La Iglesia Católica ha intervenido en los discursos políticos para promulgar disposiciones legislativas y constitucionales que establecen el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer, resistiendo los esfuerzos de los gobiernos civiles de establecer uniones civiles o matrimonios entre personas del mismo sexo .
El Papa Francisco ha mostrado compasión hacia las personas que se sienten atraídas por el mismo sexo, diciendo que “si una pareja homosexual quiere llevar una vida en común, el Estado tiene la posibilidad de darles seguridad, estabilidad, herencia; y no sólo a los homosexuales sino a todas las personas que quieran vivir juntas. Pero el matrimonio es un sacramento, entre un hombre y una mujer”. [1] [2] [3] Mientras que la Iglesia Católica niega explícitamente su bendición para la unión marital entre dos personas del mismo sexo, el Catecismo de la Iglesia Católica entra en gran detalle al describir la legitimidad de las personas que se identifican como homosexuales como hijos amados de Dios. [4]
El 18 de diciembre de 2023, las bendiciones de dos personas con atracción por personas del mismo sexo en el documento Fiducia supplicans fueron aprobadas por el papa Francisco y publicadas por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe. [5] [6] [7] [8] [9]
El 3 de junio de 2003, la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó las « Consideraciones sobre las propuestas de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales », en las que se oponía al matrimonio entre personas del mismo sexo. En este documento se dejaba claro que «el reconocimiento legal de las uniones homosexuales o su equiparación con el matrimonio no sólo significaría la aprobación de una conducta desviada... sino que también oscurecería valores fundamentales que pertenecen al patrimonio común de la humanidad». [10]
Los legisladores católicos recibieron instrucciones de que apoyar tal reconocimiento sería "gravemente inmoral" y que debían hacer todo lo posible para oponerse activamente a él, teniendo en cuenta que "la aprobación o legalización del mal es algo muy diferente de la tolerancia del mal". El documento decía que permitir que personas que viven en unión homosexual adopten niños significaría en realidad ejercer violencia sobre ellos, y afirmaba: "No hay absolutamente ningún motivo para considerar que las uniones homosexuales sean de algún modo similares o remotamente análogas al plan de Dios para el matrimonio y la familia. El matrimonio es sagrado, mientras que los actos homosexuales van en contra de la ley moral natural". [10]
En octubre de 2015, los obispos que asistieron a la XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos en Roma acordaron un documento final que reiteraba que, si bien los homosexuales no deberían ser discriminados injustamente, la Iglesia fue clara en que el matrimonio entre personas del mismo sexo "no es ni remotamente análogo" al matrimonio heterosexual. También argumentaron que las iglesias locales no deberían enfrentar presiones para reconocer o apoyar la legislación que introduce el matrimonio entre personas del mismo sexo, ni los organismos internacionales deberían poner condiciones a la ayuda financiera a los países en desarrollo para obligarlos a introducir leyes que establezcan el matrimonio entre personas del mismo sexo. [11] [12]
En julio de 2003, la jerarquía de la Iglesia católica de Canadá, la religión pluralista del país, protestó contra los planes del gobierno de Chrétien de incluir a las parejas del mismo sexo en el matrimonio civil. Las críticas de la Iglesia fueron acompañadas por afirmaciones del Vaticano de que los políticos católicos deberían votar de acuerdo con sus creencias personales y no con la política del gobierno. A fines de 2004, Frederick Henry , obispo de Calgary, escribió una carta pastoral en la que decía: "Dado que la homosexualidad, el adulterio, la prostitución y la pornografía socavan los cimientos de la familia, la base de la sociedad, entonces el Estado debe usar su poder coercitivo para proscribirlos o restringirlos en interés del bien común". [13]
En los Estados Unidos, el liderazgo de la Iglesia Católica ha asumido un papel activo y financiero en las campañas políticas en todos los estados con respecto al matrimonio entre personas del mismo sexo. [14] [15] La Campaña de Derechos Humanos dijo que la iglesia gastó casi $2 millones en 2012 en campañas infructuosas contra el matrimonio homosexual en cuatro estados, como el segundo donante más grande que representa una parte significativa de las contribuciones utilizadas para financiar campañas contra el matrimonio homosexual. [16] Una encuesta del Centro de Investigación Pew de 2012 indicó que los católicos en los Estados Unidos que generalmente apoyan el matrimonio homosexual superan en número a los que se oponen a él en un 52 por ciento a un 37 por ciento. [16]
En 2004, George Hugh Niederauer , como obispo de Salt Lake City, que se oponía al matrimonio entre personas del mismo sexo, habló en contra de una propuesta para incluir una prohibición en su contra en la constitución del estado de Utah, diciendo que la prohibición por ley era suficiente. [17] Pero en 2008, como arzobispo de San Francisco , hizo campaña a favor de la Proposición 8 de California , una medida electoral para reconocer constitucionalmente el matrimonio heterosexual como el único matrimonio válido dentro de California. [18] Los registros de financiación de campañas muestran que él personalmente dio al menos $6,000 para respaldar la prohibición aprobada por los votantes [19] y fue fundamental en la recaudación de $1.5 millones para poner la propuesta en la boleta. [20] Posteriormente, pidió una enmienda a la Constitución de los EE. UU. como "el único remedio en la ley contra el activismo judicial" luego de que los jueces federales anularan varias prohibiciones estatales del matrimonio entre personas del mismo sexo. [21] En 2012, los obispos católicos del estado de Washington emitieron declaraciones pastorales y DVD articulando la visión católica del matrimonio e instando a los feligreses a apoyar los esfuerzos para definir el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer en el Referéndum 74. [ 22]
En 2010, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) aclaró los criterios para la financiación de programas de desarrollo comunitario por parte de la Campaña Católica para el Desarrollo Humano. Uno de los criterios fue la exclusión de organizaciones que promovieran actividades que fueran contrarias a la enseñanza católica, entre las que se incluían aquellas que apoyaban o promovían el matrimonio entre personas del mismo sexo. [23] [24] En 2016, el presidente de la conferencia episcopal nacional denunció al vicepresidente estadounidense Joe Biden por oficiar la boda de una pareja del mismo sexo, argumentando que los políticos católicos solo deberían hacer lo que esté expresamente en línea con la enseñanza de la Iglesia Católica. [25]
Thomas Paprocki , obispo de Springfield, Illinois, y el obispo Robert Morlino de Madison, Wisconsin, han dado instrucciones a los sacerdotes de no permitir funerales en la iglesia para personas en matrimonios o uniones del mismo sexo para evitar dar la apariencia de que la Iglesia aprueba tales uniones. [26]
Las figuras de la Iglesia Católica también han criticado los intentos de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en Europa. El Papa Juan Pablo II criticó el matrimonio entre personas del mismo sexo cuando se introdujo en los Países Bajos en 2001. [27] En España y Portugal, los líderes católicos lideraron la oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo, instando a sus seguidores a votar en contra o a negarse a implementar los matrimonios en caso de que se legalizaran. [28] En mayo de 2010, durante una visita oficial a Portugal cuatro días antes de la ratificación de la ley, el Papa Benedicto XVI afirmó su oposición al describirla como "insidiosa y peligrosa". [29]
En 2010, en Irlanda , Sean Brady, arzobispo de Armagh, pidió sin éxito a los católicos irlandeses que se resistieran a las propuestas del gobierno para las uniones civiles entre personas del mismo sexo, y la conferencia episcopal irlandesa dijo que discriminaban a las personas en relaciones no sexuales. [30] En abril de 2013, cuando se estaba discutiendo la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, la Conferencia Episcopal Irlandesa declaró en su presentación a una convención constitucional que, si se cambiaba la definición civil de matrimonio para incluir el matrimonio entre personas del mismo sexo, de modo que difiriera de la propia definición de la iglesia, ya no podrían realizar funciones civiles en las bodas. [31] [32]
En los países predominantemente católicos de Italia y Croacia , la Iglesia católica ha sido el principal oponente a la introducción de las uniones civiles o el matrimonio para parejas del mismo sexo. [33] En julio de 2013, el grupo conservador "En nombre de la familia" recogió 750.000 firmas de petición, fuertemente apoyado por los líderes de la iglesia católica. Esto condujo directamente al referéndum de 2013 por el cual se modificó la constitución para establecer que el matrimonio es solo una unión entre un hombre y una mujer. [34] En febrero de 2016, el primer ministro italiano, Matteo Renzi , rechazó la interferencia de la Iglesia católica en un debate parlamentario para introducir las uniones civiles y los derechos de adopción para las parejas del mismo sexo. Esto siguió al intento de Bagnasco (arzobispo de Génova) de lograr que el Senado italiano llevara a cabo una votación secreta con la esperanza de que facilitara a los legisladores seguir su conciencia, en lugar de la línea del partido. [35] Bagnasco había comparado la idea de reconocer directamente las uniones entre personas del mismo sexo con el reconocimiento estatal del incesto y la pedofilia. [36] [37]
En Eslovenia , el arzobispo de Liubliana , Stanislav Zore, dio públicamente su apoyo a la realización de un referéndum para cambiar la constitución del país de modo que el matrimonio se definiera como el matrimonio entre un hombre y una mujer. El referéndum fue aprobado posteriormente y la votación legislativa anterior para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo fue anulada. [38] En enero de 2013, los obispos católicos agradecieron públicamente a los miembros del parlamento en Polonia por rechazar un proyecto de ley que habría permitido las uniones civiles entre personas del mismo sexo. [39] En respuesta a la legalización del matrimonio homosexual en Austria en 2017, el presidente de la conferencia episcopal austriaca, el cardenal Christoph Schönborn, denunció la medida, argumentando que el matrimonio es una relación entre un hombre y una mujer destinada a "producir, nutrir y criar hijos, asegurando así la sucesión de generaciones". [40]
En noviembre de 2022, todos los obispos católicos romanos de Bélgica permitieron ceremonias de bendición para parejas del mismo sexo. [41]
En mayo de 2021 y mayo de 2022, en más de cien iglesias católicas romanas en Alemania se celebraron ceremonias de bendición de matrimonios entre personas del mismo sexo, por ejemplo, en la catedral de Magdeburgo o en Essen , donde estuvo el obispo católico romano alemán Ludger Schepers . [42] [43] [44] El 11 de marzo de 2023, el Camino Sinodal , con el apoyo de más del 80% de los obispos católicos romanos alemanes, convocó ceremonias de bendición para parejas del mismo sexo en las diócesis católicas romanas alemanas. [45] [46] [47]
En respuesta a los esfuerzos por introducir el matrimonio entre personas del mismo sexo en Uruguay en 2013, Pablo Galimberti, obispo de Salto , en nombre del Consejo Episcopal Uruguayo, dijo que el matrimonio era "una institución que ya está muy lastimada" y que la ley propuesta "confundiría más que aclararía". Sin embargo, la propuesta se convirtió en ley, con un fuerte apoyo público. [48]
En Camerún , Victor Tonye Bakot, arzobispo de Yaundé, reflejó una actitud particularmente hostil por parte de la Iglesia en Camerún, con tales intervenciones que llevaron a la prensa nacional a alegar la existencia de una "mafia" homosexual con una caza de brujas contra individuos prominentes. [49] [50] En 2013 y 2016, la Conferencia Episcopal Nacional de Camerún siguió esto emitiendo una declaración pública instando a "todos los creyentes y personas de buena voluntad" a oponerse al matrimonio homosexual y a la despenalización de la homosexualidad. [50] [51]
En 2014, la Conferencia Episcopal Católica de Nigeria acogió con satisfacción la legislación aprobada por el gobierno para convertir la participación en un matrimonio entre personas del mismo sexo en un delito punible con 14 años de prisión. Señaló la medida como un "acto valiente" y un "paso en la dirección correcta". El arzobispo de Jos, Ignatius Ayau Kaigama , argumentó que la acción estaba "en línea con los valores morales y éticos de las culturas nigeriana y africana", y bendijo al presidente Goodluck Jonathan por no ceder a la presión internacional. La Iglesia católica también tuvo una fuerte oposición contra los derechos LGBT en muchos países de mayoría cristiana como Kenia , Zambia , Angola , Uganda , Zimbabwe , Sudáfrica , Ghana , Liberia , Mozambique y la República Centroafricana . [52]
En Filipinas , la Conferencia Episcopal Católica de Filipinas ha expresado cada vez más su oposición al reconocimiento legal de las relaciones entre personas del mismo sexo, coincidiendo con un desafío legal a la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo en el Código de Familia que se está planteando en la Corte Suprema de Filipinas. [53] En agosto de 2015, el arzobispo Sócrates Villegas dijo a los católicos filipinos que "no pueden participar de ninguna manera o incluso asistir a ceremonias religiosas o legales que celebren y legitimen las uniones homosexuales". [54]
En Hong Kong , el cardenal John Tong Hon ha utilizado cartas pastorales en dos ocasiones para criticar las propuestas de legislación sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, la última en 2015. [55] [56] [57] Instó a los católicos a tener esto en cuenta al votar en las elecciones del consejo de distrito. Varios partidos pandemocráticos criticaron las declaraciones de Tong. [58]
En 2015, el arzobispo de Hobart, Julian Porteous , con el apoyo de la Conferencia Episcopal Católica Australiana, distribuyó un folleto a 12.000 familias con niños en escuelas católicas de Tasmania titulado "Don't Mess With Marriage" (No te metas con el matrimonio), en el que se describían las relaciones entre parejas homosexuales como "un matrimonio fingido". Posteriormente, Porteous fue remitido al Comisionado Australiano contra la Discriminación. [59] La denuncia fue retirada sin que se emitiera un fallo.
Varios obispos australianos apoyaron públicamente el voto "no" en el referéndum sobre el matrimonio homosexual. [60] [61] En agosto de 2017, el arzobispo de Sídney, Anthony Fisher, argumentó que las escuelas religiosas, las organizaciones benéficas y los hospitales podrían ser obligados a cumplir con la "nueva visión del matrimonio" si la mayoría de los australianos optaban por un cambio en la legislación, lo que generó temores de que los maestros no serían libres de seguir la enseñanza tradicional de la Iglesia sobre el matrimonio, sino que se verían obligados a enseñar un plan de estudios más "políticamente correcto". [60] Continuó afirmando que los creyentes religiosos serían vulnerables a demandas por discriminación e incluso podrían perder sus trabajos si se legalizara el matrimonio entre personas del mismo sexo. [62] El arzobispo de Brisbane, Mark Coleridge , también intervino en el debate del referéndum para decir que se debería permitir al estado restringir quién puede casarse, como las prohibiciones del incesto. Dijo que, al igual que el amor compartido entre miembros de la familia, el amor compartido entre personas homosexuales "es amor y es valioso, pero no es ni puede ser el tipo de amor que llamamos matrimonio". [61]
En los últimos años, algunas personalidades importantes y destacadas de la Iglesia católica han expresado su desacuerdo sobre si se debe apoyar la unión civil entre homosexuales. La insistencia del obispo Jacques Gaillot en predicar un mensaje sobre la homosexualidad contrario al de la enseñanza oficial de la Iglesia se considera en general uno de los factores que llevaron a que lo expulsaran de su sede de Evraux (Francia) en 1995. Mientras era obispo, había bendecido una unión homosexual en un "servicio de bienvenida", después de que la pareja lo solicitara en vista de su inminente muerte por SIDA. [63]
En su libro Credere e conoscere , publicado poco antes de su muerte, el cardenal Carlo Maria Martini , ex arzobispo de Milán, apoyó las uniones civiles, aunque afirmó que no podían considerarse equivalentes a los matrimonios heterosexuales. También dijo que entendía la necesidad de la autoafirmación gay. [64] [65] El cardenal Rubén Salazar Gómez de Bogotá y el arzobispo Piero Marini han expresado su apoyo a las uniones civiles. [66] [67]
El cardenal alemán Reinhard Marx y el obispo Franz-Josef Bode han opinado que la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo sería posible en las iglesias católicas de Alemania. [68] [69] [70] En Austria, la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo está permitida en al menos dos iglesias, [71] ambas ubicadas en la diócesis católica romana de Linz . [72]
En la diócesis católica romana de Aquisgrán en Alemania, cinco uniones del mismo sexo recibieron una bendición del sacerdote local en la ciudad alemana de Mönchengladbach . [73] Además, en 2007, una unión del mismo sexo recibió una bendición en la ciudad alemana de Wetzlar en la diócesis católica romana de Limburgo . [74] Una bendición de una unión del mismo sexo, equivalente al matrimonio excepto en el nombre , fue hecha por un sacerdote dominico católico en Malta en 2015. No fue censurado públicamente por su obispo local. [75] [76]
El cardenal Rainer Woelki , arzobispo de Berlín, [77] y el arzobispo de Hamburgo , Stefan Heße, [ cita requerida ] han señalado los valores de fidelidad y fiabilidad que se encuentran en las relaciones homosexuales. En el Sínodo de los Obispos de 2015 en Roma, el cardenal Reinhard Marx instó a sus compañeros obispos a que "debemos dejar en claro que no solo juzgamos a las personas según su orientación sexual... Si una pareja del mismo sexo es fiel, se cuida mutuamente y tiene la intención de permanecer juntos de por vida, Dios no dirá: 'Todo eso no me interesa, solo me interesa tu orientación sexual ' " . [78]
Más de 260 teólogos católicos , particularmente de Alemania , Suiza y Austria , firmaron en enero y febrero de 2011 un memorando , llamado Iglesia 2011 , que decía que la estima de la Iglesia por el matrimonio y el celibato "no requiere la exclusión de las personas que viven responsablemente el amor, la fidelidad y el cuidado mutuo en parejas del mismo sexo o en un nuevo matrimonio después del divorcio". [79]
A pesar de la enseñanza de la Iglesia Católica sobre el matrimonio homosexual, la Iglesia ha hecho grandes esfuerzos para garantizar que a las personas que experimentan atracción por personas del mismo sexo no se les nieguen los sacramentos. El Papa Francisco ha dicho que "los homosexuales tienen derecho a ser parte de la familia... Son hijos de Dios y tienen derecho a una familia. Nadie debe ser expulsado ni sentirse miserable por ello". [80] [81] Aunque la Iglesia Católica niega explícitamente su bendición para la unión marital entre dos personas del mismo sexo, el Catecismo de la Iglesia Católica entra en gran detalle al describir la legitimidad de las personas que se identifican como homosexuales como hijos amados de Dios. [82] El 18 de diciembre de 2023, las bendiciones no litúrgicas de las parejas del mismo sexo, no las uniones ilícitas en sí , fueron aprobadas por el papa Francisco, mediante la declaración Fiducia supplicans [83] publicada por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, que afirmaba que "...la Iglesia no tiene el poder de impartir bendiciones sobre las uniones de personas del mismo sexo". [83]
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )Wenn dos Homosexuelle Verantwortung füreinander übernehmen, wenn sie dauerhaft und treu miteinander umgehen, muss man das in ähnlicher Weise sehen wie heterosexuelle Beziehungen.