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Gopala Krishna

Pintura de Krishna bailando sobre un taburete, acompañado por dos gopis. Hacia 1760.

Gopala Krishna ( sánscrito : गोपालकृष्ण , romanizado :  Gopālakṛṣṇa , lit.  'protector de las vacas Krishna') se refiere a una forma de la deidad hindú Krishna , como aparece en el Harivamsha y los Puranas . [1] Las narraciones de Gopala Krishna se desarrollan en el asentamiento de pastores de vacas de la región de Vraja llamado Gokulam , donde es criado por sus padres adoptivos, Nanda y Yashoda . [2]

Históricamente, es una de las primeras formas de adoración del krishnaísmo y se cree que es un elemento clave de la historia temprana del culto a Krishna. Esta tradición se considera separada de las tradiciones asociadas de Bala Krishna y Radha Krishna , que llevaron a la fusión bajo el bhagavatismo en una etapa posterior del desarrollo histórico. [3]

Literatura

El Bhagavata Purana , así como el Harivamsha , un texto que complementa al Mahabharata , son las fuentes principales que describen la leyenda de Gopala Krishna. El décimo libro del Bhagavata Purana, llamado Krishna-charita, ofrece detalles sobre la infancia de Krishna como hijo adoptivo de Nanda y Yashoda, su vida como pastor de vacas en Vraja, su derrota de los maliciosos Putana y Kaliya , y su relación con las mujeres de la región. [4] La indóloga Wendy Doniger afirma que el Harivamsha, compuesto dos siglos después del Mahabharata, integra las mitologías de la poderosa deidad y príncipe que aparece en esta última epopeya, con las historias populares y vernáculas de Krishna como un niño pastor de vacas. Por lo tanto, ella cree que su narrativa está compuesta como Dios pretendiendo ser un príncipe, que está pretendiendo ser un pastor de vacas. [5]

Leyenda

En esta forma, Krishna es representado como un pastor divino, ocupado en tocar su flauta, cautivando las mentes de las lecheras de Vraja , llamadas gopis . [6] Se lo describe como un joven juguetón y bromista que se divierte con sus travesuras. Como un niño desobediente, roba mantequilla de las casas de las gopis, desata vacas y miente a su madre adoptiva, Yashoda . A pesar de todas estas payasadas, las mujeres de Gokulam lo encuentran demasiado encantador para castigarlo. Entre las representaciones más populares de Gopala Krishna y las gopis está el rāsalīlā , en el que Krishna se multiplica en forma y baila con cada gopi que lo rodea en el bosque. Esto se interpreta de diversas formas como un flirteo, [7] así como una manifestación de amor espiritual entre Krishna y sus devotos. [8] Tradiciones posteriores representan a Krishna principalmente con una consorte gopi llamada Radha , y textos posteriores como el Brahma Vaivarta Purana retratan a Radha como la jefa de las gopis y la compañera principal de Krishna durante esta etapa de su vida. [9]

Krishna y los pastores de vacas.

En el Bhagavata Purana , Krishna se presenta con sus amigos cercanos que también son pastores de vacas, llamados los gopas, que bromean y tienen peleas simuladas con la deidad. [10] Con estos pastorcillos de vacas de Vraja, la deidad se involucra en sus aventuras de infancia. [11] Mientras cuida a las vacas y las deja pastar, es atacado por una serie de asuras , a quienes su tiránico tío, Kamsa , les asigna la tarea de matarlo . Krishna emplea tanto la fuerza bruta como su astucia para derrotar a Bakasura , Vyomasura , Aghasura y varios otros asuras. [12] [13]

La mayoría de los cuentos de Gopala Krishna se ofrecen tradicionalmente como interpretaciones alegóricas. Una leyenda muestra a Krishna robando la ropa de las gopis que se bañaban, colocadas en la orilla del río. Trepa a un árbol cercano, llevándose la ropa consigo. Se niega a devolverla a las mujeres hasta que ellas mismas caminen hasta el pie del árbol, desnudas. Esto se interpreta con mayor frecuencia como que los humanos son incapaces de ocultarle nada a Dios, y que el contenido de sus almas está prácticamente desnudo. Otra leyenda presenta a Krishna pidiendo a la gente de Gokulam que no ofrecieran veneración a la deidad védica de Indra . Furiosa porque se le había negado su veneración habitual, la deidad desató un aguacero torrencial sobre la tierra. Se describe a Krishna levantando la enorme montaña llamada Govardhana para proteger a la gente. [14] [15]

Véase también

Nombres relacionados

Tradiciones relacionadas

Referencias

  1. ^ Greenberg, Yudit Kornberg (30 de noviembre de 2007). Enciclopedia del amor en las religiones del mundo. ABC-CLIO. pág. 353. ISBN 978-1-85109-980-1.
  2. ^ Hudson, D. Dennis (25 de septiembre de 2008). El cuerpo de Dios: un palacio imperial para Krishna en el Kanchipuram del siglo VIII. Oxford University Press. pág. 147. ISBN 978-0-19-045140-0.
  3. ^ KLOSTERMAIER, Klaus K. (2005). Un estudio del hinduismo . State University of New York Press; 3.ª edición. pp. 206. ISBN 0-7914-7081-4El culto actual a Krishna es una amalgama de diversos elementos. Según testimonios históricos, el culto a Krishna-Vasudeva ya florecía en Mathura y sus alrededores varios siglos antes de Cristo. Un segundo elemento importante es el culto a Krishna Govinda. Aún más posterior es el culto a Bala-Krishna, el Divino Niño Krishna, una característica bastante destacada del krishnaísmo moderno. El último elemento parece haber sido Krishna Gopijanavallabha, Krishna el amante de las Gopis, entre las cuales Radha ocupa una posición especial. En algunos libros, Krishna es presentado como el fundador y primer maestro de la religión Bhagavata.
  4. ^ Singh, Upinder (2009). Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII (PB). Pearson India. pág. 611. ISBN 978-93-325-6996-6.
  5. ^ Doniger, Wendy (30 de septiembre de 2010). Los hindúes: una historia alternativa. OUP Oxford. pág. 477. ISBN 978-0-19-959334-7.
  6. ^ Bryant, Edwin Francis (2007). Krishna: un libro de consulta. Oxford University Press. pág. 260. ISBN 978-0-19-803400-1.
  7. ^ Olson, Carl (2007). Los múltiples colores del hinduismo: una introducción histórico-temática. Rutgers University Press. pág. 167. ISBN 978-0-8135-4068-9.
  8. ^ www.wisdomlib.org (1 de enero de 1970). "Rasalila, Rāsalīlā, Rasa-lila: 1 definición". www.wisdomlib.org . Consultado el 7 de diciembre de 2022 .
  9. ^ Pintchman, Tracy (25 de agosto de 2005). Invitados a la boda de Dios: Celebrando a Kartik entre las mujeres de Benarés. SUNY Press. pág. 52. ISBN 978-0-7914-6595-0.
  10. ^ Gupta, Ravi M.; Valpey, Kenneth R. (29 de noviembre de 2016). El Bhāgavata Purāna: lecturas seleccionadas. Columbia University Press. pág. 15. ISBN 978-0-231-54234-0.
  11. ^ Holdrege, Barbara A. (14 de agosto de 2015). Bhakti y encarnación: la creación de cuerpos divinos y cuerpos devocionales en la bhakti de Krishna. Routledge. pág. 236. ISBN 978-1-317-66909-8.
  12. ^ Prasoon, profesor Shrikant (18 de julio de 2009). Hinduismo aclarado y simplificado. Pustak Mahal. pag. 140.ISBN​ 978-81-223-1056-6.
  13. ^ Pattanaik, Devdutt (24 de abril de 2003). Mitología india: cuentos, símbolos y rituales del corazón del subcontinente. Simon and Schuster. pág. 28. ISBN 978-1-59477-558-1.
  14. ^ Ellwood, Robert S. (2008). La enciclopedia de las religiones del mundo. Infobase Publishing. pág. 259. ISBN 978-1-4381-1038-7.
  15. ^ Wilkins, WJ (21 de noviembre de 2003). Dioses y diosas hindúes. Courier Corporation. pág. 207. ISBN 978-0-486-43156-7.

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