El Tākitimu era una waka (canoa) con whakapapa que navegaba por el Pacífico, en particular con Samoa , las Islas Cook y Nueva Zelanda en la antigüedad. En varias tradiciones maoríes , el Tākitimu fue uno de los grandes barcos migratorios maoríes que trajeron inmigrantes polinesios a Nueva Zelanda desde Hawaiki . Se decía que la canoa estaba capitaneada por Tamatea .
El Tākitumu (sic) era un importante waka en las Islas Cook, y por ello uno de los distritos de la isla principal de Rarotonga recibió su nombre. Sir Tom Davis, Pa Tuterangi Ariki, KFE , escribió en forma de novela, [1] un relato de 300 años de viajes en el Tākitumu (sic) por parte de sus propios antepasados, tal como se cuentan en sus tradiciones.
El Tākitimu aparece en muchas tradiciones de Nueva Zelanda. La mayoría de los relatos coinciden en que el Tākitimu era una canoa sagrada. Muchos también dan el nombre del capitán como "Tamatea", aunque en formas diferentes. (No debe confundirse con Tama-te-kapua , que navegó en el Arawa hasta Nueva Zelanda).
El Takitimu waka aterrizó en Whangaōkena (Cabo Este), Ūawa (Bahía de Tolaga), Tūranganui (Gisborne), Nukutaurua (en la península de Māhia) y otros puntos más al sur a lo largo de la costa este.
Los relatos de la costa este del norte indican que los Tākitimu abandonaron Hawaiki después de que dos hermanos, Ruawharo y Tūpai, arrebataron la canoa a sus enemigos y escaparon a Nueva Zelanda. La embarcación atracó en la península de Māhia (Te Māhia) y la tripulación se dispersó: Ruawharo se quedó en Te Māhia, un hombre llamado Puhiariki se fue a Muriwhenua en la actual Northland , mientras que otros se mudaron a Tauranga .
JH Mitchell da un relato Ngāti Kahungunu del Tākitimu , según quien el explorador Hoaki y su hermano Taukata habían viajado a Nueva Zelanda desde Hawaiki en Tutara-kauika , buscando a su hermana Kanioro, que había sido secuestrada y llevada allí por Pou-rangahau. Regresaron a Te Ara-Tawhao en busca de semillas de kumara y con la noticia de que las islas estaban escasamente pobladas. [2] Esto inspiró a Tamatea, el Arikinui ("gran jefe"), que dirigió las tribus de Ngāti Hukumoana, Ngāti Hakuturi y Ngāti Tutakahinahina, que vivían en las aldeas de Whangara, Pakarae y Rehuroa, a construir una canoa y conducir una migración a Nueva Zelanda. [3]
Tamatea ordenó la construcción de Tākitimu . Fue elaborado por tres artesanos, llamados Ruawharo, Tupai y Te Rongo Putahi. El trabajo inicial se realizó en la colina Titirangi, el trabajo posterior en la casa de Tamatea en Whangara. [3] Se utilizaron cuatro piedras, Kohurau, Ka-ra, Anewa y Pounamu, para hacer cinco azuelas, llamadas Te Awhiorangi, Tewhironui, Rakuraku o Tawhaki, Matangirei y Hui-te-rangiora. Tamatea utilizó Te Awhiorangi, la más sagrada de estas azuelas, para cortar ceremonialmente las olas, despejando el camino para que la canoa viajara sobre el mar. [4] La canoa primero fue moldeada toscamente en la colina Titirangi y luego llevada a la casa de Tamatea en Whangara, donde se completó la talla en un recinto extremadamente sagrado que estaba fuera del alcance de mujeres y plebeyos. [3] Los artesanos y sus herramientas tenían que ser purificados especialmente en agua cuando terminaban su trabajo; JH Mitchell registra la karakia cantada por el tohunga (sumo sacerdote) durante este trabajo. [3] Todas las astillas y el aserrín de la canoa tenían para ser quemado ritualmente, porque era demasiado sagrado para ser utilizado para cualquier otro propósito. [3]
Tamatea y Ruawharo consagraron el Tākitimu cantando una karakia que graba JH Mitchell y vertiendo una calabaza de agua sobre la proa. Luego se utilizaron cuatro rodillos, llamados Te Tahuri, Mounukuhia, Mouhapainga y Manutawhiorangi, para lanzar la canoa a la laguna Pikopiki-i-whiti . [5] Después de esto, fue llevado por la noche a Te-whetu-Matarau y el tohunga Ruawharo lanzó varios hechizos protectores para el barco, uno de los cuales JH Mitchell registra. [6] JH Mitchell niega enérgicamente las historias de que Ruawharo solo o con su hermano Tupai robó el Tākitimu de las tribus de Te Tini-o-Pekerangi, Te Tini-o-Whakarauatupa, Te Tini-o-Makehukuhu y Te Tini-o- Tutakahinahina. [7]
El Takitimu era una canoa grande de un solo aparejo. [8] Consistía en rauawa (tablas unidas sobre el casco), haumi (extensiones hacia la parte delantera y trasera del barco), taumanu ( frustradores ), un kāraho o rahoraho (cubierta), un tauihu ( mascarón de proa ), rapa ( poste de popa ). ), whitikotuku (marco para un toldo), tira (mástiles), puhi (penachos de plumas), kārewa (boyas) y hoe (remos). La canoa tenía seis remos ceremoniales: Rapanga-i-te-atinuku, Rapanga-i-te-ati-rangi, Maninikura, Maniniaro, Tangiwiwini y Tangi-wawana. [3] Había dos achicadores : Tipuahoronuku y Tipuahororangi. [3]
En la parte delantera de la canoa había un espacio para los objetos sagrados en los que residían los atua (dioses) del pueblo. [3] Estos objetos representaban a Ranginui (el cielo) y Paptuanuku (la Tierra). [9] Los objetos también representaban a una serie de espíritus que protegían al Takitimu en su viaje: [10]
El Takitimu era demasiado sagrado para que se permitiera el acceso a bordo de mujeres, plebeyos, niños o alimentos cocinados, por lo que la tripulación estaba formada enteramente por hombres prestigiosos: [4]
Tākitimu viajó de Hawaiki a Rarotonga en tres días. JH Mitchell sigue a Percy Smith al hacer que el barco fuera parte de la Gran Flota , pero dice que debido a que era una canoa de un solo aparejo, resultó más rápida que el resto de las canoa y las dejó atrás. Tākitimu hizo el viaje de Rarotonga a Nueva Zelanda en solo once días. La escasez de alimentos obligó a la tripulación a rezar a Tangaroa y Tāne , quienes les proporcionaron pescado crudo y aves para comer. [8]
El Tākitimu llegó a Awanui , en la base de la península Aupōuri , en Northland . Algunos miembros de la tripulación se establecieron en este lugar, pero Tamatea dirigió a la mayoría de la tripulación hacia el Cabo Norte y a lo largo de la costa este de la Isla Norte hasta llegar a Tauranga . Aquí Tamatea dejó al Tākitimu , confiando el mando a Tahu, a quien le dio instrucciones de encontrar una fuente de pounamu o piedra verde (jade nefrita). [11]
Mientras el Tākitimu viajaba por la costa este, la tripulación se detuvo en varios lugares y les dio nombres. Entre ellos, Hikurangi , llamado así por una montaña en Hawaiki, Whāngārā y el río Pakarae . [12] La colina Titirangi en la moderna Gisborne recibió su nombre de la colina en la que se había construido el Tākitimu . [12] Los tohunga del Tākitimu realizaban rituales de fuego que colocaban el mauri (fuerza vital) de su conocimiento tradicional en la tierra en lugares que luego se convirtieron en los sitios de whare wānanga (centros de aprendizaje tradicional). [13]
Cuando los Tākitimu llegaron a Te Papa, cerca de Oraka en Nukutaurua (la península de Māhia ), el tohunga Ruawharo abandonó la canoa para establecerse. En la isla de Waikawa , en el extremo sur de la península de Māhia, la tripulación estableció un importante santuario, que más tarde fue el sitio de una whare wānanga llamada Ngaheru-mai-tawhiti, que según JH Mitchell se convirtió en la principal fuente de mauri para todo el país. Costa Este. [14]
En Wairoa , los Tākitimu remontaron el río Wairoa hasta Makeakea, ahora el sitio del Tākitimu marae . Uno de los rodillos de la canoa cayó al río y se transformó en un taniwha. Más tarde, parte de este rodillo fue recuperado y utilizado por un rangatira llamado Kopu Parapara para construir una casa en Te Hatepe, que heredó el tapu de los Tākitimu . Esta casa fue reubicada en Waihirere , pero se había abandonado en 1898 y fue incendiada. En 1926 se decidió construir el Tākitimu marae en este sitio como sucesor de este aspecto de la canoa Tākitimu . [15]
Cuando el Tākitimu pasó por la desembocadura del río Waikari , el tohunga Tupai vio una montaña en el interior. Levantó un pāpāuma (una talla mágica de madera que representa pájaros), que se transformó en un pájaro vivo y voló hasta la cima de la montaña, lo que provocó un sonido retumbante. Como resultado, la montaña recibió el nombre de Maungaharuru ("montaña retumbante"). [16]
Cuando la canoa llegó a la región de Wairarapa , Tupai dejó la canoa para establecerse. [16] Aquí estableció una whare wānanga , donde más tarde educó a Rongokako , el hijo de Tamatea Arikinui. [17]
Ninguno de los tripulantes restantes tenía el poder de mantener el tapu especial del Tākitimu , por lo que se convirtió en una paraheahea (canoa ordinaria, no sagrada). A pesar de esto, Tahu Pōkai condujo al Tākitimu hacia el río Arahura en la costa oeste de la Isla Sur , donde encontró la fuente de pounamu que había buscado. El Tākitimu fue depositado en una cornisa plana en el río, donde se convirtió en piedra. [16] [18] JH Mitchell relata una historia de que TW Ratana intentó visitar el sitio del Tākitimu a principios del siglo XX, pero se vio frustrado por una niebla sobrenatural. [19]
Las tribus de la región de Tauranga se refieren a la canoa como Takitimu . Algunas tradiciones dicen que el Takitimu estaba capitaneado por Tamatea, padre de Ranginui, y Kahungunu, el antepasado fundador de Ngāti Ranginui . Ngāti Kahungunu reconoce a este "Tamatea" como el nieto de Tamatea Arikinui y se refiere a él como "Tamatea-pokaiwhenua-pokaimoana". Sin embargo, las cuentas en Northland y Tauranga no indican la existencia de más de un "Tamatea" de Takitimu .
Las tradiciones de la Isla Sur indican que Tamatea exploró las costas oeste y sur de la Isla Sur. Se dice que el Tākitimu fue convertido en piedra en Murihiku . Desde allí, se dice que Tamatea construyó otra canoa, la Kāraerae , para regresar a la Isla Norte.
