Ali Gomaa [3] ( árabe : علي جمعة , árabe egipcio : [ˈʕæli ˈɡomʕæ] ) es un erudito islámico egipcio , jurista y figura pública que ha adoptado una serie de posturas políticas controvertidas. [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] Se especializa en teoría jurídica islámica . Sigue la escuela Shafi`i de jurisprudencia islámica [12] y la escuela Ash'ari de principios de fe. [13] [14] Gomaa es un sufí . [15]
Fue el decimoctavo Gran Mufti de Egipto (2003-2013) a través de Dar al-Ifta al-Misriyyah, sucediendo a Ahmed el-Tayeb . En el pasado, ha sido considerado un respetado jurista islámico , según un informe de 2008 de US News & World Report [16] y The National , [17] y "un defensor altamente promocionado del Islam moderado", según The New Yorker . [18] Sin embargo, en los últimos años, los observadores académicos occidentales lo han descrito como un partidario de formas autoritarias de gobierno.
Fue sucedido como Gran Mufti por Shawki Ibrahim Abdel-Karim Allam en febrero de 2013.
Ali Gomaa nació en la provincia de Beni Suef , en el Alto Egipto , el 3 de marzo de 1952 (7 de Jumadah al-Akhirah de 1371 AH ). Gomaa está casado y tiene tres hijos adultos. [19] En persona, la apariencia de Gomaa ha sido descrita como "alta y majestuosa, con una cara redonda y una barba recortada". [18]
Gomaa se graduó de la escuela secundaria en 1969, momento en el que se inscribió en la Universidad Ain Shams en la capital de Egipto, El Cairo . Habiendo comenzado ya a memorizar el Corán, profundizó en sus estudios del Islam, estudiando el Hadith y la jurisprudencia Shafi'i en su tiempo libre mientras estaba en la universidad. Después de completar una licenciatura en Comercio en Ain Shams en 1973, Gomaa se inscribió en la Universidad al-Azhar de El Cairo , la institución islámica de educación superior activa más antigua del mundo. Recibió una segunda licenciatura (BA) de al-Azhar, luego una maestría y finalmente un doctorado con los más altos honores en Metodología Jurídica ( usul al-fiqh ) en 1988. [20] Como no había pasado por el plan de estudios de la escuela secundaria de al-Azhar, se encargó de estudiar y memorizar todos los textos básicos, que muchos de los otros estudiantes ya habían cubierto, en su primer año en la universidad.
El padre de Gomaa era abogado y, según él, fue una gran inspiración para él. En una entrevista concedida a Al-Ahram Weekly, declaró: "Mi padre influyó mucho en mí... Solía verlo defender lo que es justo, sin miedo a los poderes establecidos. Solía dirigirse a los agentes de policía y a los jueces con mucha confianza. Eran otros tiempos". [21]
Gomaa enseñó en la facultad de Estudios Islámicos y Árabes de la Universidad al-Azhar desde que recibió su maestría hasta que fue nombrado Gran Mufti, primero como profesor asistente y luego como profesor titular. [22] Además de ser profesor de Aqida , Tafsir , Hadith , teoría legal e historia islámica, [23] Gomaa también es un maestro sufí muy respetado . [24] [25] [26]
Además de los cursos que impartía en la Universidad, Gomaa también revivió la tradición de las clases abiertas celebradas en una mezquita donde enseñaba a un círculo de estudiantes seis días a la semana desde después del amanecer hasta el mediodía. Gomaa estableció estas lecciones en 1998 [27] con el objetivo de proteger la tradición intelectual islámica de la pérdida o la malinterpretación: "Quiero que la gente continúe con la tradición del conocimiento leyendo los textos clásicos tal como fueron escritos, no como la gente quiere entenderlos". [28]
Además de las clases en Al-Azhar, Gomaa también comenzó a dar el sermón del viernes (khutbah) en la Mezquita del Sultán Hassan de El Cairo en 1998, tras lo cual impartía una breve lección sobre jurisprudencia islámica para el público en general, seguida de una sesión de preguntas y respuestas. Además, Gomaa habla inglés con fluidez y fue presidente del Departamento de Jurisprudencia Islámica de la Universidad Al-Azhar.
Un artículo de The Atlantic afirma: Cuando se convirtió en khatib, u orador, de Masgid Sultan Hassan, una mezquita que durante mucho tiempo había sido preferida por los devotos cairotas, Gomaa empezó a atraer a un grupo de seguidores de otro tipo. Sus opiniones religiosas racionales y contemporáneas, unidas a su experiencia en el comercio, lo hicieron atractivo para un segmento de la sociedad egipcia que rápidamente se estaba convirtiendo en una espina en el costado tanto del gobierno post-nasserista como de los extremistas islámicos en ascenso: la clase media religiosa. Empresarios, maestros de escuela, banqueros, ingenieros, los nuevos seguidores de Gomaa eran conservadores en lo social pero progresistas en lo financiero y lo político. Estaban a favor de una privatización extendida y un gobierno transparente. La mayoría había sido educada en instituciones seculares, pero –debido al renacimiento islámico que arrasó Oriente Medio en los años 1980 y 1990– muchos también tenían un conocimiento práctico de los textos que desempeñan un papel central en la ley islámica: el Corán, la Sunna y el Hadith. Estas personas consideraban que el creciente movimiento wahabí era irracional y un impedimento para el progreso material. "Lo que el doctor Gomaa intentaba hacer era único y muy importante", dice Hamdi Sabri, uno de los primeros seguidores del muftí. Cuando conoció a Gomaa, a finales de los años 80, Sabri era un joven empresario en apuros, ansioso por sacar provecho del alejamiento del socialismo por parte de su gobierno. Frustrado por la postura antiprogresista del movimiento fundamentalista, Sabri recurrió a Gomaa en busca de orientación religiosa. "Se esforzaba por presentar el Islam en su forma inalterada: simplemente, como el amor de Dios". [21]
El artículo continúa diciendo que "Gomaa estaba libre de la occidentalización que caracterizaba a los jeques liberales que a menudo eran blanco de la virulencia extremista. Uno de esos jeques, el líder de una popular secta sufí, fue denunciado como decadente y corrupto cuando no reprendió a sus seguidores por beber licor y usar ropa reveladora. Las ideas de Gomaa eran contraculturales, pero su estilo de vida era ortodoxo: se abstenía de tener contacto físico con mujeres fuera de su familia, alentaba la abstinencia antes del matrimonio para ambos sexos y a menudo se lo podía ver caminando con su rosario en la mano, contándolos metódicamente. Los extremistas wahabíes no tenían más opción que guardar silencio; cualquier crítica pública a Gomaa habría puesto en peligro su credibilidad en la calle egipcia". [21]
Gomaa ha declarado al periodista norteamericano Lawrence Wright que trabajó con prisioneros del Grupo Islámico que más tarde se adhirieron a la " Iniciativa de No Violencia " y denunciaron la violencia. "Empecé a ir a las cárceles en los años 90... Mantuvimos debates y diálogos con los prisioneros, que continuaron durante más de tres años. Esos debates se convirtieron en el núcleo del pensamiento revisionista". [18]
Ali Gomaa fue nombrado Gran Muftí a finales de septiembre de 2003. [29] El presidente egipcio Hosni Mubarak , en sustitución del ex Muftí Mohamed Ahmed El-Tayeb . El-Tayeb fue nombrado presidente de la Universidad Al-Azhar, en sustitución de Ahmed Omar Hashem. [30]
Su oficina, Dar al Ifta (literalmente, la Casa de Fatwas), una agencia gubernamental encargada de emitir opiniones legales religiosas sobre cualquier cuestión a los musulmanes que las solicitan, emitía unas 5.000 fatwas por semana, incluidas las oficiales, en las que él trabajaba personalmente, sobre cuestiones importantes y otras más rutinarias manejadas por teléfono e Internet por una docena de muftis subordinados. [31]
A pesar de que se le había concedido una prórroga de un año debido a la situación política del Egipto posrevolucionario, el mandato de Gomaa se prorrogó. Un comité decidió que Shawki Ibrahim Abdel-Karim Allam fuera el sucesor del muftí. [32]
En una fatwa emitida por Dar-al-ifta, [33] aprobada y firmada por Ali Gomaa, el Mufti egipcio declaró que la venta de carne de cerdo y alcohol está permitida en Occidente porque "está permitido tomar la opinión de los eruditos del madhhab Hanafi , que permiten tratar con contratos erróneos en países no musulmanes".
Otra justificación fue que el Profeta permitió a su tío Al-'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib cobrar usura en La Meca cuando era una ciudad no musulmana, y no se lo prohibió excepto en el año de la Peregrinación de Despedida .
Durante la fatwa, que fue una respuesta a la pregunta de un musulmán en Europa que preguntaba si se le permitiría trabajar en tiendas que venden alcohol y carne de cerdo junto con otros productos porque no puede encontrar otro trabajo, Gomaa mencionó los términos "Dar-al-Harb" (Casa de la Guerra) y "Ahl al-Harb" (gente de la guerra) varias veces, y dio una respuesta que no sólo trataba lo que el interrogador había preguntado sino que también consideraba otros puntos como el cobro de intereses y los juegos de azar.
Desde que asumió el cargo, Gomaa emitió una serie de fatwas y declaraciones que han tenido repercusión en los medios de comunicación. Ha emitido una fatwa en la que afirma que los hombres y las mujeres gozan de los mismos derechos políticos en el Islam, incluido el derecho a convertirse en presidente de un Estado moderno. [34]
Recientemente [¿ cuándo? ] declaró en la televisión nacional que en el Islam está permitido que una mujer se someta a una cirugía de restauración del himen por cualquier motivo, ya que el Islam promueve la protección de la privacidad y la reputación de la persona y no exige que la mujer aporte pruebas de su virginidad. [35]
En noviembre de 2006, el juez dictaminó que no se debía practicar la circuncisión femenina (también llamada mutilación genital femenina o MGF); esta decisión se ajusta a la legislación egipcia, que también prohíbe la circuncisión femenina. Esta decisión se adoptó tras una conferencia organizada a raíz de una investigación y un documental sobre la MGF en Somalia, a cargo del grupo de acción alemán Target. La fatwa se utiliza ahora también en Europa occidental para combatir la MGF.
El 24 de junio de 2007, después de que una niña de 11 años muriera bajo el bisturí mientras era circuncidada, decretó que la circuncisión femenina no sólo era "antiislámica", sino que estaba prohibida. [36]
Gomaa ha afirmado que las mujeres son espiritualmente iguales a los hombres, lo que, según él, se repite en el Corán y en las palabras del profeta Mahoma. Mencionó que “Al Jeeli, uno de los grandes pensadores del Islam, aprendió los hadices [dichos del profeta Mahoma] de cincuenta jeques mujeres... ¡Cincuenta jeques mujeres! Y, sin embargo, hay quienes niegan que las mujeres tengan el mismo estatus espiritual en el Islam. Esto es una vergüenza”. [21]
Gomaa también ha afirmado que las mujeres tienen derecho a divorciarse de sus maridos. En un artículo publicado en "The Atlantic" en el que se titulaba a Gomaa "El jeque del espectáculo", afirmó: "Muéstreme dónde dice en el Corán o en la Sunna (tradición profética) que una mujer está obligada a cocinar o que no puede pedir el divorcio. Los que lo escuchan a menudo se quedan sin palabras, porque no existe tal respaldo en los textos islámicos canónicos". [37]
Gomaa ha declarado que el hiyab es obligatorio, pero que las mujeres que no lo llevan están cometiendo un pecado menor en lugar de un pecado mayor. [38] Afirmó que esto es algo que saben los eruditos, y que las únicas personas que lo consideran un pecado mayor son aquellas que no están arraigadas en el conocimiento. [38] Afirmó que faltar a la oración es un pecado mayor, y que el pecado de no llevar el hiyab palidece en relación con la obligación de la oración. [38]
En respuesta a un modernista que dijo que cubrirse el cabello no es obligatorio para las mujeres, Gomaa respondió que el modernista había malinterpretado las palabras del erudito egipcio del siglo XIX, Qasim Amin. Le dijo que no había leído ni una palabra de Amin, y que Amin se refería al niqab (el velo que cubre el rostro) y no al hijab que cubre el cabello. Gomaa ha declarado que se sabe que no está permitido que una mujer se cubra el rostro, y que los salafistas usan esto como pretexto para controlar y declarar infieles a otros musulmanes. [39]
Como Gran Mufti de Egipto, Gomaa emitió una fatwa que establecía que las mujeres podían ser jueces, aun cuando los jueces seculares rechazaban esta noción. [40]
Según el Dr. James Dorsey de la Universidad Tecnológica de Nanyang , "Gomaa afirmó en 2015 que las mujeres no tenían la fuerza para convertirse en cirujanas cardíacas, servir en el ejército o participar en deportes como el fútbol, el culturismo, la lucha libre y el levantamiento de pesas. Un año después, Gomaa emitió una fatwa declarando al escritor Sherif El-Shobashy un infiel por instar a otros a respetar la elección de una mujer sobre si usar o no el velo". Su razonamiento fue que la obligación del hijab es conocida en la religión por necesidad, y que cualquiera que niegue algo conocido en la religión por necesidad es un incrédulo. [41]
Antes de las revoluciones árabes, Gomaa afirmaba que el Islam no exige ni ha conocido nunca un Estado teocrático y que no existe ninguna contradicción entre el Islam y la democracia liberal: "Me considero liberal y musulmán, pero eso no significa que sea laico. La experiencia [histórica] egipcia ha combinado el liberalismo y el Islam de la mejor manera posible". [42] Después de las revoluciones árabes, ha sido un firme defensor del autoritarismo. [5]
Es signatario del Mensaje de Ammán , que proporciona una base amplia para definir la ortodoxia musulmana, afirma inequívocamente que nadie tiene derecho a excomulgar a un musulmán y restringe la emisión de fatwas a aquellos con las calificaciones académicas para hacerlo. [43]
En 2007, "le dijo inequívocamente al Washington Post que la pena de muerte por apostasía simplemente ya no se aplica". [44]
Ramadan al-Sherbini de Gulf News informó más tarde que Gomaa aclaró que los musulmanes no son libres de cambiar su fe: "Lo que dije en realidad es que el Islam prohíbe a un musulmán cambiar su religión y que la apostasía es un crimen que debe ser castigado". [45]
Sin embargo, el Mufti sigue rechazando la pena de muerte por apostasía. En 2009, publicó en su sitio web que no cree que la apostasía se castigue con la muerte. De hecho, hace sólo dos años el Jeque Ali Gomaa hizo declaraciones claras en el sentido de que la apostasía no se castiga con la muerte en el Islam, una posición que mantiene hasta el día de hoy. [46]
Gomaa ha afirmado públicamente que la obra antisemita Los Protocolos de los Sabios de Sión es una falsificación y presentó una denuncia oficial ante el tribunal contra un editor que puso falsamente su nombre en una introducción a su traducción al árabe. [47]
Gomaa ha adoptado una postura muy clara contra las interpretaciones extremistas del Islam. “Se ha convertido en el clérigo más explícitamente antiextremista del Islam sunita dominante”. [48]
Dice que el uso de la violencia para difundir el Islam está prohibido y que los extremistas no han sido educados en auténticos centros de aprendizaje islámico: "Los terroristas son criminales, no activistas musulmanes". [49]
Señala, refiriéndose a la religión en general, incluido el Islam: “El terrorismo no puede nacer de la religión. El terrorismo es el producto de mentes corruptas, corazones endurecidos y egos arrogantes, y la corrupción, la destrucción y la arrogancia son desconocidas para el corazón apegado a lo divino”. [50]
Gomaa cree que el mejor antídoto contra el extremismo islámico es "la concepción tradicional de la ley sharia , junto con el conocimiento de la jurisprudencia islámica" [31].
Gomaa es muy crítico del grupo rebelde ISIL. En septiembre de 2014, él, junto con otros 226 destacados académicos sunitas, firmó una carta abierta en la que denunciaba al ISIL y sus principios religiosos. [51]
En febrero de 2015, se hizo notar por sus declaraciones sobre la muerte en la hoguera del piloto jordano Muath al-Kasasbeh a manos del EI, en las que afirmaba tener pruebas de que la quema fue realizada con Photoshop y de que el piloto no murió en la hoguera. Como prueba de su afirmación, afirmó que en el vídeo publicado por el EI, Al-Kasabeh permanece inmóvil mientras es quemado, algo que parecería imposible. [52]
El 18 de abril de 2006 apareció un artículo titulado "El gran muftí de Egipto emite una fatwa: no se permiten esculturas", en el que se afirmaba: "Los artistas e intelectuales de aquí dicen que el edicto, cuya prohibición de producir y exhibir esculturas revoca una fatwa de hace un siglo, es contrario al Islam. También les preocupa que los extremistas puedan utilizar la sentencia como pretexto para destruir las antiguas reliquias de Egipto, que forman un pilar de la multimillonaria industria turística del país". [53] Jay Tolson defendió a Gomaa, diciendo que "si bien Gomaa dijo que era antiislámico que los musulmanes poseyeran estatuas o las exhibieran en sus casas, dejó muy claro que la destrucción de antigüedades y otras estatuas en la esfera pública era inaceptable y, de hecho, criminal. También ha dejado constancia de que deplora la destrucción por parte de los talibanes de la gran estatuaria budista en Afganistán". [16]
El Dr. Ali Gomaa hizo varias declaraciones públicas en relación con el levantamiento masivo que comenzó el 25 de enero de 2011 y que llevó a la dimisión del ex Presidente egipcio Mubarak el 11 de febrero de 2011. Su postura general fue la de ser cauteloso ante la posibilidad de un derramamiento de sangre masivo y caos. [54] Fue claro en cuanto a que la protesta pública para abordar las quejas es un derecho humano fundamental, [55] pero advirtió que las manifestaciones masivas que conducen a una alteración de la vida cotidiana podrían considerarse inadmisibles (haram) desde un punto de vista legal islámico. [55]
El 3 de febrero de 2011, Gomaa apareció en la televisión nacional para responder a "cientos de llamadas que recibió ese día" en las que se le preguntaba si asistiría a los servicios de oración del viernes. [56] Emitió una fatwa que permitía a las personas que temieran sufrir daños físicos a causa de nuevas protestas masivas rezar en casa y no asistir a los servicios de oración del viernes.
En marzo de 2011, cuando Gomaa cumplía 60 años y se cumplía la edad oficial de jubilación de los empleados del gobierno egipcio, el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas le concedió una prórroga de un año para contribuir a la continuidad del gobierno. En junio del año siguiente, Muhammad Morsi fue elegido nuevo presidente de Egipto. [57] [58] [59] [60] [61] El 20 de julio de 2012, Gomaa celebró una conferencia de prensa nacional para anunciar el inicio del mes sagrado del Ramadán y anunció el mes en nombre del nuevo presidente de Egipto. [62] En marzo de 2013, Gomaa se retiró de su cargo de Gran Mufti de Egipto y el Dr. Shawqi Allam se convirtió en el nuevo Gran Mufti de Egipto.
En un artículo de opinión en The New York Times , apoyó la aprobación del referéndum constitucional de 2011 , calificándolo de "hito" para la democracia egipcia. [63]
También afirmó que, como Egipto es una sociedad muy religiosa, "es inevitable que el Islam tenga un lugar en nuestro orden político democrático". Sin embargo, aseguró que los musulmanes creen que "la ley islámica garantiza la libertad de conciencia y expresión (dentro de los límites de la decencia común) y la igualdad de derechos para las mujeres". [63]
También afirmó que no había contradicción entre los artículos 2 y 7 de la Constitución, pues el primero decía que el Islam era la religión oficial del Estado y que la legislación se basaba en los principios de la jurisprudencia islámica, mientras que el segundo garantizaba la plena ciudadanía ante la ley a los miembros de la sociedad egipcia independientemente de su religión, raza o credo. [63]
También afirmó que los islamistas se mantendrían dentro de la corriente dominante y que el radicalismo "no sólo sería contrario a la ley, sino que también garantizaría su marginación política". [63]
Un opositor cree que Gomaa no está necesariamente comprometida con la democracia. Tras el golpe de Estado egipcio, expresó su hostilidad hacia la democracia occidental en una entrevista televisiva y afirmó que era contraria a la ley islámica. En concreto, sostuvo que los Hermanos Musulmanes deberían seguir la ley islámica, no la democracia occidental. [64]
Tras el golpe de Estado egipcio de 2013 , Gomaa expresó su apoyo al golpe alentando a los soldados a matar a quienes protestaban contra el golpe y canceló una visita a Londres por miedo a ser procesado por ello. [65] Según el Dr. David H. Warren de la Universidad de Edimburgo , Ali Gomaa fue uno de "los partidarios más destacados del golpe y sus sangrientas consecuencias". Warren señala que Gomaa se refirió a los manifestantes antigolpistas como los "perros del infierno" y pareció justificar la matanza masiva de estos manifestantes por parte del ejército. [7] El Dr. Usaama al-Azami de la Universidad de Oxford también señala que Gomaa le dijo al ejército poco antes de la masacre de Rabaa que "no deberían dudar en matar a quienes se oponen a ellos". Después de la masacre, añade al-Azami, Gomaa justificó las acciones del ejército. [6]
El profesor Mohammad Fadel, de la Facultad de Derecho de la Universidad de Toronto, sostiene que Gomaa es representativa de las "formas autoritarias del Islam político". [5] Según Fadel, Gomaa "incitó al ejército egipcio, en un sermón dado a las fuerzas armadas en presencia de su alto mando, a matar a los partidarios del presidente depuesto, instándolos a "disparar a matar" ( iḍrab fī'l-malyān )". [5] Fadel añade: "ʿAlī Gomaa exhorta a las fuerzas armadas a limpiar Egipto de los partidarios del ex presidente, llegando incluso a afirmar que la posición del ejército estaba reivindicada, entre otras cosas, por las "innumerables visiones (tawātarat al-ruʾā) del Profeta de Dios" que llegaron a los santos vivos de Egipto en las que les comunicaba su apoyo a los militares contra el ex presidente". [5]
En los días previos al golpe, Gomaa hizo varias declaraciones, tanto públicas como privadas, en apoyo del golpe. Entre ellas, un mensaje en vídeo a las fuerzas de seguridad en el que dice a los soldados que apoyan el golpe: "Cuando alguien venga y trate de dividiros, matadlo, sea quien sea". [4] Durante este período, describió a los manifestantes contra el golpe como los "perros del infierno". [7]
El 5 de agosto de 2016, cuando Gomma se dirigía a pie a la mezquita Fadel, en el distrito Seis de Octubre , dos hombres armados y enmascarados que iban en una motocicleta le dispararon. [66] Los hombres huyeron del lugar sin hacerle daño, mientras que uno de sus guardaespaldas resultó levemente herido. El Movimiento Hasm se atribuyó la responsabilidad del ataque. [67]
Autor de "más de 50 libros, así como de cientos de artículos", [68] sus obras publicadas incluyen:
Entre sus jeques y maestros se incluyen, en orden alfabético:
