollo. El diafragma es amplio, los hombros gruesos, la cintura plana y la espalda redondeada. Están entrenados para agacharse sobre sus extremidades traseras como un perro. Suben fácilmente terrenos empinados cuando se les ordena y poseen tanto velocidad como agilidad en la persecución. Han sido criados con trigo sarraceno amargo, por lo que requieren poco mantenimiento. ¿Cómo podría un caballo como este no ser considerado un buen caballo? [8]
En 1094, el ex primer ministro Gao Shengtai obligó al rey Duan Zhengming a cederle el trono y renombró el reino de Dali como "reino de Dazhong". Gao Shengtai gobernó brevemente hasta su muerte en 1096, después de lo cual el trono fue devuelto a la familia Duan. El hermano menor de Duan Zhengming, Duan Zhengchun, se convirtió en el nuevo gobernante y restauró el nombre anterior del reino. [7]
Los Gao de Beisheng afirmaban descender de Gao Shengtai 高昇泰, quien usurpó el trono del reino de Dali alrededor de 1094 durante aproximadamente un año. Según la Historia Yuan, Gao Zhisheng 高智升 envió a su nieto, Gao Dahui 高大惠, para administrar el área después de la caída del reino de Nanzhao. Los Gao sirvieron como funcionarios nativos de la subprefectura de Beisheng durante once generaciones durante la dinastía Ming. Los Ming designaron al primer Gao Ce 高策 en reconocimiento a su meritorio servicio militar en 1389, y el undécimo Gao Shichang 高世昌 heredó el puesto de vicemagistrado de rango cuatro en 1630. [9]
—Huang Caiwen
Según una inscripción en piedra vietnamita [ se necesita más explicación ] , en 1096 un mago de Dali habría planeado una conspiración para asesinar al rey Lý Nhân Tông . Después de la muerte de Nhân Tông en 1127, su hijo adoptivo (por concubina) llamado Zhizhi había escapado a Dali, cambió su apellido a Zhao y asumió el título de pingwang (rey pacífico). Cuando se enteró de que su hermano mayor, el rey Lý Thần Tông , había muerto en 1137, Zhizhi regresó a Đại Việt y atacó a Lý Anh Tông con 3.000 tropas de Dali. Sin embargo, fue derrotado y ejecutado. [10]
Möngke Khan envió mensajeros para solicitar la rendición de Dali. El rey de Dali asesinó a los mensajeros y cuando Möngke recibió la noticia, encargó a su hermano Kublai que invadiera Dali. [11]
Kublai dividió su ejército en tres columnas. La columna occidental estaba liderada por Uriyangkhadai , que era hijo de Subutai , y recibió instrucciones de marchar desde Lintao a través de Kham hasta Dali. Wang Dezhen lideró la columna oriental a través de Sichuan . La columna de Wang se reunió con la columna central de Kublai en Jianchang , en el sur de Sichuan. Kublai planeó enfrentarse al ejército principal de Dali en el río Jinsha , dejando a Dali vulnerable a las fuerzas de Uriyangkhadai al noroeste. Después de varias escaramuzas en las que las fuerzas de Dali rechazaron las incursiones mongolas a través del río Jinsha, el ejército de Kublai cruzó el río durante la noche y derrotó al ejército de Dali. A fines de 1253, las tres columnas convergieron en la ciudad de Dali. [11]
El rey de Dali, Duan Xingzhi, huyó a la ciudad de Shanchan (cerca de la actual Kunming ) y reunió a las fuerzas pro-dalíes para oponerse a la invasión mongola. Pasaron otros dos años de lucha antes de que los mongoles capturaran las ciudades de Dali y Shanchan. Sin embargo, la resistencia contra los mongoles continuó al este de Shanchan con la ayuda de los reinos Yi y la dinastía Song. [12]
En 1256, Duan Xingzhi se rindió y se presentó ante Möngke con mapas de Yunnan . Duan Xingzhi de Dali fue enfeudado como maharajá (摩诃罗嵯), [13] y la familia imperial Duan continuó ostentando el título de maharajá en Yunnan como vasallos de los mongoles bajo la supervisión de los príncipes imperiales Borjigin y gobernadores musulmanes. La familia Duan reinó en Dali mientras que los gobernadores sirvieron en Kunming . Después de la conquista Ming de Yunnan , [14] los miembros del clan Duan fueron dispersados en varias áreas distantes de China por el emperador Hongwu . [15]
Uriyangkhadai permaneció en Yunnan para supervisar el gobierno de Duan en Dali y para avanzar hacia el este durante la dinastía Song. A mediados de 1256, se habían establecido 20 brigadas militares en todo Dali y se habían enviado unidades militares para atacar Ziqi . Los puestos de comandante de brigada estaban ocupados por mongoles y asiáticos centrales, mientras que los miembros de la élite local formaban parte de los batallones de subbrigadas. Uriyangkhadai recompensó a los lugareños que habían apoyado la invasión mongola y creó una nueva élite para rivalizar con la antigua élite pro-Dali. [16]
A finales de 1256, Uriyangkhadai obligó a los colaboradores locales de Shanchan a atacar los reinos Yi en el este de Yunnan y el oeste de Guizhou . Aquellos que se negaron fueron asesinados. Los Song apoyaron a los reinos Yi enviándoles 10.000 taels de plata y dándoles instrucciones para defender Ziqi. Las fuerzas respaldadas por Song invadieron la región de Shanchan en apoyo de una rebelión antimongol liderada por Sheliwei. Al mismo tiempo, Uriyangkhadai fue llamado a invadir Đại Việt bajo la dinastía Trần . La lucha feroz continuó entre las fuerzas mongoles-dalíes y la resistencia de Shanchan hasta que Sheliwei fue asesinado en una emboscada mongola en 1274. [17]
La familia Duan gobernó a los diversos pueblos indígenas de Yunnan durante once generaciones hasta el fin del dominio mongol. Contribuyeron voluntariamente con soldados a la campaña mongola contra la dinastía Song. En 1271, ayudaron a la dinastía Yuan a sofocar una rebelión mongola en Yunnan. [15]
En 1274, Ajall Shams al-Din Omar fue designado por Kublai para estabilizar Yunnan. Reparó la carretera que conectaba Dali y Shanchan y se estableció una red de 78 estaciones de relevo postal desde Dali hasta la ciudad de Shicheng (la moderna Qujing ). En lugar de las brigadas militares establecidas por Uriyangkhadai, Sayyid' Ajall estableció unidades políticas similares a las de China con circuitos, rutas, prefecturas y condados. La Secretaría de la Rama de Yunnan se dividió en diez circuitos, cada uno encabezado por un comisionado de pacificación ( xuanwei shi ). Las prefecturas y los condados estaban gobernados por un comandante de ruta. Las directivas de cada unidad administrativa eran firmadas por un darughachi y un funcionario civil. [18]
Instituyó un sistema de jefes nativos que llegó a conocerse como tusi , que asignaba rangos y puestos a los jefes nativos. Bajo esta institución de "gobierno basado en las costumbres nativas", los lugareños conservaron gran parte de su autonomía con la excepción de tres obligaciones: una, proporcionar tropas rendidas al gobierno Yuan; dos, los jefes locales pagarían tributo a la corte Yuan; tres, seguirían las reglas de nombramiento, sucesión, promoción, degradación, recompensa y castigo de los jefes nativos creadas por la corte Yuan. [15]
En la región de Shanchan, en el centro de Yunnan, Sayyid' Ajall creó ocho rutas: Zhongqing, Dengjiang, Lingan, Yuanjiang, Guangxi, Qujing, Wuding y Weichu. Estaban gobernadas por un nuevo cargo, el tuguan (funcionario nativo). Los tuguan eran representantes oficiales de la dinastía Yuan, pero conservaban mucha autonomía, incluido el derecho de transmitir su cargo hereditario a su descendencia y la autonomía para gobernar siempre que no albergaran criminales ni se comportaran de manera antiyuan. Los tuguan estaban obligados a pagar impuestos en forma de caballos, metales preciosos y productos terminados. También tenían que proporcionar apoyo militar cuando se les solicitaba. [19] A los reinos Yi del este se les asignaron los mismos puestos y se les dieron condiciones similares. [20]
Los tuguan recibían un certificado de nombramiento ( gaochi ) que se exhibía públicamente en la sede administrativa de los tuguan . También se les daba un sello ( yinzheng ) para emitir órdenes como representantes del estado Yuan. Se les otorgaba una ficha de tigre para autorizar el mantenimiento de caballos para los matones militares. Se emitían fichas de oro y plata para movilizar recursos militares. [21]
Sayyid 'Ajall introdujo nuevas técnicas agrícolas y publicó manuales en la región. En Shanchan, supervisó proyectos hidráulicos como la construcción de presas y embalses, el dragado de ríos y canales para fines de transporte y el drenaje de pantanos para la recuperación de tierras. Estableció 55 escuelas en Yunnan basadas en un plan de estudios chino y contrató a instructores chinos Han para que las impartieran. Sin embargo, la mayoría de ellas habían dejado de existir a principios del siglo XIV. [22] Se establecieron hogares agrícolas y guarniciones tan al sur como Dechang para expandir la producción agrícola y mantener la carretera y sus estaciones postales para el gobierno. [23]
El gobierno Yuan también introdujo una importante influencia musulmana en Yunnan. [15]
El rey de Dali, Duan Gong, se casó con la princesa mongol Borjigin, Agai , hija del príncipe de Liang , Basalawarmi, de la dinastía Yuan . Tuvieron un hijo y una hija, Duan Sengnu. [24] [25] [26 ] [27] [28] [29] [30] [31] Sus hijos también se llamaban Duan Qiangna y Duan Bao. [32] Sin embargo, los mongoles temían el poder de Duan Gong y lo mataron. Duan Sengnu crió a Duan Bao para vengarse de Basalawarmi por el asesinato de Duan Gong. [33] [34] Se hizo una obra de teatro basada en estos eventos. [35] [36] Según los documentos Yuan, la familia Duan era originalmente étnica Han de la comandancia de Wuwei, Gansu. [5] [37] [38] Otras familias Duan también se originaron en Wuwei. [39] [40]
En 1381, la dinastía Ming envió 300.000 tropas para aplastar los remanentes Yuan en Yunnan.
El clan Duan, que ayudó a la dinastía Yuan contra un ataque de la Rebelión de los Turbantes Rojos desde Sichuan, también luchó contra el ejército Ming. Duan Gong se negó a rendirse y escribió a Fu Youde, dejando en claro que Dali solo podía ser un tributario de los Ming. Fu Youde atacó y aplastó el reino de Duan Gong después de una feroz batalla. Los hermanos Duan fueron hechos prisioneros y escoltados de regreso a la capital Ming. [41]
Bajo la influencia de los funcionarios chinos presentes desde los primeros tiempos, [42] la élite de Dali utilizó la escritura china complementada con caracteres Bai, que a su vez se construyeron sobre la base de caracteres chinos. [43] La corte de Dali otorgó feudos hereditarios a los jefes de clanes preexistentes, en particular los clanes Duan, Gao, Yang y Dong, para ganar su apoyo. Algunas unidades administrativas fueron designadas divisiones militares semiautónomas. De manera similar al ejército de Nanzhao, el ejército de Dali consistía en un ejército permanente, soldados campesinos de la ciudad y milicia indígena. [44]
Los gobernantes de Dali continuaron las tradiciones de Nanzhao, como el título real de piaoxin (Señor de Pyu ), el uso de las mismas coronas altas y la adopción de Acuoye Guanyin como su deidad tutelar. También utilizaron el título de emperador ( huangdi ). [45]
Las fuentes existentes de Nanzhao y del Reino de Dali muestran que la élite gobernante utilizaba la escritura china. [46] La gran mayoría de las fuentes de Dali están escritas en chino clásico . [47] Sin embargo, la élite gobernante también utilizaba el idioma Bai para comunicarse, pero no se hizo ningún intento de estandarizar o popularizar la escritura, y siguió siendo un sistema de escritura no oficial. [48]
En la actualidad, la mayoría de los bai tienen su origen en Nanzhao y el reino de Dali, pero los registros de esos reinos no mencionan a los bai. Las primeras referencias al "pueblo bai", o "bo", datan de la dinastía Yuan . Durante la dinastía Ming , los bai también eran conocidos como "minjia" (civiles). Durante la dinastía Ming se menciona una escritura bai que utiliza caracteres chinos . [49]
Según Stevan Harrell, aunque la identidad étnica de la élite gobernante de Nanzhao todavía es objeto de controversia, las dinastías Yang y Duan posteriores eran definitivamente Bai. [50]
En Yunnan existía una versión del budismo conocida como Azhali desde el siglo IX. El último rey de Nanzhao estableció el budismo como religión estatal y muchos reyes de Dali continuaron la tradición. Diez de los 22 reyes de Dali se retiraron para convertirse en monjes budistas . [51]
Fan Chengda (1126-1193) se encontró con una misión comercial de Dalí y observó que buscaban literatura china, textos médicos, escrituras budistas y diccionarios a cambio de caballos. Se maravilló de que "todas estas personas poseían la etiqueta adecuada y llevaban y recitaban libros de escrituras budistas". [52]
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