El término sánscrito moksha o prakrit mokkha se refiere a la liberación o salvación de un alma del saṃsāra , el ciclo de nacimiento y muerte. Es un estado dichoso de existencia de un alma, alcanzado después de la destrucción de todos los lazos kármicos . Se dice que un alma liberada ha alcanzado su naturaleza verdadera y prístina de dicha infinita, conocimiento infinito y percepción infinita. A un alma así se la llama siddha y es venerada en el jainismo .
En el jainismo , moksha es el objetivo más elevado y noble que un alma debe esforzarse por alcanzar. De hecho, es el único objetivo que una persona debe tener; otros objetivos son contrarios a la verdadera naturaleza del alma. Con la visión, el conocimiento y el esfuerzo correctos, todas las almas pueden alcanzar este estado. Por eso, el jainismo también se conoce como mokṣamārga o el "camino a la liberación".
Según el Texto Sagrado Jainista, Tattvartha Sutra :
Debido a la ausencia de la causa de la esclavitud y con el funcionamiento de la disociación de los karmas, la aniquilación de todos los karmas es la liberación.
— Tattvārthsūtra (10-2) [1]
Desde el punto de vista de la potencialidad de mokṣa , los textos jainistas dividen las almas en dos categorías: bhavya y abhavya . Las almas bhavya son aquellas almas que tienen fe en mokṣa y, por lo tanto, harán algún esfuerzo para alcanzar la liberación. [2] Esta potencialidad o cualidad se llama bhavyata . [2] Sin embargo, bhavyata en sí no garantiza mokṣa , ya que el alma necesita realizar los esfuerzos necesarios para alcanzarla. Por otro lado, las almas abhavya son aquellas almas que no pueden alcanzar la liberación porque no tienen fe en mokṣa y, por lo tanto, nunca hacen ningún esfuerzo para alcanzarla. [2]
Según el jainismo, la purificación del alma y la liberación se pueden lograr a través del camino de tres joyas: [3] [4] [5] Samyak darśana (Visión correcta), que significa fe, aceptación de la verdad del alma ( jīva ); [6] Samyak jnana (Conocimiento correcto), que significa conocimiento indudable de los tattvas ; [7] y Samyak charitra (Conducta correcta), que significa comportamiento consistente con los Cinco votos. [7] Los textos jainistas a menudo agregan samyak tap (Ascetismo correcto) como una cuarta joya, enfatizando la creencia en las prácticas ascéticas como el medio para la liberación (moksha). [8] Las cuatro joyas se llaman moksha marg . [4] Según los textos jainistas, el alma pura liberada ( Siddha ) sube a la cima del universo ( Siddhashila ) y mora allí en la dicha eterna. [9]
Según el jainismo, el Ratnatraya o "tres gemas", samyagdarśana (percepción correcta), samyagjñāna (conocimiento correcto) y samyakchāritra (conducta correcta), juntos constituyen el mokṣamarga o el camino hacia la liberación. [10] Según el Samayasara de Acharya KundaKunda :
La creencia en las nueve sustancias tal como son es la fe correcta (samyagdarśana). El conocimiento de estas sustancias sin duda, engaño o malentendido es el conocimiento correcto (samyagjñāna). Estar libre de apego, etc., es la conducta correcta (samyakcāritra). Estos tres, juntos, constituyen el camino hacia la liberación. [11]
Samyak Darsana o percepción racional es la fe racional en la verdadera naturaleza de cada sustancia del universo. [12] [ página necesaria ]
Samyak Caritra o conducta racional es la conducta natural de un ser vivo (alma). Consiste en seguir austeridades, dedicarse a actividades correctas y observar votos, ser cuidadoso y controlarse. [13] Una vez que un alma obtiene samyaktva , mokṣa está asegurada en unas pocas vidas. Las catorce etapas en el camino hacia la liberación se denominan Gunasthāna . Son: [14]
Aquellos que pasan la última etapa son llamados siddha y se establecen plenamente en la Fe Correcta, el Conocimiento Correcto y la Conducta Correcta. [15]
Nirvāna significa liberación final de la esclavitud kármica. Cuando un humano iluminado, como un Arihant o un Tirthankara , extingue sus karmas aghatiya restantes y así termina su existencia mundana, se llama nirvāna . Técnicamente, la muerte de un Arhat se llama su nirvāṇa, ya que ha terminado su existencia mundana y ha alcanzado la liberación. Moksha (liberación) sigue al nirvāṇa. Sin embargo, los términos moksa y nirvana a menudo se usan indistintamente en los textos jainistas . [16] [17] Un Arhat se convierte en un siddha, el liberado, después de alcanzar el nirvana.
En aquella noche en que murió el Venerable Asceta Mahavira, liberado de todos los dolores, los dieciocho reyes confederados de Kasi y Kosala, los nueve Mallakis y los nueve Licchavis, en el día de luna nueva, instituyeron una iluminación en el Poshadha, que era un día de ayuno; porque dijeron: 'Ya que la luz de la inteligencia se ha ido, ¡hagamos una iluminación de la materia material!' (128) [18]
Un alma liberada mora en Siddhashila con fe infinita, conocimiento infinito, percepción infinita y perfección infinita. Según el texto jainista Puruşārthasiddhyupāya :
Habiendo alcanzado la meta final, sabiendo todo lo que necesita ser sabido y disfrutando de la dicha eterna y suprema, el Alma Omnisciente y Refulgente descansa permanentemente en el Estado Más Alto (de liberación).
— Puruşārthasiddhyupāya (224) [19]
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