En Israel, el matrimonio está regulado por los tribunales religiosos de las comunidades confesionales reconocidas . Sin embargo, los matrimonios civiles , incluidos los matrimonios entre personas del mismo sexo, celebrados en jurisdicciones extranjeras están reconocidos por la ley israelí. [1]
En 1953, la Corte Suprema de Israel dictaminó que los matrimonios celebrados fuera de Israel y llevados a cabo por un tribunal rabínico de conformidad con la halajá debían ser reconocidos en Israel. [2] El caso ante el tribunal involucraba a una pareja que no era residente ni ciudadana de Israel en el momento de su matrimonio. Sin embargo, los comentaristas han señalado que el caso no se refería a una situación en la que uno o ambos miembros de la pareja fueran residentes o ciudadanos de Israel, ni a un matrimonio civil celebrado en el extranjero.
El reconocimiento de los matrimonios civiles es de especial importancia en el judaísmo porque el judaísmo ortodoxo tiene varias prohibiciones relacionadas con los matrimonios. [3] Esto incluye, pero no se limita a, restricciones a los matrimonios que involucran a un mamzer y a los kohenim . Dichos matrimonios no serán sancionados por las autoridades religiosas y, como no existe ninguna forma de matrimonio civil, no se pueden celebrar formalmente en Israel. Las parejas en estas situaciones de matrimonio prohibido a veces se casan en el extranjero, principalmente en Chipre , que está cerca de Israel. [4]
En 1962, la Corte Suprema determinó [ cita requerida ] que el Ministerio del Interior debe registrar a las parejas casadas que se casaron por civil en el extranjero, incluso si uno o ambos de los miembros de la pareja eran ciudadanos de Israel. El acto de registro tiene sólo fines estadísticos y no constituye un reconocimiento del estatus personal de la pareja, ya que el registro no determina la validez del matrimonio.
En 2006, la Corte Suprema votó 6-1 para reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en otros países. [5]
En una sentencia dictada en noviembre de 2006, [ cita requerida ] el Presidente retirado de la Corte Suprema Aharon Barak dictaminó que el reconocimiento de un matrimonio civil celebrado en el extranjero se extendía a su validez y reconocimiento como matrimonio a los efectos de la ley israelí , anulando así una decisión de un tribunal rabínico que había determinado que un tribunal religioso tenía la autoridad para decidir la validez o no de un matrimonio civil celebrado en el extranjero.
En 2010, Israel aprobó la Ley de Unión Civil para Ciudadanos sin Afiliación Religiosa, 2010 , que permite a una pareja formar una unión civil en Israel si ambos están registrados oficialmente como no pertenecientes a ninguna religión. [6]
En 2017, el Tribunal de Apelaciones del Tercer Distrito de Florida sostuvo que, si bien Israel reconoce a los "cónyuges reputados" como una unión legal, la unión no es un matrimonio según la ley israelí y, por lo tanto, la ley de Florida no reconoce la relación como un matrimonio. [7]
En septiembre de 2022, un tribunal israelí de Lod reconoció como legales los matrimonios civiles y religiosos solemnizados por videoconferencia Zoom por oficiantes en Utah . [8] El fallo fue confirmado por el Tribunal Supremo de Israel el 7 de marzo de 2023, y el tribunal se puso del lado del Ministerio del Interior, que apeló el fallo del tribunal inferior. [9]
Desde el establecimiento de los tribunales rabínicos, el acuerdo de status quo ha sido fuertemente apoyado por la comunidad religiosa, pero criticado por otros. El principal argumento de los partidarios del sistema es que un cambio del acuerdo de status quo dividirá al pueblo judío en Israel entre aquellos que se casan según los estándares religiosos judíos y aquellos que se casan en un matrimonio civil. Los matrimonios civiles no serían registrados ni examinados por el rabinato. En ciertas circunstancias, como cuando una mujer que previamente se casó según los estándares religiosos judíos contrajo un matrimonio civil sin obtener un decreto de divorcio religiosamente válido (get), los hijos producidos por matrimonios civiles podrían ser considerados ilegítimos o mamzerim , lo que les prohibiría casarse con cualquier judío que no fuera también mamzer. Los opositores al acuerdo de status quo consideran que el sistema es contrario a los derechos civiles de las personas .
En 2011, aproximadamente 9.000 parejas registraron ante la Oficina Central de Estadísticas que se habían casado en el extranjero. [10]
Aunque la mayor parte del debate relacionado con el matrimonio civil en Israel se lleva a cabo en la comunidad judía, la cuestión tiene las mismas implicaciones para todas las demás comunidades religiosas reconocidas en Israel.
Los partidarios del acuerdo de statu quo argumentan que:
Los partidarios del matrimonio civil en Israel argumentan que el acuerdo de statu quo viola los derechos de los ciudadanos israelíes al:
Los partidarios del matrimonio civil también argumentan que el acuerdo de statu quo viola la Declaración Universal de Derechos Humanos , artículo 16, que establece que "los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza , nacionalidad o religión , a casarse y fundar una familia".
Después de que el rabino Dov Haiyun fuera arrestado por celebrar una boda no autorizada, el director de la organización israelí de derechos civiles Israel Hofsheet (Be Free Israel) pidió la "legislación inmediata de una ley de matrimonio civil". [11]
En los casos en que las personas solicitaron a la Corte Suprema de Israel, tratando de convencer a la Corte Suprema de formar una autoridad de matrimonios civiles, la Corte Suprema se negó a hacerlo, declarando que esto era responsabilidad de la Knesset . En los casos en que las personas solicitaron declararse " no religiosas ", para que el tribunal pudiera reconocer su matrimonio de acuerdo con una sentencia civil aceptable, el tribunal rechazó su afirmación. La única vez en que la Corte determinó que el Ministerio tenía que reconocer un matrimonio entre un Cohen y una divorciada fue cuando se basó en la ley religiosa que determina que esos son matrimonios prohibidos desde el principio pero permitidos post factum. [ cita requerida ]
Con el tiempo, las parejas que deseaban casarse sin una ceremonia religiosa o que no podían casarse en Israel han recurrido a diversos métodos alternativos.
Un método consiste en casarse fuera de Israel; la vecina Chipre se convirtió en el lugar más conveniente para muchos israelíes. Paraguay , que permite que el matrimonio sin la presencia de la pareja sea organizado por el consulado paraguayo en Tel Aviv, es otra jurisdicción utilizada.
Otro método consiste en recurrir a lo que se denomina un " matrimonio de hecho ". Un matrimonio de hecho otorga a los miembros de la pareja la mayoría de los derechos de una pareja casada formalmente en relación con la herencia , las pensiones y los asuntos relacionados con el arrendador y el arrendatario . Sin embargo, el estatuto del matrimonio de hecho no es igual al del matrimonio formal en muchos ámbitos. Por ejemplo, la exención del servicio militar para una mujer casada sólo se aplica a una mujer casada formalmente.
La jurista Frances Radi apoya estos intentos de "eludir la ley por medios legales", pero señala que la necesidad de que un israelí recurra a un Estado extranjero para casarse resta valor a las formas alternativas de matrimonio. En su opinión, "la existencia de esas alternativas menores sólo pone de manifiesto la falta de respeto a los valores seculares que demuestra el poder judicial israelí".
Otros, como el rabino Chuck Davidson , celebran bodas religiosas fuera del marco del Estado. [12] Según la ley israelí, Davidson puede ser encarcelado por hasta dos años, aunque esta ley aún no ha sido probada por los tribunales.
A finales de la década de 1960, el Partido Liberal Independiente intentó permitir el matrimonio civil para las parejas que no podían casarse en tribunales rabínicos; sin embargo, este intento provocó una crisis gubernamental.
El partido de izquierda Meretz y sus partidos históricos Mapam , Ratz y Shinui llevan mucho tiempo intentando permitir los matrimonios civiles en Israel, pero sin éxito. A principios del siglo XXI, varios rabinos (incluido el rabino sefardí principal de Israel, Shlomo Amar ) dijeron que la gran alienación que crea esta situación no sirve a los intereses religiosos. Como parte del acuerdo de coalición para el segundo gobierno de Ariel Sharon , el partido Shinui exigió que se encontrara una solución legal para aquellos que no podían casarse dentro de Israel. Un comité formado para encontrar una solución a este problema ideó la solución del "acuerdo de emparejamiento" (ברית הזוגיות). Este comité, que estaba dirigido por los parlamentarios israelíes Roni Bar-On , Yuri Stern , Nissan Slomianski y Roni Brizon, y representaba a partidos de todo el espectro político-religioso, desde el partido Shinui hasta el partido Mafdal , presentó finalmente un proyecto de ley por el que se reconocería un estatus separado a las personas que entraran en el pacto de dualidad, [ aclaración necesaria ] que no se consideraría como "matrimonio", pero sería lo más similar posible a la institución del matrimonio. El proyecto de ley nunca llegó a los trámites legislativos.
En julio de 2007, el Ministro de Justicia de Israel, Daniel Friedmann, y el Gran Rabino de Israel, Shlomo Amar, llegaron a un acuerdo sobre un proyecto de ley limitado para los matrimonios civiles en Israel, que se aplicaría únicamente al matrimonio de israelíes que no pertenecieran a ninguna comunidad religiosa reconocida. [13] Un proyecto de ley de este tipo fue presentado por Yisrael Beiteinu en 2009, y finalmente fue aprobado por la Knesset en mayo de 2010; sin embargo, este proyecto de ley sólo otorga el estatus de "unión de pareja" a las parejas que ambos declaren su estatus no religioso. [14]