Pelagio (o Pelayo ) de Oviedo (fallecido el 28 de enero de 1153) fue un eclesiástico, historiador y falsificador medieval que sirvió en la Diócesis de Oviedo como obispo auxiliar desde 1098 y como obispo desde 1102 hasta su deposición en 1130 y nuevamente desde 1142 hasta 1143. Fue un prelado activo e independiente, que defendió celosamente los privilegios y el prestigio de su diócesis. Durante su mandato episcopal supervisó el scriptorium más productivo de España, que produjo el vasto Corpus Pelagianum , [1] al que Pelagio contribuyó con su propio Chronicon regum Legionensium ("crónica de los reyes de León "). Su trabajo como historiador es generalmente confiable, pero por los documentos falsificados, interpolados y hábilmente alterados que emanaron de su oficina se le ha llamado el Fabulador ("el Fabulista") [2] y el "príncipe de los falsificadores". [3] Se ha sugerido la construcción de un monumento en su honor en Oviedo. [4]
Se desconocen la fecha y el lugar de nacimiento de Pelagio. El Liber testamentorum incluye una genealogía que sugiere que Pelagio pudo haber estado relacionado con las familias asturianas occidentales que fundaron los monasterios de Coria y Lapedo . También hizo una donación a sus propios canónigos de propiedades que poseía en Villamoros y Trobajuelo , cerca de León , lo que sugiere quizás una conexión leonesa. [5]
La primera referencia conocida a Pelagio es como diácono en Oviedo en 1096. Fue archidiácono allí en 1097. Su consagración como auxiliar del obispo Martín I tuvo lugar el 29 de diciembre de 1098. [6] Sucedió a Martín cuatro años después, como la elección de Alfonso VI , [7] y asumió con vigor la defensa de las propiedades y jurisdicciones de su iglesia. El arzobispo de Toledo (1086), Bernard de Sedirac , pretendió incorporar a su provincia como sufragáneas las sedes de Oviedo, León y Palencia . En 1099 el Papa Urbano II dio la orden. En 1104, Pelagio de Oviedo y Pedro de León fueron a Roma para defender su caso ante el nuevo papa, Pascual II , quien les concedió un privilegio de exención y los hizo dependientes directamente de Roma (1105). [8] Al mismo tiempo (1104), Pelagio entabló pleitos con el conde Fernando Díaz , la condesa Enderquina Muñoz y el abad de Corias para mantener sus derechos de señorío dentro de Asturias. [9] También estuvo involucrado en batallas jurisdiccionales con las sedes vecinas de Burgos (sobre Asturias de Santillana ) y Lugo , y entre 1109 y 1113 tuvo que luchar también contra las reclamaciones metropolitanas de la Archidiócesis de Braga . [9] En 1121, la Arquidiócesis de Toledo solicitó con éxito al Papa Calixto II que eliminara la exención de Pascual de 1105, aunque ésta se recuperó en 1122. [8]
Pelagio se llevaba en general bien con Alfonso VI (fallecido en 1109) y su sucesor, Urraca (fallecido en 1126). Después de 1106 no se nombró ningún nuevo conde de Asturias y parece que el título caducó, mientras que un castellano , un novus homo , con menor autoridad sustituyó al último conde. Probablemente esto redundaba en interés de Pelagio y de su autoridad, ya que el condado de Asturias correspondía al centro de su diócesis. [10] El obispo dio a Urraca apoyo político tanto contra su marido, Alfonso el Batallador de Aragón , como contra su hijo, el futuro Alfonso VII , que estaba en conflicto con su madre después de 1110. Ella a su vez otorgó concesiones a Oviedo en tres ocasiones distintas. , en 1112, 1118 y 1120 y Pelagio fue el asturiano dominante en la corte, confirmando quince cartas reales durante su reinado. [11] Pelagio participó en la reconciliación de la reina y su hijo en un consejo del reino en Sahagún (1116). Después del ascenso de Alfonso, nunca recuperó su importancia, apareciendo raramente en la corte del nuevo rey y nunca recibiendo un regalo de él. [12]
En 1130 Pelagio fue depuesto por un sínodo celebrado bajo el cardenal Humbert en Carrión , junto con Diego y Munio, obispos de León y Salamanca , y el abad de Samos , porque se habían opuesto al matrimonio de Alfonso VII y Berenguela de Barcelona (1127) en motivos de consanguinidad . Su deposición tuvo motivaciones políticas, ideadas por Alfonso y el prelado Diego Gelmírez . [13] Durante las últimas décadas del siglo XI y las primeras del XII, Santiago de Compostela se convirtió en uno de los principales centros de peregrinación entre los fieles católicos, ayudado por los esfuerzos de su arzobispo, Diego Gelmírez. La rivalidad entre Pelagio y Diego puede verse en el intento del primero de establecer a Oviedo como un destino comparable para los peregrinos, ampliando el culto a las reliquias de la Catedral de San Salvador , sobre todo el supuesto Sudario de Cristo . [14] Incluso se le ha atribuido la creación del Arca Santa para albergar las reliquias de su catedral. [15]
Pelagio continuó viviendo en Oviedo y siendo nombrado obispo. Cuando su sucesor, Alfonso, murió en enero de 1142, Pelagio asumió nuevamente la administración diocesana hasta principios del verano de 1143. [16] En junio la sede estaba siendo administrada por Froila Garcés, el archidiácono, y en septiembre Martín II fue elegido. obispo en un concilio en Valladolid . Había planeado su propio funeral y había reservado un espacio en la Catedral de San Salvador para su entierro. Sin embargo, su muerte se produjo inesperadamente mientras visitaba Santillana del Mar , y allí fue enterrado.
Entre los escritos de Pelagio se encuentra un breve tratado sobre los orígenes de las ciudades de León, Oviedo, Toledo y Zaragoza en 1142. [17] En el siglo XVI Ambrosio de Morales descubrió un manuscrito titulado "Muchas genealogías de las Escrituras hasta Nuestra Señora y San Ana", genealogía de la Virgen María y Santa Ana atribuida a Pelagio, en la biblioteca de la catedral de Oviedo. Contenía varios textos históricos bajo el título "Itacius", a partir del primero de ellos, la crónica de Hidacio . Este manuscrito se ha perdido desde entonces, pero demuestra un interés especial de Pelagio por la familia extendida de Jesús y su abuela materna. [18]
El Chronicon original de Pelagio [19] fue compuesto como continuación de una serie de crónicas que reunió y copió en el Liber Chronicorum , la parte principal del Corpus Pelagianum . Estos incluían la Historia Gothorum de Isidoro , la Chronica ad Sebastianum y el Chronicon de Sampiro (que fue muy interpolado, pero finalmente truncado). [20] En conjunto, estos forman el Liber Chronicorum ("Libro de las Crónicas") que se finalizó en 1132, cuando se compuso su prefacio, con un índice.
La crónica original de Pelagio, la conocida como Chronicon regum Legionensium , fue completada poco después de 1121, ya que se refiere al matrimonio de Sancha, hija de Alfonso VI, con Rodrigo González, a quien se le otorga el título de Conde. [21] El Chronicon se puede encontrar en veinticuatro manuscritos, el más antiguo data de finales del siglo XII. [22] Comienza con el ascenso de Vermudo II en 982 y finaliza con la muerte de Alfonso VI en 1109. La labor de Pelagio como historiador se ha contrastado con la de los autores anónimos contemporáneos de la Historia seminense y la Chronica Adefonsi imperatoris . El latín de Pelagio es "poco sofisticado y profesional... [carece] del entusiasmo y las florituras retóricas" de la Historia , y no muestra la "conspicua erudición" de ninguna de las dos. [22] Pelagio probablemente redactó su historia apresuradamente y con un mínimo de preparación.
Aunque su cobertura es desequilibrada, el Chronicon de Pelagio es la fuente más importante de muchos acontecimientos del siglo XI, como la división del reino que tuvo lugar tras la muerte de Fernando I (1065). Es también contemporáneo y testigo frecuente de los reinados de Alfonso VI y Urraca; de hecho, el suyo es el único relato contemporáneo que cubre todo el reinado de Alfonso VI, a quien elogiosamente llama "el padre y defensor de todas las iglesias españolas". [23] El reinado de Alfonso V antes que él se cubre muy brevemente, pero el del padre de Alfonso, Vermudo II, ocupa aproximadamente la mitad de todo el Chronicon y es muy crítico con el rey. Pelagio es la única fuente del encarcelamiento de su predecesor, el obispo Gudesteus , por parte de Vermudo en los años 990. La crítica a Vermudo es una ventana útil a la ideología y los prejuicios de Pelagio. [23] El Chronicon de Pelagio está interesado principalmente en la historia eclesiástica, especialmente la de su provincia, y su descripción de la actividad real es estéril y rara vez representa más que una lista de éxitos, como las ciudades conquistadas. El historiador da crédito a la Divina Providencia en todo momento, como cuando a Almanzor se le permitió devastar los estados cristianos a causa de los pecados de Vermudo II. Pelagio también estaba interesado en la genealogía, un hecho que también se refleja en el Liber testamentorum , aunque su genealogía de los reyes leoneses es imperfecta. [24] El Chronicon regum Legionensium y la crónica revisada de Sampiro influyeron en los autores posteriores de la Chronica Adefonsi imperatoris y la Chronica naierensis , y también en Lucas de Tuy , Rodrigo Jiménez de Rada y Alfonso X. La importancia de Pelagio como historiador es motivo de desacuerdo académico. [25] No está libre de leyenda, ni de milagro, ni de toda invención, pero no se propuso reconstruir el pasado.
Pelagio también escribió un relato del traslado de las reliquias de Pelagio de Córdoba de León a Oviedo y de las de Froilán a Valle César , cerca de Oviedo, que incluyó en su crónica.
Pelagio también hizo recopilar y copiar todos los documentos judiciales relacionados con la diócesis en un enorme cartulario llamado Liber testamentorum o Libro (gótico) de los testamentos , compilado alrededor de 1120, posiblemente en el monasterio de Santos Facundo y Primitivo en Sahagún. [26] Aunque contiene documentos falsificados, falsificados e interpolados diseñados para respaldar las afirmaciones de Oviedo, por lo demás sigue siendo una recopilación importante para la investigación histórica. Está ilustrado con coloridas miniaturas de estilo románico , y es el monumento más importante a este periodo de la historia de la pintura en España.
La reforma gregoriana siempre había deseado la reorganización de la Iglesia española en la misma línea que durante el Reino Visigodo . Como la sede de Oviedo fue creada durante el periodo del Reino de Asturias , Pelagio había registrado la falsa historia de una diócesis fundada en un lugar llamado Lugo de Asturias durante el periodo de dominación vándala en España en el siglo IV, antes incluso de los visigodos. . [27] Pelagio falsificó muchos documentos relacionados para demostrar los reclamos de su diócesis contra los de Burgos y Lugo. Para defenderse de las afirmaciones de varias sedes de ser la metropolitana legítima de Oviedo, falsificó documentos que afirmaban que Oviedo también había sido una vez una sede metropolitana. [28] Hizo falsificar una carta del Papa Juan VIII , fechada incorrectamente en 899, en la que Oviedo era nombrado metropolitano. Hizo redactar actas (decretos) para sínodos que supuestamente habían tenido lugar en Oviedo en 821 y 872, pero de los que no hay pruebas. En estos Lugo y Braga figuran como sufragáneas de Oviedo y se afirma que tras la conquista islámica (711) Dios había trasladado todos los derechos y privilegios de la iglesia de Toledo a Oviedo, junto con sus reliquias, como castigo por los pecados de España. . Pelagio también escribió una historia del movimiento del Arca Santa desde Jerusalén a Oviedo, que se conserva en el Liber testamentorum y también fue interpolada en la Chronica ad Sebastianum en el Liber Chronicorum . [27]