Tommaso Maria Zigliara , OP (29 de octubre de 1833 - 11 de mayo de 1893) fue un sacerdote corso de la Iglesia católica , miembro de los dominicos , teólogo , filósofo y cardenal .
Zigliara nació el 29 de octubre de 1833 en Bonifacio, un puerto marítimo de Córcega . [1] Fue bautizado como "Francesco". [2] Sus primeros estudios clásicos los realizó en su ciudad natal con el maestro jesuita, el padre Aloysius Piras. A la edad de dieciocho años fue recibido en la Orden de Predicadores en Roma, e hizo su profesión religiosa en 1852 y estudió filosofía en el Colegio de Santo Tomás, la futura Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum . Desde el principio Zigliara fue un estudiante de una brillantez poco común. Completó sus estudios de teología en Perugia , donde, el 17 de mayo de 1856, fue ordenado por Gioacchino Pecci, arzobispo de Perugia y futuro Papa León XIII .
Poco después de su ordenación, el joven sacerdote fue designado para enseñar filosofía, primero en Roma, luego en Corbara, en su Córcega natal, y más tarde en el seminario diocesano de Viterbo , mientras era maestro de novicios en el convento vecino de Gradi.
Cuando terminó su trabajo en Viterbo, fue llamado a Roma, donde fue nombrado nuevamente maestro de novicios. Zigliara enseñó en el Collegium Divi Thomae , la futura Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum , de 1870 a 1879, llegando a ser maestro en teología sagrada y sirviendo como regente del colegio después de 1873. Antes de asumir este último deber, fue elevado a la dignidad de maestro en teología sagrada. Cuando su comunidad fue obligada por el gobierno italiano en 1873 a abandonar el convento de Minerva, Zigliara con otros profesores y estudiantes se refugió con los Padres del Espíritu Santo , que estaban a cargo del Colegio Francés en Roma. Allí continuaron las clases hasta que se consiguió una casa cerca de Minerva. La fama de Zigliara se extendió entonces por Roma y otros lugares. Los obispos franceses, italianos, alemanes, ingleses y estadounidenses estaban ansiosos por poner a algunos de sus estudiantes y profesores jóvenes más prometedores bajo su tutela.
Zigliara tuvo un papel en la composición de encíclicas papales que apoyaron el resurgimiento del tomismo y respondieron a la crisis modernista: Aeterni Patris y Rerum novarum . [3]
El Papa León XIII, amigo de Zigliari desde hacía mucho tiempo, lo incluyó entre el primer grupo de prelados que creó cardenales, creándolo cardenal diácono el 12 de mayo de 1879. [4] Lo confirmó como cardenal sacerdote asignado a la iglesia titular de Santa Prassede el 1 de junio de 1891. [5]
En un consistorio celebrado el 16 de enero de 1893, Zigliari ejerció su opción de unirse al orden más alto de cardenalicios, el cardenal obispo, escogiendo convertirse en obispo de Frascati , una de las siete sedes suburbicarias . [6] Su salud le impidió ser consagrado obispo antes de su muerte en Roma el 11 de mayo de 1893.
Fue miembro de siete congregaciones romanas , además de prefecto de la Congregación de Estudios y copresidente de la Academia Pontificia de Santo Tomás de Aquino . Fue un hombre de profunda piedad y devoción, y un estudiante incansable hasta el final de su vida. Además de sus muchos deberes como cardenal, se le confió la superintendencia de la edición leonina de las obras de Santo Tomás, cuyo primer volumen contiene su propio comentario. También encontró tiempo para publicar su "Propaedeutica ad Sacram Theologiam" y para escribir una extensa obra sobre los sacramentos, de la que sólo los tratados sobre el bautismo y la penitencia recibieron una revisión final antes de su muerte. La más importante, sin embargo, de las obras de Zigliara es su "Summa Philosophica", que goza de una circulación mundial. Durante muchos años ha sido el libro de texto en un gran número de seminarios y universidades de Europa, Canadá y Estados Unidos ; y a principios del siglo XX se adoptó como libro de texto para el examen filosófico en la Universidad Nacional de Irlanda . Otras obras suyas son:
Con sus enseñanzas y sus escritos fue uno de los principales instrumentos, bajo León XIII, de la renovación y propagación de la filosofía tomista en toda la Iglesia. En su propia orden y en algunas universidades y seminarios, la enseñanza de Santo Tomás nunca se interrumpió, pero a Zigliara le correspondió dar un impulso especial al movimiento que ha hecho que la filosofía y la teología tomistas sean dominantes en el mundo católico.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Tommaso Maria Zigliara". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
