El rey Siliwangi o Prabu Siliwangi ( sundanés : ᮕᮢᮘᮥ ᮞᮤᮜᮤᮝᮍᮤ ) fue un rey semilegendario del reino hindú de la Sonda en la Java Occidental preislámica . [1] : 415
Es un personaje popular en la tradición oral, el folclore y los cuentos de Pantun Sunda que describen su reinado como una era gloriosa para el pueblo de Sunda . Según la tradición, trajo grandeza y prosperidad a su reino.
El personaje del rey Siliwangi es semimitológico , ya que la tradición oral de Sunda simplemente identifica al gran rey de Sunda como "el rey Siliwangi", independientemente de la época o los períodos históricos. Es difícil identificar el personaje histórico exacto representado en la leyenda del rey Siliwangi. Como resultado, la historia de este rey abarcó y varió enormemente desde la era mítica de los dioses de Sunda hasta la llegada del Islam a la tierra de Sunda y la caída del reino.
Se ha sugerido que varios reyes históricos de Sundaneses fueron los personajes reales inspirados en la leyenda del rey Siliwangi. La interpretación más popular vincula al rey Siliwangi con Sri Baduga Maharaja [2] [3] (que se dice que reinó entre 1482 y 1521). Otra sugerencia es que la leyenda del rey Siliwangi podría haberse inspirado en la historia de Niskala Wastu Kancana (que se dice que reinó durante 104 años, entre 1371 y 1475). [1] : 415
Una teoría lingüística sugiere que Siliwangi se deriva de las palabras sundanesas de Silih Wangi , que significa descendiente del rey Wangi.
Según Kidung Sunda y Carita Parahyangan , el rey Wangi es identificado como el rey Lingga Buana , un rey de Sunda que murió en Majapahit en 1357 d. C. en la batalla de Bubat . Hayam Wuruk , el rey de Majapahit, tenía la intención de casarse con Dyah Pitaloka Citraresmi , una hija del rey Lingga Buana. La familia real de Sunda llegó a Majapahit para casarse con la princesa Hayam Wuruk. Sin embargo, Gajah Mada , primer ministro del Imperio Majapahit, vio este evento como una oportunidad para exigir la sumisión de Sunda a Majapahit. Exigió que la princesa no fuera tratada como la reina de Majapahit, sino simplemente como una concubina , como señal de la sumisión de Sunda.
Enfadada por el insulto de Gajah Mada, la familia real de Sunda luchó hasta la muerte contra las abrumadoras fuerzas de Majapahit para defender su honor. Después de su muerte, el rey Lingga Buana fue nombrado rey Wangi (rey con una fragancia agradable) debido a su acto heroico para defender el honor de su reino.
Sus descendientes con la misma calidad de grandeza fueron llamados Silihwangi (sucesor de Wangi). Después del reinado del rey Wangi (Prebu Maharaja), el Reino de Sunda vio siete reyes sucesores consecutivos, técnicamente todos ellos son considerados como sucesores de Wangi (Silihwangi).
Algunos otros historiadores creen que Siliwangi se deriva de la palabra sundanesa Asilih Wewangi , que significa cambio de título. [4]
Una de las historias habla del príncipe Jayadewata, el hijo de Prabu Anggalarang, rey de Galuh , que gobernaba desde el Palacio Surawisesa en Kawali . Príncipe Jayadewata también conocido como Ratu Purana Prebu Guru Dewataprana. [2]
Durante su juventud, el príncipe era conocido como Raden Pamanah Rasa (el arquero de los sentimientos amorosos). El nombre sugiere que era un joven encantador y sorprendentemente guapo. La gente se enamoraba fácilmente de él. La tradición dice que era un maestro de la literatura, la música, la danza y las artes, así como de las artes marciales Pencak silat y las artes principescas de la lucha con espada y el tiro con arco.
Un usurpador con ambición maligna derroca al rey Anggalarang y lo asesina, apoderándose del trono. El príncipe Jayadewata es envenenado, drogado y sometido a un hechizo de magia negra que le provoca amnesia y locura. El poderoso pero loco príncipe vagaba y causaba problemas en muchas aldeas, hasta que Ki Gedeng Sindangkasih, el jefe de la aldea de Sindangkasih, logró apaciguarlo. Con el amor de Nyi Ambetkasih, la hija de Ki Gedeng, el príncipe finalmente se cura de su enfermedad. El príncipe Jayadewata se casó con Nyi Ambetkasih. Más tarde, el príncipe Jayadewata logró ganarse el apoyo del pueblo y logró reclamar su legítimo trono.
Las tradiciones asociaban al rey Siliwangi con el mítico tigre y, a veces, con el leopardo blanco y negro , como su guardián. Según las leyendas, después de que los sultanatos de Cirebon y Banten saquearan la capital de Pakuan Pajajaran, el rey se negó a convertirse al Islam, pero también se negó a luchar contra las fuerzas musulmanas invasoras, ya que el sultán de Cirebon era su pariente. La tradición cuenta que después de la caída de Pakuan, el último rey de Sunda, acompañado de sus fieles seguidores, se retiró al monte Salak ubicado al sur de la capital para evitar un mayor derramamiento de sangre. Entonces el rey es ngahyang (desapareció) para convertirse en un hyang o espíritu. Se convirtió en una bestia mítica, el tigre sagrado. La tradición menciona que el rey desapareció en el bosque de Sancang, cerca del mar del sur, muy al sur, en la regencia de Garut . [5]
En el siglo XVII, la ciudad de Pakuan Pajajaran había sido recuperada por la selva tropical y estaba infestada de tigres . La primera expedición holandesa al interior de Java Occidental fue liderada en 1687 por Pieter Scipio van Oostende . Lideró a su equipo para explorar el sur profundo desde Batavia hasta el remanente de Pakuan y terminó en Wijnkoopsbaai (actual Palabuhanratu ). [6] [7] Uno de los miembros de su equipo de expedición fue atacado por un tigre en el área, dos días antes. Scipio se enteró por los hombres del teniente Tanuwijaya de Sumedang que las ruinas eran los restos del reino Pakuan o Pajajaran.
El 23 de diciembre de 1687, el gobernador general Joanes Camphuijs escribió un informe en el que se afirmaba que "el palacio con empuñadura y las tablillas de plata especiales y exaltadas del rey javanés de Pajajaran estaban custodiados por una gran cantidad de tigres". [8] El informe sobre los avistamientos de tigres también proviene de los residentes de Kedung Halang y Parung Angsana que acompañaron a Scipio en esta expedición. Tal vez esta fue la fuente de la creencia popular de que el rey, los nobles y los guardias de Pajajaran se transformaron en tigres míticos. [8]
Las leyendas recopiladas sobre el rey Siliwangi no siempre se corresponden con los hechos y registros históricos, ya que algunos eventos son vagos y no corresponden a la vida del histórico Sri Baduga Maharaja. Por ejemplo, la caída de Pajajaran ocurre en tiempos posteriores, durante el reinado de los últimos reyes de la Sonda, el tataranieto de Sri Baduga. Algunas leyendas parecen identificar simplemente la serie de últimos reyes de la Sonda con Siliwangi. Sin embargo, estas leyendas intentan explicar los eventos históricos del reino de la Sonda y su relación con los sultanatos de Cirebon y Banten.
La leyenda del rey Siliwangi ha existido y es popularmente conocida en la tradición oral sundanesa de Carita Pantun desde 1518 d. C. Fue la época del reinado del rey Jayadewata . Ayatrohaedi, un historiador sundanés, argumentó que se necesitaban años para que un personaje histórico adquiriera un estatus legendario reverenciado, que apareciera en cuentos y folclores. Por lo tanto, es muy poco probable que un personaje vivo y gobernante, como Jayadewata, sea reverenciado como tal en los versos poéticos pantun que circulan . Sugirió que el personaje histórico real debería ser el predecesor de Jayadewata, y señaló que el rey Niskala Wastu Kancana era muy probablemente el personaje histórico real detrás de la leyenda del rey Siliwangi. [1] : 415
En la época más temprana en que apareció la leyenda del rey Siliwangi, Niskala Wastu Kancana ya llevaba muerto unos 40 años, por lo que es razonable que el culto o veneración de este difunto rey ya hubiera aparecido en esa época. [1] : 415 En la antigua tradición hinduista de Sundanese, mezclada con el culto ancestral nativo, se cree que un antepasado muerto de gran carácter ha obtenido un poder divino en la otra vida, e incluso se lo puede invocar para proteger, prestar ayuda e interferir en los asuntos de su descendiente.
Niskala Wastu Kancana gobernó durante 104 años, entre 1371 y 1475. Su reinado es recordado como una larga era de paz y prosperidad. Es posible que su prolongado reinado fuera recordado con cariño por su pueblo como una época dorada, por lo que comenzó un culto o veneración años después de su muerte, e inspiró los versos poéticos pantun . [1] : 392
Según Purwaka Caruban Nagari , la crónica de Cirebon , el rey Siliwangi de la Sonda se casó con Nyai Subang Larang, hija de Ki Gedeng Tapa, capitán del puerto de Muara Jati, que corresponde al puerto de Cirebon . Tuvieron tres hijos; El príncipe Walangsungsang nació en 1423, la princesa Rara Santang nació en 1426 y el príncipe Kian Santang (Raden Sangara) nació en 1428. [9]
Aunque el príncipe Walangsungsang era el hijo primogénito del rey de la Sonda, no obtuvo el derecho a ser príncipe heredero del reino de la Sonda. Esto se debió a que su madre, Nyai Subang Larang, no era la prameswari ( reina consorte ). Otra razón fue probablemente su conversión al Islam, probablemente influenciado por su madre, Subang Larang, que era una mujer musulmana. En el siglo XVI, Java Occidental, Sunda Wiwitan (religión ancestral de Sunda) y el budismo. Fue su medio hermano, el hijo del rey Siliwangi de su tercera esposa Nyai Cantring Manikmayang, quien fue elegido príncipe heredero.
Ningrat Kancana también se conoce como Prabu Dewa Niskala. El personaje descrito en Cirebon Chronicle Purwaka Caruban Nagari , como el Rey Siliwangi, tanto en la línea de tiempo como en la historia, coincidía con el personaje histórico de Dewa Niskala o Ningrat Kancana, conocido como "Tohaan di Galuh" (Señor de Galuh) en Carita Parahyangan. Tohaan di Galuh era hijo y heredero de Niskala Wastu Kancana. Ningrat Kancana, sin embargo, reinó sólo siete años y posteriormente fue degradado. Carita Parahyangan dice que "... kena salah twa(h) bogo(h) ka estri larangan ti kaluaran...", que se traduce como "por sus malas acciones, se enamoró de una mujer forastera prohibida". El término "mujer outsider" es interesante y ha dado lugar a varias propuestas; ¿Podría ser que el nuevo rey se enamorara de una extranjera, forastera, no sundanesa (posiblemente javanesa ) o incluso no hindú (musulmana)? Es posible que la mujer forastera prohibida mencionada aquí fuera Nyai Subang Larang, una Mujer musulmana, hija del capitán del puerto de Muara Jati (Cirebon).
Algunos historiadores sugieren que este legendario rey puede identificarse con una figura histórica real, Sri Baduga Maharaja o el rey Jayadewata, ya que, como se menciona en la inscripción de Batutulis , es hijo de Rahyang Niskala y nieto de Rahyang Niskala Wastu Kancana. De hecho, el rey Jayadewata es el personaje histórico real detrás de la leyenda del rey Siliwangi. En la tradición oral pantun , el rey Siliwangi a menudo se conoce como Raden Pamanah Rasa o Ratu Jayadewata, que es el otro nombre de Sri Baduga Maharaja.
Una de las leyendas de Pantun cuenta vívidamente sobre una hermosa procesión real de la reina Ambetkasih y sus cortesanos que se trasladaban a la nueva capital de Pakuan Pajajaran, donde la esperaba su esposo, el rey Siliwangi. El personaje descrito como el rey Siliwangi en este verso coincidía perfectamente con la persona histórica real del rey Jayadewata, ya que fue el rey que trasladó la ciudad capital de Kawali a Pakuan Pajajaran en 1482.
Otro cuento popular sobre el rey Siliwangi sugiere que fue el último rey del reino de Sunda. La tradición cuenta que después de la caída de Pakuan , el último rey de Sunda, acompañado por algunos de sus fieles seguidores, se retiró al desierto de las tierras altas del monte Salak, ubicado al sur de la capital, para evitar más derramamiento de sangre. Se dice que el rey se retiró para evitar luchar contra sus parientes, ya que las fuerzas invasoras del sultanato de Banten y Cirebon eran sus parientes lejanos. Luego, el rey es ngahyang (desapareció) para convertirse en un hyang o espíritu. Se convirtió en una bestia mítica, el tigre sagrado.
El rey Siliwangi mencionado en este cuento coincidía con el verdadero carácter histórico del rey Nilakendra o Tohaan di Majaya de Pakuan. Fue durante su reinado que la capital de la Sonda, Dayeuh Pakuan Pajajaran, fue capturada por el sultán Hasanuddin de Banten. Alrededor de la década de 1550, Hasanuddin, sultán de Banten, lanzó un ataque exitoso contra Dayeuh Pakuan, capturó y arrasó la capital. Los miembros de la realeza, los nobles y la gente común sobrevivientes de la Sonda huyeron de la ciudad caída, dirigiéndose al desierto montañoso. Para inhabilitar la autoridad de la institución real de la Sonda, el sultán de Banten se apoderó de la piedra sagrada de Palangka Sriman Sriwacana y la llevó como un preciado botín a su capital, la ciudad portuaria de Banten. Según la tradición, esta losa de piedra sagrada es un requisito esencial para la ceremonia de entronización, lo que impide que la casa sobreviviente de la realeza de la Sonda corone adecuadamente a su nuevo rey.
A través de la transmisión de la tradición oral de Pantun Sunda , el reinado de Sri Baduga se recuerda como la edad de oro pacífica y próspera de la historia de Sunda, como la identidad cultural y la fuente de orgullo para el pueblo de Sunda . Los reyes del Sultanato de Cirebon aún trazan su ascendencia hasta el rey sundanés Siliwangi, probablemente sirvió como fuente de legitimidad de su reinado en Java Occidental. La División Militar TNI Siliwangi y el Estadio Siliwangi recibieron el nombre del rey Siliwangi, el popular rey epónimo de Sunda correspondiente a Sri Baduga Maharaja. Su nombre es honrado como el nombre del museo de la provincia de Java Occidental , el Museo Sri Baduga en Bandung . Los hindúes balineses construyeron un santuario candi dedicado al rey Siliwangi en el templo hindú Pura Parahyangan Agung Jagatkarta , Bogor . [ cita requerida ]