El Rocío exuberante de los Anales de primavera y otoño ( chino :春秋繁露; pinyin : Chūnqiū Fánlù ) es una obra sin fecha atribuida al filósofo Dong Zhongshu . Ha sobrevivido hasta el presente, aunque su compilación podría haber continuado más allá de su vida, en el siglo IV. Tiene 82 capítulos y unas 72.000 palabras, aunque tres de los capítulos del presente texto se han perdido y hay una considerable confusión textual en otros capítulos. En su forma actual, el libro trata temas como los cinco elementos y su relación con la política. Uno de los capítulos de este libro presenta el concepto de la "fuente" (元), que se volvió importante para el neoconfucianismo posterior .
La obra no puede considerarse una obra auténtica de Dong ni siquiera una obra escrita en su mayor parte por él. Presenta muchas marcas de autoría múltiple y es tanto externamente contradictoria con otros materiales sobre el pensamiento de Dong como inconsistente consigo misma. Diferentes capítulos adoptan esquemas cosmológicos mutuamente contradictorios, e incluso parece haber referencias al ascenso de Wang Mang , que no sucedió hasta un siglo después de la muerte de Dong. El título Rocío exuberante de los anales de primavera y otoño no aparece en el Libro de Han , y no hay referencias de ningún tipo a ningún libro con ese nombre anterior al siglo IV mencionado por Ge Hong , 500 años después de la muerte de Dong.
Desde la dinastía Song se ha puesto en duda si la obra fue escrita por el propio Dong. Por primera vez se manifiesta la duda en el Chongwen Zongmu zh:崇文總目 (1034). [1] La posición escéptica fue defendida por eruditos como Zhu Xi , Cheng Yanzuo, Dai Junren, Keimatsu Mitsuo y Tanaka Masami. Los eruditos ahora rechazan como añadidos posteriores todos los pasajes que tratan la teoría de los cinco elementos , y gran parte del resto de la obra también es cuestionable. Parece más seguro considerarla como una colección de capítulos y obras más breves no relacionados o vagamente relacionados, que podrían subdividirse en cinco categorías. La mayoría están más o menos conectados con el Comentario Gongyang y su escuela, escritos por varias personas diferentes en diferentes momentos a lo largo de la dinastía Han .
De hecho, puede que no sea más que los restos mal etiquetados de un libro que figura en el Libro de Han , los Registros Misceláneos de la Escuela Gongyang (公羊雜記), de 82 capítulos . Sin embargo, no se debe descartar el Rocío exuberante de los Anales de primavera y otoño , especialmente porque parece ser una atribución errónea en lugar de una falsificación absoluta. Sigue siendo un valioso compendio del pensamiento confuciano de principios y mediados de la era Han , si se interpreta y contextualiza adecuadamente, y tuvo influencia en pensadores posteriores.
En el pasado se han propuesto varias subdivisiones en un intento de imponer algún tipo de orden en el contenido del Rocío Exuberante de los Anales . Se puede dividir el texto en siete secciones principales, algunas de las cuales pueden dividirse a su vez en subsecciones, según las características tanto del contenido como de la estructura. Estas secciones son:
La Sección A , el grupo Anales , capítulos 1-17, se caracteriza por una concentración en el significado de los textos de los Anales , o en principios más generales extraídos del canon.
La sección B es el grupo " Huang-Lao " o "Daoísta". Esta es una de las subdivisiones más reconocidas en el texto. Está compuesta por los títulos de los capítulos del 18 al 22 y los textos de los capítulos del 19 al 22. (El texto del Capítulo 18, por razones que se analizan en otra parte, debería reubicarse en la Sección G2). Se puede subestimar la cantidad de pensamiento confuciano en estos ensayos, parte de él se muestra de una manera muy sutil, pero en general el espíritu es Huang-Lao y el canon y las normas confucianas se toman a la ligera aquí.
La sección C se ocupa de la teoría política y ética, y una vez más los capítulos pueden subdividirse en tres grupos más pequeños:
La sección D , desde el 38, "Respuesta sobre las cinco fuerzas" hasta el 57, "Las cosas del mismo tipo se estimulan entre sí", analiza la relación estímulo-respuesta entre el Cielo y el hombre. La mayoría de los capítulos del grupo hacen un uso extensivo de los conceptos de Yin-Yang y de las cinco fuerzas, por separado o en combinación. Hay poco orden evidente en la secuencia en que se presentan, y faltan tres de los capítulos (39, 40 y 54).
La sección E , que va del capítulo 58, "La producción mutua de las Cinco Fuerzas", al 64, "Las Cinco Fuerzas y los Cinco Asuntos", también analiza la cosmología estímulo-respuesta. Sin embargo, la influencia abrumadora en estos capítulos proviene de la teoría de las Cinco Fuerzas: las palabras "Cinco Fuerzas" aparecen en cada uno de los títulos de los capítulos, y el Yin-Yang está en una posición muy subordinada cuando se usa. Como Tanaka Masami y Sarah Queen han señalado (haciéndose eco de Su Yu), aquí se pueden encontrar muchos paralelismos cercanos con la obra taoísta de Huang-lao Huai nanzi .
La sección F , los doce capítulos desde el 65, "Un discurso sobre el sacrificio suburbano", hasta el 76, "El significado de los sacrificios", tratan sobre los servicios sacrificiales. La mayor parte de la primera mitad de esta sección está dedicada a la discusión del sacrificio suburbano, pero los textos están en mal estado y el daño parece ser muy temprano. Otros temas tratados incluyen los cuatro sacrificios estacionales y el inicio y la parada de la lluvia (capítulos 74 y 75). También está el capítulo 73, la "Oda de alabanza a las montañas y los ríos", que puede fecharse con seguridad en las últimas décadas del antiguo Han como muy tarde.
La sección G es una mezcla de textos y documentos políticos a veces bastante aburridos de la escuela yangsheng de la "vida nutritiva". Sólo dos de los capítulos, el 79, "El lugar de nacimiento de la severidad y el poder moral", y el 80, "Como las acciones del Cielo", tienen títulos apropiados. Los capítulos 77, "Siguiendo el camino del Cielo", 78, "Las acciones del Cielo y la Tierra", 81, "El Cielo, la Tierra, el Yin y el Yang", y 82, "El Camino del Cielo actúa", carecen de títulos propios y pasan bajo los primeros caracteres de su texto. El texto del "Capítulo 18", sin su título, también pertenece a este grupo. (Los únicos otros capítulos del libro con títulos alterados o irregulares son el Capítulo 1, "El rey Zhuang de Chu", donde el título original "Rocío exuberante" ( Fanlu ) fue apropiado como parte del título del libro, y el Capítulo 67, "El sacrificio suburbano", donde el copista omitió quitar el título original del encabezado del ensayo cuando se volvió a copiar el texto).
Los capítulos de la Sección G se dividen en dos grupos:
