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Bala Krishna ( sánscrito : बाल कृष्ण , romanizado : Bālakṛṣṇa , literalmente 'niño Krishna/niño divino Krishna') [1] [2] o Bala Gopala , se refiere a la forma infantil de la deidad hindú Krishna . [3] La adoración de Krishna como un niño divino fue históricamente una de las primeras formas de adoración en el krishnaísmo .
Krishna , octavo hijo de Devaki y Vasudeva , nació para cumplir la profecía de matar a su tío tiránico y rey de Mathura, Kamsa . Tan pronto como nació en una prisión con sus padres, pidió a su padre que lo llevara a la región de Vraja , donde pasaría su infancia entre los pastores, junto con su hermano Balarama . [4] En el asentamiento de Gokulam , fue criado por sus padres adoptivos, Yashoda y Nanda . [5]
Cuando era niño, Krishna es mejor reconocido por sus historias de travesuras traviesas, como robar mantequilla a las familias de los pastores de Gokulam. [6] La mantequilla se interpreta a menudo como una metáfora del amor en las tradiciones de devoción a Krishna, asociada con sus propiedades de no cuantificabilidad y abundancia. El niño Krishna también suelta vacas, se burla de los niños y expresa desdén por las convenciones sociales. Esto a menudo se interpreta como parte de su līlā , su juego divino en el que interactúa íntimamente con el mundo que lo rodea. [7]
También se dice que Bala Krishna realizó una serie de actos milagrosos. [8] Su tiránico tío, Kamsa, al enterarse de su nacimiento, envió varios asuras y bestias maliciosas para asesinarlo, pero todos sus esfuerzos fueron frustrados. Putana , una diablesa que cambia de forma, murió cuando el bebé Krishna le succionó la vida tomando el pecho envenenado que ella le ofrecía. [9] Otro asura llamado Bakasura asumió la forma de una grulla o una cigüeña e intentó tragarse a Krishna, pero fue asesinado cuando la deidad le rompió el pico. [10] Cuando Aghasura , asumiendo la forma de una serpiente, se tragó a Krishna y sus amigos, la deidad creció hasta alcanzar un tamaño enorme dentro de él, matándolo. [11]
Algunas de sus leyendas están asociadas con la liberación, como en la historia de Manigriva y Nalakuvara del Bhagavata Purana . Se describe que estos hermanos, hijos de Kubera , el dios de la riqueza, una vez estuvieron de juerga con doncellas en el jardín de placer de la montaña de Shiva , cuando apareció el sabio divino Narada . Mientras las niñas se cubrían respetuosamente, los hermanos lo ignoraban, su arrogancia provocada por su gran riqueza. Esto llevó a Narada a maldecirlos para que tomaran la forma de dos árboles inmóviles hasta que Krishna los liberara. Una vez, para evitar que su hijo causara más daños, Yashoda lo ató a un mortero. El niño Krishna todavía podía gatear y se encontró atrapado entre dos árboles arjuna . Con la cintura atada al mortero detrás de él, Krishna tiró, arrancando los árboles. Liberados de la maldición de Narada, Manigriva y Nalakuvara asumieron sus verdaderas formas y ofrecieron obediencia a la deidad antes de regresar a su morada. [12]
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En una de sus leyendas más populares, se dice que los compañeros de juego de Krishna lo acusaron de comer barro para Yashoda. Cuando Yashoda comenzó a regañarlo, Krishna negó esta afirmación y abrió mucho la boca para que ella pudiera verlo por sí misma. Yashoda fue testigo de una visión cósmica de toda la materia dentro de su boca, observando el espacio, los puntos cardinales, la tierra y sus islas, océanos y montañas, constelaciones, la mente, los elementos y finalmente también a sí misma en su boca abierta, dejándola desconcertada. [13]
En su iconografía, a menudo se le representa como un niño pequeño gateando sobre manos y rodillas o bailando con un trozo de mantequilla en la mano. [14] [15]
En el Bhagavad Gita , una interpretación especula que Krishna enseña una religión monoteísta universal, siendo una revelación de él el Svayam Bhagavan . Los episodios infantiles de la leyenda de Krishna se convirtieron en el foco de los cultos devocionales medievales que comenzaron a desarrollarse en una serie de movimientos en la India medieval. [9]
La adoración de Bala Krishna, el niño divino, si bien es una característica importante de la religión de Krishna, a menudo recibe menos atención, [16] a pesar de ser una de las deidades de Krishna más populares en muchas partes de la India en la actualidad. [1] Se pueden encontrar pruebas tempranas de tal adoración ya en el siglo IV a. C., según la evidencia en Megastenes y en el Arthashastra de Kautilya , cuando Vāsudeva, como hijo de Vasudeva , era adorado como la deidad suprema de una manera fuertemente formato monoteísta, donde el Ser Supremo era perfecto, eterno y lleno de gracia. [17]
La veneración de Bala Krishna se incluye como parte de las diversas formas de adoración que culminaron con la adoración de Krishna como Svayam Bhagavan en varias escuelas de vaisnavismo . La tradición monoteísta del bhagavatismo y los cultos de Gopala Krishna , Radha Krishna y Vasudeva-Krishna forman la base de la tradición actual del krishnaísmo, así como de Krishna en el vaisnavismo dominante. [1]
Un sitio histórico destacado dedicado a la veneración de Bala Krishna es el templo Balakrishna en Hampi , construido por el gobernante Vijayanagara Krishnadevaraya en 1513 d.C. El altar principal de este templo está dedicado a Bala Krishna, y es uno de los pocos templos donde las historias de los Puranas están talladas en las paredes del templo y su rajagopuram . [18]
El Udupi Sri Krishna Matha también es un sitio notable que contiene una murti de Bala Krishna. Según la leyenda regional, se cree que fue transportado por mar desde Dvaraka . [19] También se considera que es la misma imagen que fue venerada por la reina principal de Krishna , Rukmini . Se cree que el santo Madhvacharya colocó la imagen que los peregrinos observan hasta el día de hoy. [20] Se decía que las lámparas sagradas de esta estatua de Bala Krishna que se cree que fueron recuperadas del mar en el siglo XIV fueron encendidas por el propio Madhvacharya y se han mantenido siempre encendidas, y eso es durante los últimos 700 años. [21] [22]
Al comienzo de su trabajo para establecer templos hindúes de Krishna en Occidente, el gurú de la Gaudiya Bhaktivedanta Swami Prabhupada quería establecer un templo prominente en la ciudad de Nueva York dedicado a Bala Krishna, incluso antes de comenzar ISKCON . Escribió lo siguiente a uno de sus seguidores en la India: [23]
Por lo tanto, creo que se puede iniciar inmediatamente un templo de Bala Krishna en Nueva York con este propósito. Y como devoto del Señor Bala Krishna, debes ejecutar este gran y noble trabajo. Hasta ahora no existe ningún templo hindú digno de adoración en Nueva York, aunque en la India hay muchos establecimientos e iglesias misioneras estadounidenses.
— a S. Morarji, 1965 [23]
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