Las doctrinas y prácticas del pentecostalismo moderno dieron gran prioridad a la evangelización internacional. El movimiento se extendió a África poco después del avivamiento de la calle Azusa de 1906 en Los Ángeles. [1]
En la actualidad, existen en África muchas iglesias pentecostales que se autogobiernan, se autopropagan y se sostienen a sí mismas. [1] Utilizan los mismos medios para evangelizar que utilizaban las primeras iglesias pentecostales, como la evangelización de puerta en puerta, las reuniones celebradas en las casas de personas interesadas, la predicación en trenes, autobuses, en las esquinas de las calles y en lugares de concurrencia pública, y las "cruzadas de tiendas de campaña" celebradas por todo el continente. [1] El resurgimiento carismático en la década de 1970 tuvo un gran impacto en el crecimiento de la iglesia actual. [2] La fe se está convirtiendo en una de las denominaciones más importantes del cristianismo en África. Sin embargo, la Iglesia Católica Romana sigue siendo el cuerpo cristiano más grande de África. [3]
En 1908, Sudáfrica se convirtió en uno de los primeros países africanos en recibir el pentecostalismo. [4] Una de las principales razones de la difusión de la fe pentecostal en Sudáfrica se debió al periódico Apostolic Faith escrito por Seymour. El periódico Apostolic Faith comenzó a circular en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, y finalmente resultó en el establecimiento de las Asambleas de Dios (AG) en Ciudad del Cabo y Johannesburgo. [5] Los misioneros de Azusa Street, Thomas Hezmalhalch y John Lake, llevaron el mensaje pentecostal de Seymour a Sudáfrica en 1908. Se trasladaron por toda Sudáfrica y en 1913 Lake estableció la Misión de Fe Apostólica de Sudáfrica (AFMSA). [5] En 1908, Pieter Louis Le Roux estableció el movimiento sionista pentecostal en Sudáfrica. [5] El movimiento sionista y otras Iglesias Instituidas Africanas (AICs) ayudaron a difundir aún más el mensaje de Seymour, aunque se cuestiona si el término pentecostalismo puede aplicarse a ellas. [3] A principios del siglo XXI, entre el 10 y el 40% de la población de Sudáfrica podría llamarse pentecostal, pero esta clasificación varía según cómo se defina la religión. [4] Las tres denominaciones pentecostales más grandes que están presentes en Sudáfrica incluyen la Misión de Fe Apostólica, las Asambleas Sudafricanas de Dios y la Iglesia de Dios del Evangelio Completo. [4] A principios de la década de 1990, hubo un aumento de predicadores nigerianos, kenianos y ghaneses en los municipios sudafricanos. Los sudafricanos estaban intrigados por estos predicadores, como el nigeriano Emmanuel Eni, debido a sus sermones dramáticos y la admisión de haber estado involucrados previamente con la magia oscura. Sus sermones se centraban en los exorcismos y esta magia oscura. Estos factores no sólo eran atractivos para los sudafricanos, sino que los predicadores les proporcionaban un futuro cristiano alternativo que contenía recompensas no sólo en el más allá, sino también durante la vida en la tierra. [6]
Los pentecostales representan más del 20% de la población total en Kenia, Uganda, Sudán del Sur, Malawi y Burundi. El pentecostalismo también ha crecido en Ruanda después del genocidio ruandés . El pentecostalismo también ha crecido en Tanzania y Camerún. [6]
El pentecostalismo también se extendió a África occidental. En 1914, William Wadé Harris llevó el mensaje del pentecostalismo por toda Costa de Marfil hasta Ghana . [1] Vestía una sotana blanca y un turbante, sostenía un bastón, una Biblia y una copa bautismal mientras atacaba las creencias espirituales locales y a sus líderes. Como resultado, los aldeanos le llevaban sus ídolos, donde los quemaba y la gente recibía un toque de confirmación. En los pueblos a los que viajaba Harris, instruía a los aldeanos a construir un lugar de culto y, si ya había una misión cristiana en el pueblo, los animaba a buscar a los misioneros. Mientras Harris difundía las enseñanzas del cristianismo, hubo una serie de curaciones y milagros, como desgracias para aquellos que no recibían con agrado los esfuerzos de Harris y el hecho de que los trabajadores todavía podían trabajar los domingos. A medida que se difundían los rumores sobre la poderosa conducta de Harris y estos milagros, masas de gente acudían a él. Hubo un seguimiento especialmente grande en Grand Bassam y Bingerville , ya que sus bautismos fueron seguidos de milagros. [7] Su mensaje convirtió a decenas de miles de personas al cristianismo. [1] Hizo que muchos africanos que vivían en Costa de Marfil se desconectaran de sus prácticas tradicionales, como festivales, rituales funerarios y la desaparición de chozas para mujeres durante su ciclo menstrual. También disipó antiguos sacrificios, fetiches y danzas africanas. Los misioneros de Inglaterra observaron cuán prevalecientes eran las diferencias religiosas entre Costa de Marfil y Dahomey o Togo . En 1922, el capitán Paul Marty , el administrador colonial, describió esta distinción como un "hecho religioso, casi increíble, que ha trastocado todas las ideas que teníamos sobre las sociedades negras de la Costa -tan primitivas, tan rústicas- y que con nuestra ocupación y como consecuencia de ella será el evento político y social más importante de diez siglos de historia, pasada, presente o futura de la Costa de Marfil marítima". Sin embargo, muchos aldeanos no fueron aceptados por la Iglesia debido a su negativa a abandonar la poligamia. En 1931, la Église Harriste (Iglesia Harris) fue creada por Jomas Ahui, quien fue consagrado por Harris. [7] La iglesia tiene 197.515 miembros al 16 de octubre de 2018. [8] Tiene siete servicios semanales (tres los domingos) y enfatiza las enseñanzas de Harris, como la monogamia, la oración en lugar del sacrificio y la abolición de los fetiches. La religión también destaca la importancia de la cruz, la Biblia, la calabaza y el cuenco bautismal como herramientas religiosas. [7]En la década de 1970, las iglesias carismáticas independientes comenzaron a surgir en África Occidental a un ritmo rápido, [1] específicamente en Nigeria y Ghana. Finalmente, estas iglesias carismáticas independientes comenzaron a surgir en Sudáfrica. Después de que el gobierno relajó las restricciones, en lo que respecta al movimiento de los sudafricanos negros, la comunidad cristiana negra creció. Estos conversos fueron conocidos como "nacidos de nuevo" y denunciaron a las iglesias iniciadas en África . Se conectaron con los predicadores de su nueva religión y comenzaron sus propias iglesias y ministerios. Sin embargo, tuvieron menos éxito que las iglesias carismáticas dirigidas por personas blancas. [6] Estas iglesias fueron influenciadas por las misiones de los Estados Unidos, pero tienen una base africana. [1]
El pentecostalismo misionero se introdujo en Ghana durante las tres primeras décadas del siglo XX. [2] La fundación de la iglesia se derivó de las Asambleas de Dios y la Iglesia Apostólica en los Estados Unidos e Inglaterra. [2] En Ghana, la iglesia metodista recibió más de 8.000 solicitudes de membresía, así como solicitudes de catequistas en las escuelas. [7] Durante los últimos 20 años, el pentecostalismo se ha convertido en una de las formas más populares de cristianismo en Ghana. Entre los años de 1987 y 1992, la iglesia creció alrededor de un 42% a medida que la gente rural y urbana se unió a diferentes movimientos del pentecostalismo. [2] El Consejo Pentecostal de Ghana atiende las necesidades de 120 iglesias en Ghana. [2]
En agosto de 1906, Lucy Farrow , Julia Hutchins y otros llegaron a Liberia , el primer lugar en África en recibir misioneros pentecostales. [5] Farrow le escribió a William J. Seymour diciéndole que Dios le había dado la habilidad de hablar en el idioma Kru y que, por lo tanto, podía bautizar y sanar a muchos nativos. [5] Poco después, otros misioneros de los Estados Unidos se unieron a Farrow en África a la fe pentecostal. En 1916, la Iglesia Metodista Episcopal señaló que "literalmente, miles, en su mayoría jóvenes, han sido llevados al reino de Dios". [7] Se llevaron a cabo avivamientos y, finalmente, se fundó la primera misión pentecostal permanente con influencia de Azusa en África. [5] Sin embargo, algunos misioneros estadounidenses informaron que algunas áreas de África ya desarrollaban manifestaciones del Espíritu Santo antes de 1906. [3] Muchas iglesias indígenas se establecieron antes de los misioneros extranjeros sobre la base del poder del Espíritu Santo. [1] En Congo Brazzaville, Ghana y Nigeria, los movimientos que podrían clasificarse como pentecostales habían adoptado diferentes nombres africanos. [3]
El pentecostalismo comenzó en Nigeria a principios del siglo XX como un movimiento de renovación de las iglesias misioneras prominentes en África. Al principio, el crecimiento del pentecostalismo se debió a los esfuerzos por liberarse del control misionero occidental. Esto resultó en la popularidad de muchas AIC (iglesias iniciadas en África), que se centraban en la profecía y la sanación. La segunda ola del pentecostalismo surgió como resultado de la Guerra Civil de Nigeria entre los estudiantes y jóvenes que pertenecían a las iglesias pentecostales, las iglesias tradicionales y la Unión Bíblica. [6] Las iglesias pentecostales, especialmente las grandes iglesias carismáticas, se han vuelto populares en Nigeria , compitiendo por la membresía con las iglesias católicas y otras confesiones cristianas. Un número creciente de estudiantes nigerianos profesan el catolicismo y el pentecostalismo al mismo tiempo. [9] Nigeria tiene la mayor población de pentecostales en África y, en un estudio de 2006, tres de cada diez nigerianos se identifican como pentecostales o carismáticos. Como el Islam está muy extendido en Nigeria, existe una tensión entre los hausa-fulani del norte, que son predominantemente musulmanes, los igbo del este, que son predominantemente cristianos, y los yoruba del oeste, cuya población está dividida entre las dos religiones. No obstante, la población cristiana ha seguido creciendo en Nigeria. Por ejemplo, la Iglesia Redimida de Dios , fundada en Nigeria, tiene más de 14.000 sucursales en todo el mundo y tiene sucursales en más de 140 países. [6]
Anna-Liisa y Sanfrid Mattson, misioneros pentecostales de Finlandia, trajeron el pentecostalismo a Etiopía en 1951. El pentecostalismo en Etiopía continuó desarrollándose y finalmente se creó la Iglesia de los Creyentes del Evangelio Completo (FBGC) en 1967. Aproximadamente 2 millones de personas afirman ser pentecostales en Etiopía hoy. [10]
El pentecostalismo en Zambia ganó seguidores entre los mineros blancos ricos. Luego, las misiones pentecostales comenzaron a difundir el cristianismo en Zambia, siendo la misión más notable las Asambleas Pentecostales de Dios. Ahora conocidas como las Asambleas Pentecostales de Dios en Zambia, esta denominación es la más grande de su tipo en Zambia, con más de 1200 sucursales. La Iglesia Pan de Vida Internacional en Lusaka es la congregación más grande de Zambia, con unos 10 000 miembros. [6]