La jibba o jibbah ( árabe : جبة , romanizado: jubbā ), originalmente referida a una prenda exterior, manto o abrigo, [1] es una prenda larga usada por los hombres musulmanes. Durante el Estado Mahdista en Sudán a finales del siglo XIX, era la prenda usada por los seguidores del Mahdī ( Anṣār , 'ayudantes'). Muhammad Ahmad se autoproclamó al-Mahdī al-Muntaẓar (el Esperado Bien Guiado), sucesor del profeta islámico Mahoma , en 1881. Exhortó a sus seguidores a unirse a una yihad contra el Sudán turco-egipcio .
El Mahdi decretó que todos sus seguidores debían llevar la jibba remendada , una versión de la muraqqa'a que usan los mendicantes sufíes , que simboliza el compromiso del usuario con un estilo de vida religioso. [2] El simbolismo ascético de la prenda remendada era apropiado para el objetivo mahdista de restaurar los estrictos estándares islámicos en Sudán, que sentían que había sido corrompido por el nombramiento de cristianos europeos y estadounidenses en puestos de poder por parte del gobierno otomano-egipcio. [3]
La jibba remendada que usaban los Anṣār en la batalla era una versión de la muraqqa'a (remiendo), una prenda que usaban los mendicantes sufíes. A pesar de su apariencia andrajosa, usar una prenda de este tipo era un honor que se obtenía solo después de que un iniciado sufí completara tres años de aprendizaje y disciplina. [4] A menudo, sus maestros la confeccionaban y se la entregaban a los novicios sufíes una vez que se consideraba que estaban listos para aceptar una vida de ascetismo . [5] Cuando esta prenda se rompía y se desgastaba, se remendaba con parches, en lugar de reemplazarla. Muhammad Ahmad recibió una prenda remendada al completar su noviciado sufí en 1868. [6] Después de proclamarse Mahdi en 1881, decretó que todos los Anṣār debían usar una prenda similar. [7]
El credo mahdista tenía dos principios fundamentales: el rechazo de la mundanalidad y la dedicación a la yihad (guerra santa) declarada por el Mahdi. [7] Estos dos valores se reflejan en el diseño de la jibba . Los parches simbolizaban tanto la dedicación a una forma de vida religiosa como, a medida que avanzaba la guerra, llegaron a denotar el rango militar y la división del portador. La regla de que todos los seguidores del Mahdi debían llevar la jibba tenía la ventaja de eliminar los marcadores visuales tradicionales que diferenciaban a las tribus potencialmente conflictivas , reforzando así la unidad y la cohesión entre sus fuerzas. [6]
El diseño de la jibba se militarizó de diversas maneras. En comparación con la muraqqa'a asimétrica y deshilachada , la jibba mahdista se volvió cada vez más estilizada y simétrica. [8] Surgieron dos tipos de jibba : la jibba que usaban las tropas mahdistas tenía un diseño simple con parches que generalmente se limitaban a rojo y azul. [5] La jibba que usaban los líderes militares era generalmente más detallada, estilizada y de colores brillantes. A menudo estaban decoradas con un parche/bolsillo con volutas en el pecho y bordados para acentuar el escote de la prenda. Los colores brillantes y el diseño detallado de estas prendas significaban que eran más claramente visibles durante la batalla. [5]
Tras la caída de la Mahdiyya, los mahdistas solían llevar en ocasiones formales una jibba del estilo de la que llevaban los líderes mahdistas en batalla. El encargado de la Casa Museo del Califa en Omdurman fue fotografiado con una de estas jibbas en 1936. [9]
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Las muraqqa'a que usaban los sufíes estaban hechas tradicionalmente de lana, de la cual los sufíes derivan su nombre, siendo suf la palabra árabe para lana. [9] Sin embargo, la jibba que usaban los seguidores del Mahdi estaba hecha de un algodón áspero llamado dammur . [10] La producción de algodón era llevada a cabo casi exclusivamente por las mujeres de la Mahdiyya. [11] Las mujeres hilaban el hilo y lo tejían en telares . Luego, la tela se cortaba y se cosía para hacer la falda acampanada y las mangas largas de la jibba . Finalmente, se aplicaban parches sobre la prenda. Los parches también estaban hechos generalmente de algodón. Sin embargo, después de la victoria mahdista en el Sitio de Jartum , se tomaron existencias de lana de las ruinas de la ciudad y gran parte de esta tela se usó para hacer y reparar parches. [12] Los restos de uniformes enemigos rescatados de los campos de batalla también se usaron para remendar las prendas. Aunque las mujeres de Mahdiyya llevaban a cabo la mayor parte de la producción, ocasionalmente había prisioneros europeos involucrados en el proceso de fabricación. [6]
En la colección del Museo del Quai Branly de París hay una jibba con parches bordados en rojo y negro y una inscripción bajo las axilas que dice: «Esta túnica debe vestirse con orgullo y sabiduría». [13]
Además de tener importancia militar y religiosa, los textiles desempeñaron un papel diplomático, aunque sin éxito, en los conflictos durante la Guerra Mahdista. El Mahdi y el Gobernador General de Sudán, Charles George Gordon , se enviaron regalos de ropa entre sí, con la esperanza de alentar a su oponente a rendirse. Gordon envió un fez turco y una túnica roja de honor al Mahdi. [5] Sin embargo, en lugar de apaciguarse, el Mahdi consideró que los ricos textiles eran un insulto a sus valores de ascetismo . A cambio, envió una "túnica tejida a mano" a Gordon, que era "la ropa que queremos para nosotros y nuestros compañeros que desean el mundo venidero". [14] Esperaba que Gordon se pusiera la yibba y se convirtiera al Islam. [5]
El Estado Mahdista se estableció en 1885 después del Sitio de Jartum. El Mahdi murió poco después de esta victoria y fue sucedido por el califa Abdulahi . El Estado Mahdiyya continuó bajo su gobierno hasta 1898, cuando una fuerza angloegipcia liderada por Lord Kitchener obtuvo una victoria decisiva contra las fuerzas mahdistas en la Batalla de Omdurman . [15]
Se recogieron muchas jibbas de los campos de batalla de las victorias angloegipcias como Omdurman, 'Aṭbara y Tūshka . Fueron llevadas a Gran Bretaña como trofeos de guerra , y muchas de ellas se conservan ahora en instituciones culturales de todo el Reino Unido. [16] [17] Rudolf Carl von Slatin , un ex prisionero de las fuerzas mahdistas, fue liberado en 1895 y posteriormente fue fotografiado con el estilo de un soldado Anṣār , vistiendo una jibba remendada , que podría haber sido saqueada de un campo de batalla reciente. [15]
En su libro ilustrado Regional Folk Costumes of the Sudan (Trajes populares regionales del Sudán), Griselda El Tayib escribió sobre los diferentes estilos de jibbas conservados en el Museo de la Casa del Califa en Omdurman: "También muy elaborados y ornamentados son algunos de los jibbas acolchados que llevaban bajo la cota de malla algunos emires del Mahdi y sus hombres de caballería. Dos de ellos, expuestos en el Museo del Califa, son de estilo mahdista con parches. Otros dos, sin embargo, son de seda rayada muy elaborada ; uno de ellos fue capturado en Wad Al Nijumi, cuando fue asesinado en su intento de invasión de Egipto. Es de seda rayada azul y blanca típica egipcia, conocida como shahiya , el vestido de té. Esta prenda tiene una curiosa solapa acolchada que cuelga en la parte posterior del cuello, forrada de azul oscuro". [18]
De mayo a agosto de 2021, el Museo de Ingenieros Reales del Reino Unido presentó la exposición Making African Connections: Sudan & the Mahdiyya. Esta exposición exploró la historia del período Madhya en Sudán basándose en la colección única del museo de artefactos, documentos y fotografías sudaneses. En Gran Bretaña, el asedio de Jartum y la muerte resultante del general Charles Gordon de los Ingenieros Reales son los episodios más famosos de esta historia. Sin embargo, esta exposición buscó explorar el Mahdiyya de una manera más completa: analizando la colonización otomano-egipcia de Sudán que terminó; la vida religiosa y social bajo el Mahdiyya; y cómo terminó con la invasión británica de 1898. [19]
Se dice que la palabra árabe jubbā es el origen de la palabra italiana giubba y la francesa jupe , ambas referidas a un tipo de falda. [20] En inglés moderno, jupes es una expresión principalmente escocesa para el abrigo, chaqueta o túnica de un hombre. [21] A fines del siglo XIII, se refería a la chaqueta suelta de un hombre y había sido introducida del francés antiguo jupe , que significaba una "túnica usada debajo de la armadura". [22]