Samuel Seabury (30 de noviembre de 1729 - 25 de febrero de 1796) fue el primer obispo episcopal estadounidense , el segundo obispo presidente de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América y el primer obispo de Connecticut . Fue un destacado lealista en la ciudad de Nueva York durante la Revolución estadounidense y un conocido rival de Alexander Hamilton .
Nació en North Groton (luego rebautizada como Ledyard), Connecticut , en 1729 en una casa que todavía se mantiene como un Monumento Histórico en la esquina de Church Hill Road y Spicer Hill Road en Ledyard , Connecticut . [1] Su padre, también Samuel Seabury (1706-1764), fue originalmente un ministro congregacionalista en Groton, pero fue ordenado diácono y sacerdote en la Iglesia de Inglaterra en 1730. Seabury, el padre, fue rector en New London, Connecticut , de 1732 a 1743, y de St George's , Hempstead , Nueva York en Long Island desde 1743 hasta su muerte. Samuel Seabury, el padre, reclamó como propiedad a un esclavo llamado Newport, que está documentado en su testamento. [2]
Samuel Seabury, su hijo, se graduó en el Yale College en 1748 y estudió teología con su padre. Estudió medicina en la Escuela de Medicina de Edimburgo de 1752 a 1753 y fue ordenado diácono por John Thomas , obispo de Lincoln , y sacerdote por Richard Osbaldeston , obispo de Carlisle , el 21 y el 23 de diciembre respectivamente de 1753. Seabury fue rector de Christ Church, New Brunswick, Nueva Jersey , de 1754 a 1757, rector en Jamaica, Nueva York , de 1757 a 1766, y de St. Peter's, Westchester (ahora el barrio de Westchester Square del Bronx ) de 1766 a 1775.
Samuel Seabury creció en una economía basada en la esclavitud y en una familia esclavista. Su padre poseía legalmente al menos un esclavo, Newport, que está marcado en su testamento. [3] Samuel Seabury se convirtió en propietario de esclavos cuando se casó con Mary Hicks el 12 de octubre de 1756. El suegro de Seabury, Edward Hicks, le regaló a su hija una mujer esclava. [4] Edward Hicks prometió a los Seabury un cierto nivel de asistencia financiera y su incumplimiento pronto se convirtió en parte de una disputa legal. Como parte de la disputa en curso en la década de 1760, Hicks transfirió la propiedad de cuatro esclavos a Samuel Seabury. Hicks y las cuatro personas esclavizadas luego se mudaron a la casa de los Seabury. Después de que Hicks murió, Seabury transfirió tres de los esclavos de regreso a la finca de Hicks. Seabury continuó siendo dueño legal de un esclavo, Charles, como su propiedad. [5]
Según el censo de 1790, la familia Seabury en New London tenía tres esclavos. [6] Después de la muerte del obispo, un inventario de sucesiones de su patrimonio enumeraba a una mujer de 38 años, Nell, y a una niña de 9 años, Rose. [7] El diario de Seabury señala que Nell trabajaba en la casa parroquial de la iglesia episcopal de St. James en New London, donde él y su hija María vivían. [8]
Seabury fue uno de los firmantes de la Protesta de White Plains de abril de 1775 contra todos los congresos y comités ilegales y, de muchas otras maneras, demostró ser un lealista devoto. Escribió "Free Thoughts on the Proceedings of the Continental Congress" (1774) bajo el seudónimo de AW Farmer (que significaba "un granjero de Westchester"), al que siguió "The Congress Pollsed" (1774). Alexander Hamilton respondió a estas cartas abiertas en " A Full Vindication of the Measures of Congress, from the Calumnies of their Enemies" (Una completa reivindicación de las medidas del Congreso , a partir de las calumnias de sus enemigos). Seabury escribió una tercera "Carta del granjero" titulada "Una visión de la controversia entre Gran Bretaña y sus colonias" para responder a Hamilton, y Hamilton completó el intercambio escribiendo " The Farmer Refuted " (1775).
Las tres "Cartas del granjero" son presentaciones contundentes de la reivindicación lealista, escritas en un estilo sencillo y práctico. Su autoría estuvo en tela de juicio durante mucho tiempo, pero es seguro que Seabury las reivindicó en Inglaterra en 1783, cuando buscaba la consagración episcopal. Al mismo tiempo, reivindicó la autoría de una carta titulada "An Alarm to the Legislature of the Province of New York" (1775), no firmada por el granjero de Westchester, en la que se hablaba del poder de lo que él consideraba el único organismo político legal de la colonia. La claridad de estilo de Seabury y su facilidad de lectura en general lo diferenciaron de sus colegas eclesiásticos a lo largo de su vida.
Las obras que Seabury escribió bajo el seudónimo de AW Farmer en las Cartas a un granjero de Westchester no sólo muestran el lealismo de Seabury, sino también una visión particular de la jerarquía social y la esclavitud. En “Una visión de la controversia”, Seabury escribió que “la libertad es algo muy bueno y la esclavitud algo muy malo” y más adelante señala que la “esclavitud abyecta” se equiparaba de alguna manera con la “opresión cruel”. En sus escritos revolucionarios, indicó que la esclavitud era un estado que los individuos, es decir, los leales blancos, debían evitar. En esto, Seabury se alineó con sus homólogos estadounidenses rebeldes, como Thomas Jefferson y George Washington, aunque estaba en el lado opuesto del conflicto. [9]
Seabury fue arrestado en noviembre de 1775 por patriotas locales y estuvo en prisión en Connecticut durante seis semanas. Se le impidió llevar a cabo su ministerio; después de un tiempo en Long Island, se refugió en la ciudad de Nueva York, donde fue nombrado capellán del Regimiento Americano del Rey en 1778. Al final de la guerra, permaneció en los Estados Unidos; se mudó a Connecticut y fue leal al nuevo gobierno.
El 25 de marzo de 1783, una reunión de diez clérigos episcopales en la Casa Glebe en Woodbury, Connecticut , eligió a Seabury obispo como su segunda opción (un hijo favorito fue elegido primero pero declinó por razones de salud). No había obispos anglicanos en Estados Unidos para consagrarlo y por eso navegó a Londres el 7 de julio. En Inglaterra, sin embargo, su consagración se consideró imposible porque, como ciudadano estadounidense, ya no podía tomar el juramento de lealtad al Rey . Entonces recurrió a la Iglesia Episcopal Escocesa , aunque también se había acercado a los obispos no juramentados sobrevivientes en Inglaterra, William Cartwright de Shrewsbury y Kenrick Price de Manchester. [10] Los episcopales en Escocia no eran ni son la iglesia establecida; eran una iglesia legalmente reconocida pero oprimida que se negó a reconocer a los reyes de Hannover . Un escándalo anterior había sido causado por la presencia de dos obispos no juramentados [ cita requerida ] en Estados Unidos en la década de 1720 (John Talbot y Robert Welton) [N 1] que fueron removidos de sus cargos después de ser acusados de cisma en la Iglesia de Inglaterra en Estados Unidos. [11]
Seabury fue consagrado obispo en Aberdeen el 14 de noviembre de 1784, con la condición de que estudiara el rito escocés de la Sagrada Comunión y trabajara por su adopción, en lugar del del libro de oraciones inglés de 1662. Hasta el día de hoy, la liturgia estadounidense se adhiere a las características principales de este rito en una de sus liturgias de la Sagrada Eucaristía. Seabury fue consagrado obispo por Robert Kilgour , obispo de Aberdeen y primo de Escocia ; Arthur Petrie , obispo de Ross y Moray; y John Skinner , obispo coadjutor de Aberdeen. La consagración tuvo lugar en la casa de Skinner en Longacre, aproximadamente a 500 metros de la actual Catedral de San Andrés, Aberdeen . La silla en la que Kilgour se sentó para realizar la consagración se conserva en la Iglesia Episcopal de la Santísima Trinidad, Keith, Moray . [12] El aniversario de su consagración es ahora un día festivo menor en los calendarios de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) y la Iglesia Anglicana de Canadá y otras iglesias de la Comunión Anglicana .
La consagración de Seabury por parte de los escoceses no juramentados alarmó al gobierno británico, que temía que en los Estados Unidos se formara una iglesia enteramente jacobita , y el Parlamento se convenció de que debía prever la ordenación de obispos extranjeros. La tenacidad de Seabury en este asunto hizo posible que las relaciones entre las iglesias norteamericana e inglesa continuaran. Se reveló que el problema no era de restricciones litúrgicas (el juramento), sino de planes políticos.
Seabury regresó a Connecticut en 1785 y se estableció en New London , donde se convirtió en rector de la iglesia de St James . Durante la primera semana de agosto de 1785, se celebró una reunión de su clero de Connecticut en la iglesia Christ Church en South Green en Middletown . El 3 de agosto, se llevaron a cabo las primeras ordenaciones anglicanas en suelo estadounidense en la iglesia Christ Church en Middletown, y Henry Van Dyke, Philo Shelton, Ashbel Baldwin y Colin Ferguson fueron ordenados en la Sagrada Orden de Diáconos ese día, y Ferguson fue ordenado sacerdote el día 7. Seabury dijo de Christ Church, Middletown: "Que este lugar de nacimiento sea recordado por mucho tiempo, y que el número de fieles administradores que sigan esta sucesión aumente y se multiplique hasta que el tiempo no sea más".
En 1790, Seabury también se hizo cargo de la diócesis de Rhode Island . En 1792, se unió a los obispos William White , Samuel Provoost y James Madison , quienes habían recibido la consagración inglesa, uniendo así las sucesiones apostólicas escocesa e inglesa .
Seabury desempeñó un papel decisivo en la evolución de la liturgia anglicana en Norteamérica después de la Revolución. Su " Oficio de comunión ", publicado en New London en 1786, se basó en la liturgia escocesa de 1764 en lugar del Libro de oración común de 1662 que se utilizaba en la Iglesia de Inglaterra. La defensa que hizo Seabury del servicio escocés, especialmente su restauración del lenguaje oblacional y la epíclesis o invocación del Espíritu Santo en la oración de consagración, fue adoptada en el Libro de oración común con cambios menores por la Iglesia Episcopal en 1789. Los Libros de oraciones comunes de consagración ingleses de 1552, 1559, 1604 y 1662 terminaban con las Palabras de institución; pero la oración del rito escocés continuaba con una oblación, anamnesis, epíclesis, intercesiones y doxología basadas en los antiguos modelos clásicos de oraciones de consagración. La oración era una mezcla de doctrinas romanas y ortodoxas con algunos elementos calvinistas. Los Ritos Ingleses se centraron en el memorial, excluyendo el lenguaje sacrificial en la Oración de Consagración. El lenguaje sacrificial que quedaba se colocaba al final del servicio en una Oración de Oblación opcional, en cuyo momento la congregación hacía una auto-ofrenda suplicando a Dios "que acepte nuestro sacrificio de alabanza y acción de gracias". La eliminación de la oblación de la oración de consagración se hizo para evitar la sugerencia de que la Sagrada Eucaristía era una Ofrenda de Paz material a Dios hecha por su Iglesia en y con Cristo con el mismo sacrificio que él había ofrecido una vez por todas y ahora hecho presente como sacramento. [13] La restauración de la Oración Eucarística completa tomada del Rito Escocés incluyó las palabras, "que ahora te ofrecemos", después de "con estos tus santos dones". La oración continuaba después de las palabras de oblación con, "el memorial que tu Hijo nos ha ordenado hacer", en el Libro de Oración Americano, restaurando así la conexión entre "oraciones y súplicas" y la auto-ofrenda de la congregación con y a través de los elementos consagrados. Los cambios deshicieron en gran medida las intenciones de Cranmer de 1549 y 1552. [14] La adopción del Rito Escocés acercó la doctrina eucarística de la Iglesia Episcopal a la tradición de las Iglesias Católica y Ortodoxa. La adopción de la Oración Escocesa de Consagración restauró en la liturgia de la nueva Iglesia la antigua doctrina de mediados del siglo II de que la Eucaristía es el sacrificio de la Iglesia. [15]
Seabury también abogó por la restauración de otra antigua costumbre, la celebración semanal de la Sagrada Comunión los domingos en lugar de la observancia poco frecuente que se convirtió en costumbre en la mayoría de las iglesias protestantes después de la Reforma . En "An Earnest Persuasive to Frequent Communion", publicado en 1789 en New Haven , escribió que "cuando considero su importancia, tanto por el mandato positivo de Cristo como por los muchos y grandes beneficios que recibimos de ella, no puedo sino lamentar que no forme parte de la solemnidad de cada domingo". Seabury se adelantó a su tiempo, pero en menos de un siglo la costumbre de la Eucaristía semanal a las 8 a. m. , incluso en las parroquias de la "Low Church" (además de la Sagrada Comunión mensual del primer domingo del mes) se estaba extendiendo rápidamente entre muchas congregaciones anglicanas bajo el impacto del Movimiento Litúrgico . A finales del siglo XX, muchas otras denominaciones protestantes habían adoptado la comunión semanal, si es que esta no había sido ya su práctica (como en el caso de los Discípulos de Cristo).
En Cheshire, en 1794, fundó la Academia Episcopal de Connecticut, que más tarde se convirtió en la Academia de Cheshire . [16]
Murió en New London el 25 de febrero de 1796, donde sus restos descansan en una pequeña capilla en St. James . La iglesia también cuenta con una vidriera que representa su consagración en Escocia. El retrato de Seabury realizado por Ralph Earl se encuentra en la colección de la National Portrait Gallery en Washington, DC. Un retrato notable cuelga en el Seminario Teológico General , y una pintura más pequeña se puede encontrar en el Colegio de Predicadores en los terrenos de la Catedral Nacional de Washington .
Seabury era un organizador superior y un clérigo estricto. Las "Cartas del granjero" de Seabury lo consideran el más vigoroso polemista lealista estadounidense y, junto con sus oraciones y escritos devocionales, uno de los mayores maestros del estilo de su época. Sus sermones y ensayos impresos gozaron de un amplio número de lectores mucho después de su muerte.
Samuel Seabury fue el primer obispo consagrado para la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) .
Su hermano David Seabury era un lealista que se mudó a Nueva Escocia . Regresó a los Estados Unidos en 1806.
Seabury se casó con Mary Hicks en 1756. Su suegro Edward Hicks brindó asistencia financiera a Seabury.
Su hijo Charles (1770–1844) fue rector en varias iglesias de Long Island.
Un sobrino, Seabury Tredwell, era el propietario de la Old Merchant's House en Manhattan, ahora un museo.
Un nieto, Samuel Seabury (1801–1872) , fue un clérigo episcopal estadounidense , al igual que el hijo de ese Seabury, William Jones Seabury .
El 12 de septiembre de 1849, las reliquias de Samuel Seabury fueron trasladadas a la Iglesia de Santiago el Grande en New London , Connecticut, y enterradas bajo el presbiterio . El servicio se llevó a cabo como cualquier otro funeral del Libro de Oración , pero con particular solemnidad. Se leyó Sabiduría 5:1-17 junto con el Salmo Exurgat Deus como acción de gracias . Después de la recitación del Credo de Nicea , el reverendo Dr. Jarvis dio la bendición . El periódico Colonial Church Chronicle and Missionary Journal escribió sobre el servicio: “Las venerables reliquias consistían en el esqueleto entero del prelado fallecido, del cual había desaparecido toda otra porción del cuerpo. Los huesos estaban en buen estado de conservación; la cabeza era extraordinariamente grande y no carecía de algunas características distintivas, parecidas a las de los retratos. La visión de un monumento tan sagrado afectó profundamente al pequeño círculo de espectadores que lo contemplaban en silencio y con las cabezas instintivamente descubiertas. Un grupo de hermanos en el sacerdocio estaban de pie juntos sobre el polvo de aquel hacia quien sentían en común las obligaciones de los hijos y la reverencia más profunda de los hijos espirituales por un patriarca de la Iglesia y un confesor afligido de la verdad de Dios”. [17] La Sociedad Seabury da el 12 de septiembre como un día adicional de conmemoración: La traducción de las reliquias de Samuel Seabury. [18]
Seabury se celebra con una conmemoración en la Iglesia de Inglaterra el 14 de noviembre , [19] y su consagración se honra con una fiesta en la Iglesia Episcopal (EE. UU.) y la Iglesia Anglicana en América del Norte en la misma fecha. La observancia también se encuentra en otras iglesias anglicanas, incluido el Libro de servicios alternativos de la Iglesia Anglicana de Canadá y el Calendario escocés revisado de la Iglesia Episcopal Escocesa de 1991. El reverendo Arthur Cleveland Coxe , obispo del oeste de Nueva York, compuso un poema -Seabury's Mitre- para su conmemoración. Desde entonces, la Sociedad Seabury ha musicalizado este poema para cantarlo como himno en el día de la fiesta de Seabury.
Han existido varias Sociedades Devocionales Anglicanas que han llevado el nombre del Obispo Seabury dedicadas a su veneración, la más antigua data de 1844 y la más reciente fue restablecida en 2019 por miembros de la Iglesia Anglicana en América del Norte . [20]
Seabury Hall, en Trinity College en Hartford, Connecticut , lleva el nombre de Samuel Seabury. Un seminario episcopal, Seabury-Western Theological Seminary , conmemora su posición de honor en la iglesia. Bishop Seabury Academy en Lawrence, Kansas , y Seabury Hall en Makawao, Hawaii , son escuelas privadas, afiliadas a la Iglesia Episcopal, que también honran a Seabury en el nombre de sus escuelas. Bishop Seabury Anglican Church ―fundada en 1875 en la Diócesis Episcopal de Connecticut y ahora miembro de la Iglesia Anglicana en América del Norte― también lleva el nombre de Seabury. [21]
En el musical de 2015 Hamilton escrito por Lin-Manuel Miranda , Seabury aparece como el vocalista principal en la canción "Farmer Refuted", llamada así por la carta de Hamilton a Seabury y que detalla su notable disputa con respecto a la Revolución estadounidense. [22] Seabury fue interpretado por Thayne Jasperson en el elenco original. [23]
Obras de o sobre Samuel Seabury en Wikisource
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