Immanuel Jakobovits, Barón Jakobovits (8 de febrero de 1921 – 31 de octubre de 1999) fue el Gran Rabino de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth de 1967 a 1991. Antes de esto, había servido como Gran Rabino de Irlanda y como rabino de la Sinagoga de la Quinta Avenida en la ciudad de Nueva York. Además de sus deberes oficiales, era considerado una autoridad en ética médica desde un punto de vista judío. Fue nombrado caballero en 1981 y se convirtió en el primer Gran Rabino en ingresar a la Cámara de los Lores en 1988 como Barón Jakobovits .
Jakobovits nació en Königsberg , Prusia Oriental , Alemania (ahora Kaliningrado , Rusia), donde su padre Julius (Yoel) era rabino comunitario. La familia se mudó a Berlín en la década de 1920, donde su padre se convirtió en juez rabínico en el beth din de Grossgemeinde, pero huyó de Alemania en 1938 para escapar de las persecuciones nazis . En el Reino Unido completó su educación superior, incluido un período en la Yeshivá Etz Chaim en Londres, estudiando y recibiendo semicha (ordenación rabínica) de los rabinos Elya Lopian , Leib Gurwicz y Nachman Shlomo Greenspan . [1] También estudió en el Jews' College y la Universidad de Londres ( BA y PhD , University College ).
Se casó con Amélie Munk, de París, hija de un rabino destacado, que apoyaría su labor comunitaria durante toda su vida. [2] La pareja tuvo seis hijos. Lady Jakobovits murió en mayo de 2010 y fue enterrada junto a su marido en el Monte de los Olivos de Jerusalén.
Su primer cargo fue el de rabino de la sinagoga de Brondesbury . En 1949, a la relativamente joven edad de 27 años, fue nombrado Gran Rabino de la decadente comunidad judía de Irlanda. Esto iba a ser un trampolín hacia una carrera rabínica más amplia, y en 1958 asumió el rabinato de la Sinagoga de la Quinta Avenida de Hermann Merkin en Nueva York, cargo que ocupó hasta 1966, cuando fue llamado al Gran Rabinato de la Congregación Hebrea Unida de la Commonwealth Británica. Ocupó este puesto hasta su jubilación en 1991.
Fue nombrado caballero el 22 de julio de 1981 [3] y fue creado par vitalicio el 5 de febrero de 1988, como barón Jakobovits , de Regent's Park en el Gran Londres , [4] convirtiéndose en el primer rabino en recibir este honor. En 1987 recibió una DD Lambeth por parte del arzobispo de Canterbury , el primer judío en recibir tal título. En 1991 recibió el Premio Templeton al Progreso en la Religión.
En la Cámara de los Lores se hizo conocido como un defensor de la moralidad tradicional. Jakobovits despertó una considerable controversia [5] cuando, tras el descubrimiento de una posible explicación genética de la homosexualidad, sugirió que no veía "ninguna objeción moral a utilizar la ingeniería genética para limitar esta tendencia particular". [6] Si bien no defendía el aborto, describió la homosexualidad como "una grave desviación de la norma natural que estamos obligados a superar como cualquier otra aflicción"; si hubiera explicaciones genéticas para la homosexualidad, "el gen errante" debería ser "eliminado o reparado" para prevenir la "discapacidad". [5] En un discurso en la Cámara de los Lores , Jakovites pronunció un discurso en el que dijo que la homofobia era un término inventado que tenía como objetivo "arrancar el orden moral existente". [7]
Jakobovits murió de una hemorragia cerebral el 31 de octubre de 1999 y fue enterrado en el Monte de los Olivos en Jerusalén .
Jakobovits también fue presidente de la Conferencia de Rabinos Europeos , cargo en el que trabajó en la estandarización y regulación de la conversión religiosa al judaísmo .
Jakobovits era un firme seguidor de la filosofía "judía alemana" de la Torá en la Tierra , y poseía un amplio conocimiento de temas religiosos, así como de la cultura y la filosofía seculares. Esto lo convirtió en un portavoz único del judaísmo ortodoxo , ya que era capaz de transmitir ideas a un amplio público que de otro modo no habrían logrado difundirse.
Jakobovits fue la figura más destacada de la ética médica judía del siglo XX , un campo que prácticamente creó por sí solo. [8] También fue un pionero en la bioética religiosa . [ cita requerida ] Su especialidad era la interacción entre la ética médica y la halajá . Gracias a su formación académica en Irlanda, el rabino Jakobovits abordó su amplio volumen, Jewish Medical Ethics , a la luz de la ética médica católica romana , con la que a menudo compara la ética judía. Ya sea desarrollando o cuestionando su análisis, los bioeticistas judíos posteriores han utilizado su trabajo sobre el aborto, la eutanasia , la historia de la ética médica judía, los cuidados paliativos , el tratamiento de los enfermos y los deberes profesionales. Asimismo, se le atribuye la popularización del punto de vista de que el judaísmo apoya la santidad casi absoluta de la vida .
La postura política de Jakobovits era conservadora y era particularmente cercano a Margaret Thatcher . Cuando en diciembre de 1985 se publicó un informe de la Iglesia de Inglaterra titulado Faith in the City (La fe en la ciudad) en el que se criticaban las políticas de Thatcher, Jakobovits respondió atacando su filosofía subyacente. [2] Jakobovits sostuvo que el trabajo, en lugar de la asistencia social, debería ser el objetivo primordial de la política gubernamental: "La mano de obra barata es mejor que un subsidio gratuito". [9] De manera más controvertida, sostuvo que los negros de los barrios marginales deberían aprender de las experiencias judías en Estados Unidos. Allí, sostuvo, los judíos habían salido de la pobreza, se habían educado, se habían integrado en la cultura anfitriona y habían cultivado una "confianza y respeto por la policía, dándose cuenta de que nuestra seguridad como minoría dependía del mantenimiento de la ley y el orden". [9] Jakobovits también adoptó una visión conservadora sobre los sindicatos, criticó a Faith in the City por no mencionar el papel de los sindicatos, argumentando que "el egoísmo de los trabajadores al intentar conseguir mejores condiciones a costa del creciente desempleo y una inmensa miseria pública puede ser tan moralmente indefendible como la rapacidad de los ricos al explotar a la clase trabajadora". [9]
Dentro del judaísmo, Jakobovits tenía opiniones moderadamente sionistas . Sostenía que tarde o temprano Israel tendría que negociar el territorio que había conquistado durante la Guerra de los Seis Días , lo que lo convirtió en una figura controvertida, ya que mencionaba estas opiniones públicamente. [10]
