Angampora es un arte marcial cingalés que combina técnicas de combate, autodefensa , deporte , ejercicio y meditación. [1] [2] Un componente clave de angampora es el homónimo angam , que incorpora lucha cuerpo a cuerpo, e illangam , que implica el uso de armas indígenas como el ethunu kaduwa , bastones, cuchillos y espadas. [3] [4] También se dice que existió otro componente conocido como maya angam , que utiliza hechizos y encantamientos para el combate. [5] La característica distintiva de angampora radica en el uso de ataques de puntos de presión para infligir dolor o paralizar permanentemente al oponente. Los luchadores suelen hacer uso de técnicas tanto de golpeo como de agarre , y luchan hasta que el oponente queda atrapado en una llave de sumisión de la que no puede escapar. El uso de armas es discrecional. Los perímetros de la lucha se definen de antemano y, en algunos casos, es un foso. [5] [6]
En los templos budistas de Sri Lanka se encuentran varias pinturas relacionadas con la angampora . Estos incluyen Embekka Devalaya , Gadaladeniya Rajamaha Viharaya, Templo del Diente , Saman Devalaya ( Ratnapura ) y Lankathilaka Rajamaha Viharaya . [7] [8]
El nombre 'Angampora' se deriva de la palabra cingalesa anga, una palabra raíz para 'cuerpo', que denota combate físico y pora , que significa lucha. En términos generales, significa lo marcial, que utiliza miembros sin el uso de armas. [9] (combate sin armas) [5]
Según el folclore apócrifo cingalés , la historia de la angampora se remonta a 33.000 años, [10] [ enlace muerto ] y se identifica a la tribu Yaksha (una de las cuatro "hela", las antiguas tribus que habitaban la isla) como sus fundadores. Dos escrituras antiguas llamadas Variga Purnikawa y Pancha Rakkhawaliya van más allá e identifican a nueve ermitaños como fundadores. [10] El folclore continúa describiendo a Rana Ravana, un guerrero mítico que se dice que vivió hace 5.000 años, como el guerrero angam más temido de todos los tiempos. [11]
La práctica prosperó durante el período medieval de Sri Lanka , cuando la exitosa campaña de Bhuvanekabahu VI de Kotte para conquistar el Reino de Jaffna incluyó a luchadores que se destacaron en este arte. [12] A los descendientes de una heroína llamada Menike o Disapathiniya que vivió en esta época se les atribuye la supervivencia de la forma de arte en los siglos siguientes: vestida con atuendo masculino, se dice que derrotó al asesino de su padre en una pelea dentro de un pozo profundo conocido como Ura Linda (pozo de cerdos), durante una pelea histórica. [1] [13] Los luchadores de Angampora también lucharon junto al ejército de Mayadunne de Sitawaka en la Batalla de Mulleriyawa de 1562. [ 14] Tikiri Banda, también conocido como Rajasinha I de Sitawaka , que sucedió a Mayadunne, se convirtió en un fiel patrocinador de este arte. [11]
Había dos escuelas principales de Angampora, Maaruwaliya y Sudhaaliya, que luchaban rutinariamente entre sí (en peleas conocidas como angam-kotāgæma ), en presencia del rey. [15] Los líderes de las escuelas eran conocidos como Maruwalliya Muhandiram Nilame y Sudhalaye Muhandiram Nilame, respectivamente. [7] Las cabañas utilizadas por los combatientes angampora para entrenar se conocían como angam madu , y se construían de acuerdo con los conceptos de Gebim Shasthraya , el sistema filosófico tradicional de arquitectura. [16]
Los lugareños utilizaron técnicas de Angam en su resistencia contra los primeros ocupantes coloniales de las zonas costeras de la isla. [17]
Con la llegada del régimen colonial a toda la isla en 1815, el angampora cayó en desuso y se ha afirmado que casi se perdió como parte del patrimonio del país. Una afirmación generalizada en Internet afirma que la administración colonial británica bajo Robert Brownrigg , poco antes de que hubiera tomado el control total de toda la isla en 1818, [18] supuestamente emitió una gaceta prohibiendo la práctica en 1817, "pensando que una población entrenada en el combate cuerpo a cuerpo sería más difícil de controlar". [19] Las supuestas medidas contra los practicantes incluían quemar cualquier Angam Madu (cabañas de práctica dedicadas al arte marcial) y disparar a las rodillas de los infractores, paralizándolos. [12] [20]
Contrariamente a las afirmaciones del siglo XXI sobre la prohibición o persecución de este arte marcial, no existen relatos contemporáneos de un decreto de este tipo. Sin embargo, un informe británico sobre el gobierno precolonial del Reino Kandi menciona dos escuelas de combate reconocidas por la corte que rivalizaban entre sí, llamadas Maaruwaliya y Sudaaliya , cada una de ellas dirigida por un campeón. Contaban con la ayuda de diez maestros de armas repartidos por las tierras, que entrenaban a los futuros practicantes. Los practicantes realizaban batallas de gladiadores para la corte, lo que ocasionalmente conducía a conflictos, tensiones y disturbios entre los seguidores de las escuelas. [21] Por esta razón, la administración británica abolió los puestos en la corte de los campeones de las artes marciales Sudaluya y Maruwaleya por "innecesarios" en 1818, como parte de su reestructuración del gobierno local. [22]
El arte marcial resurgió de un área conocida como Beligal Korale, alrededor de Kegalle , después del fin del dominio colonial británico en 1948. [1] El Jathika Hela Angam Shilpa Kala Sangamaya, el máximo órgano de gobierno del arte en la actualidad, se estableció en 2001. [12] El Ministerio de Cultura y Artes de Sri Lanka también ha tomado medidas para apoyar la supervivencia y preservación de Angampora: [7] Se han organizado varias exposiciones públicas para aumentar la conciencia pública sobre él y alimentar el interés en él. [23] Una colección de armas utilizadas en Angampora también se mantiene en exhibición en el Museo Nacional de Colombo . [24]
El angampora ha sido el tema de varias películas y series de televisión en Sri Lanka. Una de esas películas, Angam , dirigida por Anjula Rasanga Weerasinghe, exploró los orígenes del arte a través de historias populares tradicionales y análisis científicos. [25] [26] Los teledramas de Jayantha Chandrasiri Dandubasnāmānaya y Akāla Sandhya también incluyeron angampora. [3] [27] [28] Estas representaciones han impulsado el reciente resurgimiento del arte. [3]
El componente angam se divide en tres disciplinas principales, gataputtu (llaves y agarres), pora haramba (golpes y bloqueos) y maru kala (ataques a puntos nerviosos). Los gataputtu se colocan sobre un oponente utilizando las manos, las piernas o la cabeza del luchador. Pora Haramba incluye aproximadamente dieciocho formas de golpes ofensivos y siete de bloqueos defensivos. Maru kala es el componente que incorpora ataques a puntos nerviosos capaces de infligir dolor al oponente, causar lesiones graves o la muerte programada. (Esto significa que según el golpe y la presión aplicada, se puede decidir la muerte de la persona, a veces el tiempo puede variar desde unos pocos minutos hasta muchos meses de sufrimiento) [29]
Varias cerraduras: [29]
Varios ataques ofensivos: [29]
Antes de que comience una sesión de práctica, se espera que el estudiante medite y ofrezca méritos al maestro. El estudiante enciende tres lámparas al entrar en el angam maduwa. [12] Los estudiantes también se comprometen a utilizar la técnica únicamente con fines de autodefensa y de defensa de su familia o país. [3] La práctica comienza con ejercicios básicos de calentamiento, pasando gradualmente a ejercicios especiales. Las técnicas de movimiento de pies son la piedra angular de este arte de lucha, y un ejercicio de pies llamado mulla panina es la primera habilidad que se enseña, en la que los errores menores se disciplinan con rigidez. [30] A este ejercicio le siguen técnicas más avanzadas como el Gaman Thalawa.
La técnica de lucha con las manos, conocida como amaraya, es un paso hacia el siguiente nivel de entrenamiento. [12] Un estudiante aprende a observar las debilidades del oponente y a atacar los puntos débiles con experiencia. Para luchar se utilizan armas como el suruttuwaluwa/velayudaya (un aparato hecho de cuatro piezas largas y flexibles de metal, con bordes afilados en ambos lados), la espada de combate, la keti kaduwa (una espada corta) y palos de caña, junto con el paliha (escudo). En total, hay sesenta y cuatro tipos de armas, incluidas treinta y dos variantes de espada. [31] Algunos ataques Angam letales de nivel superior involucran el sistema nervioso ; otros, si se ejecutan correctamente, pueden detener el flujo sanguíneo a los órganos vitales, lo que lleva a la parálisis o incluso a la muerte. [1] Junto con estas técnicas, los estudiantes aprenden una práctica ayurvédica conocida como beheth pārawal , o inyecciones médicas, para revertir los efectos de tales golpes. [5]
La ceremonia de graduación conocida como Helankada Mangalya es el punto culminante de la vida de un luchador de angampora y se lleva a cabo dentro de un templo budista. [3] Panikkirala , o maestro de esgrima, es el puesto más alto en angampora y denota la dirección de una escuela en particular. [15] [32] Una característica distintiva es la falta de uso de insignias de rango como cinturones para denotar el grado de competencia: los luchadores masculinos generalmente luchan con el torso desnudo. Aunque el angampora está diseñado para matar, requiere que el practicante se adhiera en todo momento a una disciplina estricta. [1] En casos extremos, las peleas se llevan a cabo dentro de agujeros profundos. [4]
![Luchador Angampora con espada[33]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/Angam_guru_ajantha_mahantharachchi.JPG/1280px-Angam_guru_ajantha_mahantharachchi.JPG)
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![Luchador Angampora con espada y escudo[34]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Angampora_sword_fighter_-_ajantha_mahantharachchi.jpg/1280px-Angampora_sword_fighter_-_ajantha_mahantharachchi.jpg)
