En términos de embarazo , la aceleración es el momento en el que la mujer embarazada comienza a sentir el movimiento del feto en el útero . [1] Se creía que la aceleración marcaba el momento en que un alma entraba en el feto, lo que se denominaba almación . [2]
La primera sensación natural de aceleración puede ser como un ligero golpeteo o aleteo. Estas sensaciones se vuelven más fuertes y más regulares a medida que avanza el embarazo. A veces, los primeros movimientos se atribuyen erróneamente a gases o dolores de hambre. [3]
Los músculos uterinos de la mujer , más que los abdominales , son los primeros en percibir el movimiento fetal. Por lo tanto, el peso corporal no suele tener un efecto sustancial en el momento en que se perciben inicialmente los movimientos. Las mujeres que ya han dado a luz tienen los músculos uterinos más relajados, lo que las hace más sensibles al movimiento fetal durante los embarazos posteriores. En ellas, el movimiento fetal a veces se puede percibir ya a las 14 semanas. [4]
El aceleramiento indica el comienzo de los movimientos fetales , que generalmente se sienten entre 14 y 26 semanas después de la concepción, o entre el cuarto y el sexto mes. [5] [6] Una mujer embarazada por primera vez (es decir, una mujer primigrávida ) generalmente siente movimientos fetales alrededor de las 20 a 21 semanas, mientras que una mujer que ha dado a luz al menos una vez generalmente sentirá movimientos alrededor de las 18 semanas. [7]
El estudio de la historia temprana del common law en el contexto del debate sobre el aborto presenta algunos desafíos. A lo largo de los años, académicos dedicados han descubierto jurisprudencia que respalda el argumento de que el aborto se consideraba un asesinato, al menos en algunos casos, incluso antes de la prescripción de abortos. Sin embargo, debido al mayor impacto de las costumbres locales y las jurisdicciones controvertidas en etapas anteriores de la historia legal, los orígenes consuetudinarios del common law son turbios, y los académicos pueden señalar otros casos en los que el aborto no se consideraba un asunto tan grave. [8]
El primer escritor legal que describió el aborto de un feto prematuro como homicidio fue Henry de Bracton a principios del siglo XIII: [9] [10]
Si uno golpea a una mujer embarazada o le da veneno para provocarle un aborto, si el feto ya está formado o vivificado, especialmente si está vivificado, comete homicidio.
El derecho del feto a la vida después de la reanimación fue reconocido por el erudito jurídico británico William Blackstone como un derecho legalmente protegido "inherente por naturaleza a cada individuo". Blackstone escribió que la vida se convirtió en un derecho legalmente protegido "tan pronto como un bebé puede moverse en el útero de la madre". [11] Blackstone explicó el tema de la reanimación en el siglo XVIII, en relación con el feticidio y el aborto :
La vida... comienza en la contemplación de la ley tan pronto como un niño puede moverse en el vientre de la madre. Porque si una mujer está preñada y con una poción o de otra manera mata al niño en su vientre; o si alguien la golpea, por lo que el niño muere en su cuerpo y ella da a luz a un niño muerto; esto, aunque no era asesinato, era según la ley antigua homicidio u homicidio involuntario. Pero en la actualidad no se lo considera de una manera tan atroz, aunque sigue siendo un delito muy atroz. [12]
Los comentarios de Blackstone y otras autoridades de derecho consuetudinario ampliamente consultadas trazaron una línea divisoria en la aceleración análoga a la línea de viabilidad que la Corte Suprema intentó trazar en Roe v. Wade . [13]
En Inglaterra, entre los siglos XVII y XIX, una mujer condenada por un delito capital podía reclamar un aplazamiento de su ejecución si estaba embarazada; se decía que la mujer que lo hacía " había invocado el vientre ". La ley establecía que no se podía conceder a ninguna mujer un segundo indulto de la sentencia original por el motivo de un embarazo posterior, incluso si el feto se había acelerado. [14] En Irlanda, el 16 de marzo de 1831, el barón Pennefather en Limerick declaró que el embarazo no era suficiente por sí solo para un aplazamiento, sino que tenía que haber una aceleración. [15]
El libro de Dellapenna es un ejemplo reciente de análisis que distorsiona la evidencia para presionar una posición absolutista sobre la historia legal, ignorando el contexto y la cultura para hacerlo. Pasando por alto la importancia de la historia intelectual y social para una comprensión de la ley, el propio Dellapenna falsifica el registro... Como lo han demostrado los debates sobre este tema, ambos lados pueden reunir evidencia: hay jurisprudencia, aunque muy poca, que parece clasificar el aborto como asesinato sin referencia a las etapas del desarrollo fetal, y hay casos y otro material que parecen considerar el aborto como menos grave, algunos parecen ignorarlo por completo. Parte de la razón de esta confusión tan real es que la Inglaterra medieval y moderna no tenía un sistema legal unificado, aunque uno estaba evolucionando: la ley todavía estaba parcialmente relacionada con las costumbres locales y podía variar de un lugar a otro; había múltiples sistemas judiciales en juego; el derecho eclesiástico y el derecho consuetudinario tenían jurisdicciones en disputa y a veces superpuestas. En el nivel de aplicación de la ley (a menudo esto es todo lo que nos muestran los registros), los funcionarios de la ley eran "a menudo partidistas o altamente erráticos en su desempeño". Estos factores hacen que sea difícil establecer las respuestas concluyentes que busca cada lado en el debate moderno sobre el aborto.
Estrechamente vinculada a la cuestión de las posiciones de los eruditos legales ingleses sobre el aborto estaba la cuestión de una línea divisoria o punto para separar los abortos legales de los ilegales. Este punto fue llamado "aceleración" por las primeras autoridades. También se plantearon preguntas sobre esta línea en la argumentación oral en
Webster
: el juez Anthony Kennedy preguntó al abogado de la Clínica de Salud Reproductiva si los estados tenían derecho a "prohibir un aborto después de que el feto tenga ocho meses". La respuesta del Sr. Susman fue inmediatamente a la vieja cuestión de la línea divisoria entre abortos legales e ilegales. "Estoy dispuesto a reconocer el interés imperioso otorgado en
Roe
del estado en la vida fetal potencial después del punto de viabilidad", respondió Susman. Luego vinculó el antiguo concepto de aceleración como línea divisoria con el del estándar de viabilidad moderno.