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Castillo de Karacahisar

El castillo de Karacahisar , castillo de Karaca Hisar o castillo de Karajahisar ( en turco : Karacahisar Kalesi , en griego : Κάστρο Καρακαχίσαρ ) es un castillo bizantino en ruinas en una meseta cerca del río Porsuk , al suroeste de Eskişehir , Turquía. [1] [2] [3] Se encuentra a 1.010 metros (3.310 pies) sobre el nivel del mar, está rodeado de murallas y cubre un área de 60.000 metros cuadrados. [4]

El castillo es parte integral del mito de la fundación del Imperio Otomano : según los cronistas amigos otomanos, el castillo fue tomado de los bizantinos en 1288 y fue aquí donde se leyó por primera vez el hutbe en nombre de Osman . [1] [5] Sin embargo, esto es poco probable ya que la región no había estado bajo control bizantino desde más tarde 1180 y, por lo tanto, es más probable que el castillo fuera tomado de los germiyanidas pero retratado como una victoria contra los cristianos para representar a Osman como un guerrero de la fe . [6]

Historia

El castillo de Karacahisar podría ser uno de los fuertes sin nombre que el emperador Manuel Comneno aprovisionó en el área alrededor de Dorylaion en 1175 antes de la reconstrucción de Dorylaion. [7] La ​​región cayó en manos de los turcos selyúcidas unos años más tarde, al-Harawi, que visitó Dorylaion en 1177, ya se refería a la ciudad con un nuevo nombre turco. Entonces estaba bajo el control de los germiyánidas que habían sido traídos por los sultanes selyúcidas para servir contra los señores fronterizos ocasionalmente rebeldes y que crearon un fuerte dominio centrado en la ciudad de Kotyaion . Karacahisar era un acceso protegido desde Dorylaion a Kotyaion y, por lo tanto, era importante para los germiyánidas. [7]

Según la tradición, el castillo fue conquistado por Ertugul en 1232 en nombre del sultán Kayqubad I cuando este último tuvo que partir para enfrentar las invasiones mongolas de Anatolia , antes del asentamiento de Ertugul en Söğüt . [8] [9] Si bien se celebra en la propaganda otomana que el castillo fue conquistado en 1288 por Osman I (ver más abajo), es más probable que fuera tomado en los primeros años del siglo XIV cuando los germiyanidas tenían Ankara alrededor del año 1300 bajo la soberanía nominal de Ala ad-Din Kayqubad III y el control de Karacahisar habría sido crucial para eso. [7]

En tiempos modernos, el castillo se convirtió en el lado de una base de radar, pero debido a su importancia en la historia otomana, la investigación se hizo posible, primero bajo la dirección del profesor Halik Incalik. [7]

La conquista de Osman I

Narrativa otomana de la conquista

Ilustración de Osman reuniendo a sus guerreros para la batalla.

Según fuentes favorables a los otomanos, Osman I se centró en gastar su beylik recientemente establecido a expensas del Imperio bizantino . [10] Según algunos relatos, intentando vengar una derrota, Osman I libró una batalla contra el Tekfur de Inegol , en la que fue derrotado y obligado a retirarse con bajas, incluido su sobrino Koca Saruhan bey . [11] [12] Basándose en esto, al año siguiente, Osman avanzó hacia Kulacahisar por la noche y logró conquistarla . [13] [10] Esto provocó que el señor de Kulacahisar se aliara con el señor de Karacahisar y se enfrentaron a los otomanos en batalla en las colinas de Ikizce. Se produjeron feroces combates en los que murieron el hermano de Osman, Savcı Bey, y el comandante bizantino Pilatos, pero al final Osman salió victorioso.

Luego, los otomanos entraron en Karacahisar, donde Osman nombró dursun fakih (alumno del jeque edebali), Qadi (magistrado) y Subaşı (jefe de policía) para la ciudad recién conquistada. Los historiadores difieren en la determinación de la fecha de esta conquista, pero ninguno la sitúa antes del 685 AH / 1286 EC, ni después del 691 AH / 1291 EC. Osman hizo de su nueva ciudad una base de operaciones para sus campañas militares contra los bizantinos, y ordenó que su nombre fuera pronunciado en el sermón del viernes ( khuṭbah ), que fue la primera manifestación de su soberanía y autoridad. [13] [10]

Un tambor de guerra Mehter , similar al que el sultán seléucida envió a Osman.

Se dice que el sultán selyúcida Alâeddin Kayqubad III le dio a Osman el título de Ḥaḍrat ʻUthmān ghāzī marzubān 'âli jâh ʻUthmān Shāh (el honorable conquistador y guardián de las fronteras Osman Shah). [14] Además, también le otorgó a Osman el gobierno de todas las tierras que había conquistado, así como de las ciudades de Eskişehir e İnönü y lo eximió de todo tipo de impuestos. Finalmente, Osman también recibió varios regalos tradicionales que reflejaban la nueva alta estatura de la corte selyúcida, incluido un estandarte de guerra dorado, un Mehter (tambor de guerra), un Tuğ (un palo con pelos de cola de caballo dispuestos circularmente), una borla, una espada dorada, una silla de montar suelta y cien mil dírhams . [15] [16] El decreto también incluía el reconocimiento del derecho de Osman a ser mencionado en la khuṭbah del viernes en todas las tierras sujetas a él, y se le permitía acuñar monedas en su nombre, [17] convirtiéndolo esencialmente en un sultán, al que solo le faltaba el título. [18]

Se cuenta que cuando sonaron los tambores anunciando la llegada del sultán Kayqubad, Osman se puso de pie en señal de glorificación y permaneció así hasta que se detuvo la marcha. Desde ese día, los soldados otomanos se pusieron de pie en señal de glorificación a su sultán cada vez que sonaban los tambores. [19] [20]

Examen crítico

Como se mencionó anteriormente, la región alrededor de Karacahisar no había estado bajo control bizantino durante unos 100 años y, por lo tanto, muchos de los primeros estudiosos de la historia otomana, como Paul Wittek (1935) o Aldo Gallotta (1993), simplemente rechazaron la historia como anacrónica. [9] Estudiosos más modernos como Cemal Kafadar , [5] Rudi Paul Lindner [9] o Clive Foss [7] no rechazan completamente la historia y tratan de una visión más equilibrada. Están de acuerdo en que la historia se basa en un conflicto entre los germiyánidas y los otomanos y que el castillo estaba en ese momento bajo el control de los germiyánidas. Parece probable que la historia intente cubrir el hecho de que este castillo estratégico estaba en manos de los germiyánidas mucho después de la supuesta conquista otomana. [7] Por otro lado, dado que los otomanos intentaron enfatizar su papel como campeones del Islam, fue una vergüenza encontrarse luchando contra los musulmanes al comienzo de su historia. [9]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab "Karacahisar Kalesi (Osmanlı'nın İlk Fethettiği Kale) -". eskisehir.ktb.gov.tr .
  2. ^ "¿Karacahisar Kalesi nerde? - Galeri - Kültür Sanat - 25 de Eylül 2019 Çarşamba". 25 de septiembre de 2019. Archivado desde el original el 25 de septiembre de 2019.
  3. ^ "Los hallazgos del castillo apuntan a la tolerancia del Estado otomano". Hürriyet Daily News . 17 de septiembre de 2012 . Consultado el 22 de agosto de 2020 .
  4. ^ "Karacahisar Kalesi (Osmanlı'nın İlk Fethettiği Kale) -". Archivado desde el original el 25 de septiembre de 2019 . Consultado el 25 de septiembre de 2019 .
  5. ^ ab Kafadar, Cemal (1995). Entre dos mundos: la construcción del Estado otomano. University of California Press. pág. 104. ISBN 9780520206007. Recuperado el 9 de octubre de 2023 .
  6. ^ Rudi Paul Lindner (2000). "¿Qué tan mongoles eran los primeros otomanos?". En Morgan, David; Amitai-Preiss, Reuven (eds.). El imperio mongol y su legado. Brill. p. 284. ISBN 90-04-11946-9. Recuperado el 9 de octubre de 2023 .
  7. ^ abcdef Foss, Clive (2022). Los comienzos del Imperio otomano. Oxford University Press. págs. 28-44. ISBN 9780198865438. Recuperado el 9 de octubre de 2023 .
  8. ^ "ERTUĞRUL GAZİ en el sitio TDV İslâm Ansiklopedisi - Publicado en el volumen 11 de İslâm Ansiklopedisi en 1995". islamansiklopedisi.org.tr (en turco). Estambul : TDV İslâm Ansiklopedisi . Consultado el 14 de enero de 2021 .
  9. ^ abcd Lindner, Rudi Paul (2007). Exploraciones en la prehistoria otomana. University of Michigan Press. ISBN 9780472095070. Recuperado el 9 de octubre de 2023 .
  10. ^ abc Ṭaqqūsh, Muḥammad Suhayl (2013). Tārīkh al-ʻuthmānīyīn min qiyām al-Dawlah ilá al-inqilāb ʻalá al-khilāfah [ Historia de los otomanos: del surgimiento del Imperio al golpe contra el califato ] (en árabe) (3ª ed.). Beirut: Dar al-Nafa'is. págs. 29 y 30. ISBN 978-9953-18-443-2Archivado del original el 28 de abril de 2019 . Consultado el 28 de abril de 2019 .
  11. ^ Sakaoğlu, Necdet (1999). Yaşamları ve Yapıtlarıyla Osmanlılar Ansiklopedisi, C.2 [Enciclopedia de las vidas y obras de los otomanos] (en turco). Yapı Kredi Kültür Sanat Yayıncılık. págs. 392–395. ISBN 978-975-08-0071-9
  12. ^ Başar, Fahameddin (1995). "Ertuğrul Gazi". TDV Enciclopedia del Islam, vol. 11 (Elbi̇stan - Eymi̇r) (en turco). Estambul: Fundación Turkiye Diyanet , Centro de Estudios Islámicos. pag. 314.ISBN 978-975-389-438-8.
  13. ^ ab Shaw, Imperio otomano , pág. 14
  14. ^ al-Shinnāwī, ʻAbd al-ʻAzīz Muḥammad (1980). al-Dawlah al-ʻUthmānīyah: Dawlah Islāmīyah Muftara ʻalayhā [ El Imperio Otomano: un estado islámico difamado ] (en árabe). vol. I. El Cairo: la librería anglo-egipcia. pag. 39. Archivado desde el original el 6 de abril de 2020 . Consultado el 6 de abril de 2020 .
  15. ^ Öztuna, Yılmaz (1988). Mawsūʻat tārīkh al-Imbarāṭūrīyah al-ʻUthmānīyah al-siyāsī wa-al-ʻaskarī wa-al-ḥaḍārī [ Enciclopedia de la historia política, militar y cultural del Imperio otomano ] (en árabe). Vol. I. Traducido por Salman, Adnan Mahmud (1.ª ed.). Estambul: Faisal Finance Institution. pág. 91.
  16. ^ Akgündüz, Ahmet; Öztürk, Said (2008). al-Dawlah al-ʻUthmānīyah al-majhūlah: 303 sūʼal wa-jawāb tuwaḍiḥ ḥaqāʼiq ghāʼibah ʻan al-dawlah al-ʻUthmānīyah [ El desconocido Imperio Otomano: 303 preguntas y respuestas que aclaran hechos faltantes sobre el Imperio Otomano ] (en árabe). Estambul: Fundación de Investigaciones Otomanas. p. 46. ISBN. 978-975-7268-39-0Archivado desde el original el 5 de marzo de 2016.
  17. ^ Dehaish, ʻAbd al-Laṭīf bin ʻAbd Allāh (1995). Qiyām al-Dawlah al-ʻUthmānīyah [ Ascenso del Imperio Otomano ] (en árabe) (2ª ed.). La Meca: Maktabat wa-Maṭbaʻat al-nahḍah al-ḥadīthah. págs. 26-27 . Consultado el 6 de abril de 2020 .
  18. ^ Farīd, Muḥammad (2006). Tārīkh al-Dawlah al-ʻAlīyah al-ʻUthmānīyah [ Historia del exaltado Estado otomano ] (en árabe) (10.ª ed.). Beirut: Dar al-Nafa'is. pág. 118. Archivado desde el original el 9 de mayo de 2019.
  19. ^ al-Qusṭanṭīnī, Muṣṭafa bin 'Abd Allāh (Kâtip Çelebi) (2003). Fadhlakat aqwāl al-akhyār fī ʻilm al-tārīkh wa-al-akhbār [ Un compendio historiográfico de lo que fue contado por la buena gente ] (en árabe). Sohag: South Valley University. pp. 133–134. Archivado desde el original el 25 de mayo de 2019 . Consultado el 8 de noviembre de 2018 .
  20. ^ al-Nahrawālī, Qutb al-Dīn Muhammad bin Ahmad (1996). kitāb al-aʻlām bi aʻlām bayt Allāh al-Ḥ̣arām [ Un libro de biografías de la tierra de la Sagrada Casa de Dios ] (en árabe). La Meca: al-Maktabah al-tijārīyah. pag. 265. Archivado desde el original el 9 de noviembre de 2018 . Consultado el 8 de noviembre de 2018 .