Richard Rohr , OFM (nacido en 1943) es un sacerdote franciscano estadounidense y escritor sobre espiritualidad [1] radicado en Albuquerque, Nuevo México . [2] Fue ordenado sacerdote en la Iglesia Católica Romana en 1970, fundó la Comunidad Nueva Jerusalén en Cincinnati en 1971 y el Centro para la Acción y la Contemplación en Albuquerque en 1987. En 2011, PBS lo llamó "uno de los autores y oradores de espiritualidad más populares del mundo". [3]
Entre las obras más destacadas de Rohr se encuentran El Cristo universal , Cayendo hacia arriba y Todo pertenece . Su espiritualidad tiene sus raíces en el misticismo cristiano y la tradición perenne .
Vida y ministerio
Rohr nació en Kansas en 1943. Recibió su título de Maestría en Teología en 1970 de la Universidad de Dayton . [4] Ingresó a los franciscanos en 1961 y fue ordenado sacerdote en 1970. Rohr fundó la Comunidad Nueva Jerusalén [5] en Cincinnati, Ohio , en 1971 [6] y el Centro para la Acción y la Contemplación (CAC) en Albuquerque, Nuevo México , en 1986, [7] [8] donde se desempeña como director fundador y decano académico de la Escuela Viviente para la Acción y la Contemplación. [9] [10] El plan de estudios de la escuela de Rohr se basa en siete temas desarrollados por Rohr y explorados en su libro Sí, y... [11] Los miembros principales de la facultad incluyen a James Finley , Brian McLaren , Barbara Holmes y Cynthia Bourgeault.
El 1 de julio de 2022, el papa Francisco se reunió con Rohr, quien dijo que Francisco expresó su apoyo a su trabajo. [12] Más tarde ese año, Rohr anunció que se retiraría del ministerio público tras un diagnóstico de linfoma . [13] Anteriormente se le había diagnosticado cáncer de próstata en 2017 y sufrió un ataque cardíaco severo en 2018. [14]
Enseñanzas y puntos de vista
Rohr enfatiza la "ortodoxia alternativa", un término que la tradición franciscana se ha aplicado a sí misma, [ cita requerida ] refiriéndose a un enfoque en la " ortopraxia ", una creencia de que el estilo de vida y la práctica son mucho más importantes que la mera ortodoxia verbal, [15] que él siente que se pasa por alto mucho en la predicación católica actual. [16] [17]
Según las enseñanzas de Rohr, seguir a Jesús es el "mejor atajo" hacia la salvación , pero uno no necesariamente tiene que practicar el cristianismo formal. La clave es "enamorarse de la presencia divina, bajo cualquier nombre". Rohr dice que la gente está desilusionada con las iglesias conservadoras que enseñan que los no creyentes y los seguidores de religiones no cristianas van al infierno . [18] Rohr afirma además: “No estoy tratando de ser un liberal de la Nueva Era que aplana el universo. Todo lo contrario. Estoy tratando de invitar a la gente a la profundidad de las cosas... y es por eso que todavía aliento a la gente a ser leal a su tradición primaria; a profundizar en un lugar, como he dicho a menudo”. [19]
La filosofía perenne [20] constituye la base de gran parte de la enseñanza de Rohr; el mensaje esencial de su obra se centra en la unión de la realidad divina con todas las cosas y el potencial humano y el anhelo por esta unión. Rohr y otros líderes espirituales del siglo XXI exploran la Tradición Perenne en la edición del Centro para la Acción y la Contemplación de la publicación Oneing . [21] En una línea similar, a veces se basa en la dinámica espiral y la teoría integral de Ken Wilber . Los conceptos psicológicos de Carl Jung y el Eneagrama de la Personalidad también son temas recurrentes en su obra.
En su libro Immortal Diamond: The Search for Our True Self , Rohr describe la muerte y resurrección de Jesús como un evento histórico que ilustra perfectamente el patrón de movimiento del " falso yo " al " verdadero yo " en el desarrollo espiritual humano; de "quién crees que eres" a "quién eres en Dios". [22] En The Universal Christ (2019), amplía este tema escribiendo:
La primera vida encarnada de Jesús, su paso a la muerte y su resurrección a la vida de Cristo permanente es el modelo arquetípico de todo el patrón de la creación. Él es el microcosmos de todo el cosmos, o el mapa de todo el viaje. [23]
El libro de Rohr de 2014, Eager to Love , explora los temas clave de la espiritualidad franciscana , que él ve como una "tercera vía" entre la ortodoxia tradicional y la herejía, una forma de centrarse en el Evangelio, la justicia y la compasión. [24]
El papel de las escrituras
En sus enseñanzas sobre las Sagradas Escrituras , como en su libro Things Hidden (Lo oculto) , Rohr llama al registro bíblico un relato humano de la experiencia evolutiva de la humanidad con Dios, "la palabra de Dios en las palabras de la gente". [25] En una de sus meditaciones diarias, Rohr escribe:
La Biblia es una antología de muchos libros. Es un registro de la experiencia que la gente tiene de la autorrevelación de Dios. Es un relato de nuestra experiencia muy humana de la intrusión divina en la historia. El libro no cayó del cielo en un bonito envoltorio. Fue escrito por personas que intentaban escuchar a Dios. Creo que el Espíritu guiaba el proceso de escuchar y escribir. También debemos saber que los humanos siempre ven “por espejo, oscuramente… y todo conocimiento es imperfecto” (1 Corintios 13:12). [26]
El papel de la Iglesia
En su libro de 2016 The Divine Dance (La danza divina) , Rohr sugiere que la jerarquía de arriba hacia abajo del cristianismo occidental desde el emperador Constantino ha frenado las tradiciones ecuménicas durante siglos, y que el futuro de las personas de fe tendrá que implicar un enfoque de abajo hacia arriba. [27] Rohr mantiene lo que él llamaría posiciones proféticas, en el "borde del interior" de una iglesia que él ve como incapaz de transformar a la gente y, por lo tanto, cada vez más irrelevante. [28] [29] Rohr explica:
Vivir al margen de lo interno es diferente a ser un miembro interno, un “hombre de la compañía” o un miembro que paga cuotas. Sí, has aprendido las reglas y entiendes y respetas el sistema en la medida en que se aplica, pero no necesitas protegerlo, defenderlo o promoverlo. Ya cumplió su función inicial y útil. Has aprendido las reglas lo suficientemente bien como para saber cómo “romperlas” sin romperlas en absoluto. “No para abolir la ley, sino para completarla”, como bien lo expresa Jesús (Mateo 5:17). Un portero debe amar tanto el interior como el exterior de su grupo, y saber cómo moverse entre estos dos amores. [28]
Naturaleza de Dios
En su libro de 2019 El Cristo Universal , Rohr dice que es panenteísta . Continúa afirmando que el panenteísmo es la verdadera postura de Jesús y Pablo :
Pero Pablo simplemente llevó el encarnacionismo a sus conclusiones universales y lógicas. Vemos esto en su audaz exclamación: “Sólo hay Cristo. Él es todo y está en todo” (Colosenses 3:11). Si yo escribiera eso hoy, la gente me llamaría panteísta (el universo es Dios), cuando en realidad soy panenteísta (Dios está dentro de todas las cosas, pero también las trasciende), exactamente como Jesús y Pablo. [30]
Cuestiones LGBTQ
En 2000, Rohr respaldó públicamente a Soulforce , una organización que desafía lo que llama opresión LGBTQ basada en la religión a través de protestas no violentas . [31] En un ensayo de 1999, y posteriormente, Rohr dio la bienvenida y afirmó el amor de Dios por las personas LGBTQ, enfatizando que Dios pide lo mismo de las personas en relaciones del mismo sexo que de las heterosexuales: "verdad, fidelidad y esfuerzo por entrar en pactos de perdón continuo entre sí". [32] [33]
Recepción
El libro de Rohr, El Cristo universal, fue un bestseller del New York Times en 2019. [18] Su obra ha sido popular y controvertida tanto en círculos católicos como en círculos cristianos más amplios. En una entrevista con The New Yorker , Rohr declaró que un grupo de católicos locales una vez grabó en secreto sus homilías para que lo excomulgaran . Entregaron las cintas al difunto cardenal Joseph Bernardin , entonces arzobispo de Cincinnati , quien las revisó y determinó que estaban dentro de los límites de las enseñanzas de la Iglesia. [18] Después de su audiencia con el papa Francisco , Rohr informó que el pontífice dijo que había leído El Cristo universal y le pidió personalmente tres veces: "Quiero que sigas haciendo lo que estás haciendo, que sigas enseñando lo que estás enseñando". [34]
La audiencia de Rohr se extiende más allá de las fronteras cristianas e incluye a muchas personas que siguen otras religiones o se identifican como espirituales pero no religiosas . Uno de sus editores ha descrito a su grupo demográfico más grande como cristianos millennials , "no católicos sino posevangélicos ". [35] Oprah Winfrey lo entrevistó dos veces para su programa Super Soul Sunday y la autora Brené Brown en su podcast. [36] Bono de U2 también es fanático de su trabajo. [18]
El profesor del Seminario Evangélico de Denver, Douglas Groothuis, afirma que Rohr se basa en el misticismo oriental en lugar de en una cosmovisión bíblica al predicar la búsqueda de nuestro "verdadero yo" en lugar de conocer a un salvador distinto del yo. [37] Groothuis sostiene que Rohr subvierte la "cosmovisión bíblica con los errores más atroces" para apoyar el panteísmo , comparando su cristología con las interpretaciones de la Nueva Era . Groothuis afirma que Rohr distorsiona el evangelio ya que su metafísica emanacional se basa en la tradición perenne . [38]
Erwin Lutzer , un pastor evangélico, ha criticado a Rohr por promover el universalismo . Lutzer afirma que el libro de Rohr La danza divina "no trata de la Trinidad, sino que Rohr utiliza imaginativamente el lenguaje trinitario para dar un contexto a su propia enseñanza espiritual ecléctica". [39]
William P. Young , un autor evangélico, ha criticado el tono de la obra de Rohr. Young afirma que las personas que están frustradas con sus iglesias pueden malinterpretar a Rohr como si defendiera una espiritualidad vaga desconectada de la comprensión ortodoxa y bíblica de Cristo. Según Young, "el peligro del universalismo es que nada importa, especialmente Jesús". Añade: "Algunos de los seguidores de Rohr pueden leerlo de esa manera". A pesar de sus críticas, Young es amigo de Rohr y escribió el prólogo de su libro The Divine Dance . [18]
Obras publicadas
Autor
El viaje del hombre salvaje: reflexiones sobre la espiritualidad masculina (Saint Anthony Messenger Press, ISBN 0-86716-279-1 , 1986; edición revisada 1996)
Simplicidad, revisada y actualizada: La libertad de dejarse llevar (1991, reeditado por Crossroad Publishing Co, EE. UU.; 2.ª nueva edición de la edición revisada, 2004) ISBN 978-0-8245-2115-8
Ocasiones cercanas de gracia (Orbis Books (Estados Unidos), 1993) ISBN 978-0-88344-852-6
La búsqueda del Grial: el trabajo del alma y el viaje sagrado (1994, reeditado por Crossroad Publishing Co, EE. UU.; nueva edición, 1997) ISBN 978-0-8245-1654-3
El plan de Jesús para un mundo nuevo: el Sermón del Monte (con J. Feister) (St. Anthony Messenger Press, 1996) ISBN 978-0-86716-203-5
Gracia radical: meditaciones diarias (editado por John Bookser Feister) (1993, reeditado por St. Anthony Messenger Press, 1996) ISBN 978-0-86716-257-8
La buena noticia según Lucas: Reflexiones espirituales (Crossroad Publishing Co, EE. UU., 1997) ISBN 978-0-8245-1490-7
Esperanza contra la oscuridad: la visión transformadora de San Francisco en una época de ansiedad (St. Anthony Messenger Press, 2001) ISBN 978-0-86716-440-4
Todo pertenece: El don de la oración contemplativa (Crossroad Publishing Co, EE. UU.; 2.ª edición revisada, 2003) ISBN 978-0-8245-1995-7
El regreso de Adán: Las cinco promesas de la iniciación masculina (Crossroad Publishing Co, EE. UU., 2004) ISBN 978-0-8245-2280-3
Hermanos del alma: Los hombres de la Biblia hablan a los hombres de hoy (con arte de Louis S. Glanzman ) (Orbis Books (EE. UU.), 2004) ISBN 978-1-57075-534-7
Del hombre salvaje al hombre sabio: reflexiones sobre la espiritualidad masculina (con Joseph Martos) (St. Anthony Messenger Press, 2005) ISBN 978-0-86716-740-5
Job y el misterio del sufrimiento (1996, reeditado por Gracewing, 2006) ISBN 978-0-85244-308-8
Cosas ocultas: La Escritura como espiritualidad (Saint Anthony Messenger Press, 2008) ISBN 978-0-86716-659-0
Preparándose para la Navidad: Meditaciones diarias para el Adviento (Franciscan Media, 2008) ISBN 978-1-61636-478-6
El desnudo ahora: aprender a ver como ven los místicos (The Crossroad Publishing Company, 2009) ISBN 978-0-8245-2543-9 [40]
Encuentros maravillosos: Escrituras para la Cuaresma (Saint Anthony Messenger Press, 2010) ISBN 978-0-86716-987-4
Una palanca y un lugar donde apoyarse: la postura contemplativa, la oración activa (Paulist Press, 2010) ISBN 978-1-58768-064-9
Respirar bajo el agua: espiritualidad y los doce pasos (Saint Anthony Messenger Press, 2011) ISBN 978-1-61636-157-0
Cayendo hacia arriba: una espiritualidad para las dos mitades de la vida (Jossey-Bass, 2011) ISBN 978-0-470-90775-7
Un diario complementario de Falling Upward: Una espiritualidad para las dos mitades de la vida (Jossey-Bass, 2013) ISBN 978-1-118-42856-6
Diamante inmortal: La búsqueda de nuestro verdadero yo (Jossey-Bass, 2013) ISBN 978-1-1183-0359-7 [41]
Compasión silenciosa: encontrar a Dios en la contemplación (Franciscan Media, 2014) ISBN 978-1-61636-757-2
Ansiosos por amar: el camino alternativo de Francisco de Asís (Franciscan Media, 2014) ISBN 978-161636-701-5
Lo que saben los místicos: Siete caminos hacia tu yo más profundo (The Crossroad Publishing Company, 2015) ISBN 978-0824520397
Una primavera en nuestro interior: meditaciones diarias (Centro de Acción y Contemplación, 2016) ISBN 978-1-62305-037-5
La danza divina: La Trinidad y tu transformación con Mike Morrell (Whitaker, 2016) ISBN 978-1629117294 [27]
Sólo esto: indicaciones y prácticas para la contemplación (Centro para la acción y la contemplación, 2017)
El Cristo Universal: Cómo una realidad olvidada puede cambiar todo lo que vemos, esperamos y creemos (Convergent Books, 2019) ISBN 9780281078622
El patrón de la sabiduría: orden, desorden, reordenamiento (Franciscan Media, 2020) ISBN 978-1632533463
Editor
¿Por qué ser católico?: Entendiendo nuestra experiencia y tradición (con Joseph Martos) (Saint Anthony Messenger Press, 1989) ISBN 978-0-86716-101-4
El Eneagrama: Una perspectiva cristiana (con Andreas Ebert) (1995, reeditado por Crossroad Publishing Co, EE. UU., 2002) ISBN 978-0-8245-1950-6
Contribuciones
"Prólogo" en Las raíces de la violencia en la cultura estadounidense: un diagnóstico hacia la curación, de Richard Alain (Blue Dolphin Publishing, 1999) ISBN 978-1-57733-043-1
"Prólogo" en Meal Stories: The Gospel of Our Lives de Kathleen Casey (Thomas More Association, 2000) ISBN 978-0-88347-495-2
"Tristeza" en The Yale Journal for Humanities in Medicine, (11 de octubre de 2004). [42]
Tenía hambre y me diste de comer: Homilías y reflexiones para el ciclo C , Jim Knipper, ed. (Clear Faith Publishing, 2012)
"Martes de Carnaval" en Dios por nosotros: redescubriendo el significado de la Cuaresma y la Pascua , Greg Pennoyer, ed. (Paraclete Press, 2013) ISBN 978-1612613796
Desnudo, y me vestiste: Homilías y reflexiones para el ciclo A , Jim Knipper, ed. (Clear Faith Publishing, 2013)
Enfermo y me cuidaste: Homilías y reflexiones para el ciclo B , Jim Knipper, ed. (Clear Faith Publishing, 2014)
"La creación como cuerpo de Dios" en Ecología espiritual: el grito de la Tierra, Llewellyn Vaughan-Lee, ed. (The Golden Sufi Center, 2016) ISBN 978-1941394144
"Prólogo" en El Sagrado Eneagrama de Christopher L. Heuertz (Zondervan, 2017) ISBN 9781683666998
Referencias
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Enlaces externos
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