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Monasterio de Tholing

El monasterio de Tholing (o Toling, mtho lding dgon pa མཐོ་ལྡིང་དགོན་པ) (Tuolin si 托林寺) es el monasterio (o gompa ) más antiguo de la prefectura de Ngari , en el oeste del Tíbet . Está situado en Tholing (Zanda) , condado de Zanda , cerca de la frontera india de Ladakh . Fue construido en el año 997 d. C. por Yeshe-Ö , el segundo rey del reino de Guge . En lengua tibetana, "Tholing" significa "flotando en el cielo para siempre" y se refleja en la ubicación del monasterio a una altitud de 12.400 pies (3.800 m). El complejo incluye tres templos, el templo de Yeshe-O, el Lhakhang Karpo y el Dukhang. Hay muchos frescos antiguos, preciosos y bien conservados.

Geografía

El monasterio está situado en unas remotas tierras baldías del extremo occidental del Tíbet, en el condado de Zanda . Se alza sobre un acantilado en el Gran Cañón a lo largo del Langchen Tsangpo (designado como río Sutlej , que significa "río de elefantes" en el Tíbet). [1] [2] Tiene una calle bien diseñada, una oficina de correos e instalaciones de telecomunicaciones. La aislada instalación militar de Zanda está cerca. Tholing está a 12 millas (19 km) al este de Tsaparang , que está a 163 millas (262 km) de Darchen . [3] [4]

Historia

El monasterio es uno de los primeros templos construidos al comienzo de la "segunda difusión" del budismo en el Tíbet. Fue construido en el año 997 d. C. por el rey Yeshe-Ö , cuando Tholing era la capital de Guge. El rey patrocinó a jóvenes laicos que se convertirían en noviciados del monasterio. [5] Para este propósito, patrocinó una beca para que Rinchen Zangpo viajara a la India para estudiar y traducir. Fue uno de los 21 monjes jóvenes que viajaron a Vikramshila Mahavihara , una institución especializada en tantra , para formarse. Solo dos monjes, Richen Zangpo y Lekpai Sherap, sobrevivieron a las severas condiciones climáticas, las mordeduras de serpientes y las enfermedades, y pudieron regresar al Tíbet. [3] Rinchen Zangpo construyó tres de los templos principales del monasterio. [6]

El rey invitó al maestro indio Atiśa (982-1054) a Guge en 1042 d. C. Pasó tres años en este monasterio y con su inmenso conocimiento del budismo , revivió el budismo en el Tíbet. Fundó la secta Kadampa aquí, que adoptó métodos muy austeros. Como resultado, el budismo se extendió desde aquí a todo el Tíbet. Más tarde, el discípulo de Atiśa fue responsable de establecer la secta Kagyu con énfasis en técnicas de meditación física y mental. Se convirtieron en la base de la Secta del Sombrero Amarillo , ahora la secta Geluk dominante en el Tíbet. [7] A finales del siglo XI, se organizó una conferencia budista en Gyatsa Jhakhang (también conocido como Templo Yeshe-Ö), un templo del siglo X que estaba en ruinas y desde entonces ha sido restaurado.

Representación del donante, presumiblemente el rey Lha Ide de Guge. Estupa noroeste, monasterio de Tholing, alrededor del año 1025 d. C. [8]

Dos capillas, que datan del siglo XV, se utilizaron para almacenar granos durante la Revolución Cultural. Ambas tienen murales notables, pero los de Lakkhang Karpo son más destacados. [3] Tholing se convirtió en un portal al Tíbet para que los eruditos indios lo visitaran y difundieran las ideas religiosas y culturales del budismo. Patrocinado por el rey de Guge, este monasterio budista marcó la evolución del budismo ascético en el Tíbet, influenciado por los eruditos budistas indios. En su época, el monasterio fue el más influyente de la región. [2] La influencia del Reino de Guge y el centro monástico de Tholing llegaron a ser conocidos en la India desde Cachemira hasta Assam . [4]

Giuseppe Tucci visitó el monasterio en 1933 (Informe del profesor Tucci sobre su viaje al Tíbet occidental): "[…] el monasterio de Toling es uno de los más antiguos, ricos y bellos del Tíbet. Estos documentos son de un interés incomparable para la historia religiosa del Tíbet, así como para la historia del arte indotibetano. […] La lluvia que cae a través del techo que quedó sin reparar durante años está borrando los maravillosos frescos".

Templo blanco

El monasterio se hizo más conocido internacionalmente después de que Lama Govinda , un monje budista alemán , acompañado de su esposa, visitara el monasterio en 1948. Presentó imágenes de las decoraciones, estatuas y pinturas del monasterio al mundo exterior. Durante los años de la Revolución Cultural , los templos fueron destruidos o abandonados a la intemperie. [4] En la actualidad, el monasterio está en gran parte en ruinas. Sin embargo, aún conserva muchas imágenes y decenas de murales bien conservados que están hechos en el estilo tibetano occidental. [4]

En un informe reciente presentado en el Seminario celebrado en Viena , del 6 al 8 de abril de 2011, sobre el tema "Arte e Historia de la Historia Cultural del Tíbet Occidental del siglo VIII al XV y Preservación Cultural", se registra que el Estilo de Arte del Asia Interior ha sido identificado en las pinturas descubiertas en los templos rupestres de Zanda de Nagarri. [9]

En el Lotsava Lhakhang de Riba, en Ngari, la investigación de campo ha revelado una pintura de ocho monjes, incluido Rinchen Zangpo, del grupo de monjes enviados a Cachemira por Yeshe O para traer textos de escrituras del budismo Mahayana desde allí al Tíbet occidental. [9]

Arquitectura y equipamiento

Izquierda: Pintura mural del Templo Blanco. Derecha: Restauración en curso de la pintura mural del Templo Blanco.

El complejo del monasterio de Tholing tiene muchos edificios rectangulares. Es un complejo amurallado que mira hacia el este. Construido con ladrillos de barro, el estilo se convirtió en el precursor de templos similares construidos en el reino. Antes de la Revolución Cultural, el monasterio tenía seis capillas. Hay pinturas de retratos de Tsong Khappa, Sakya Panchen y muchos monjes budistas que datan de los siglos XV y XVI. [10]

El templo Yeshe-Ö (también templo Gyatsa o la casa dorada) es el más destacado de los templos existentes, [6] construido con adobe y con torres de adobe rojo. En cada esquina del templo hay coloridos chortens. En este lugar se deificó una imagen de Vairochana . Se dice que el templo fue reconstruido después de haber sido demolido durante la Revolución Cultural, en estilo mandala. El templo Yeshe-Ö tiene torres de aspecto elaborado y sus puertas están pintadas de rojo. Durante la Revolución, las imágenes del interior de este templo resultaron sustancialmente dañadas. [ cita requerida ] El templo en forma de mandala contiene varias capillas. [10] Los murales de las dos capillas, que son exquisitos, sobrevivieron a la demolición durante la revolución, ya que se usaban como almacenes de granos. También hay una sala de museo en la capilla de la entrada. El Neten Lakhang y la Capilla Tongy, que se consideraban hermosos, fueron totalmente destruidos. [7] [10]

El Dukhang (salón de actos) tiene una sola planta y tiene pinturas de Yeshe-Ö y otros personajes importantes. Están pintadas con considerable detalle, mostrando la vestimenta de aquellos tiempos. Las deidades deificadas en las paredes del salón, en una postura sentada, tienen una apariencia pacífica y están vestidas con textiles y joyas. [10] Hay imágenes de monjes Gelukpa y un Lama. Las pinturas en las paredes se consideran un "soberbio arte mural". [3] [7] Se remontan a los siglos XV y XVI, y son una fusión de estilos del Tíbet, Cachemira y el arte Newari del Himalaya de Nepal . [2] [10] El Dukhang es donde se dice que vivió Rinchen Zangpo. Aquí se ve arte de Cachemira, al igual que Dipankar , Sakyamuni y Maitreya , las imágenes de Buda del pasado, presente y futuro. Estas han sido reconstruidas en la cámara trasera. [7]

El Lhakhang Karpo (Capilla Blanca) tiene un techo alto con finos pilares de madera hechos de madera de deodar y está pintado de rojo. El suelo es de adoquines, mientras que el techo está decorado con diseños geométricos. Los murales del Lakhang Karpo, que datan de los siglos XV y XVI , están bien conservados, incluidos los de figuras masculinas a la derecha y femeninas a la izquierda. El edificio ahora sirve como almacén de madera y piedras. [11]

Galería

Referencias

  1. ^ Himāl. Vol. 6. Himal Associates. 1993. p. 40. Consultado el 25 de enero de 2013 .
  2. ^ abc Buckley, Michael (1 de noviembre de 2006). Tíbet . Bradt Travel Guides. págs. 224–. ISBN 978-1-84162-164-7. Recuperado el 25 de enero de 2013 .
  3. ^ abcd Gary McCue (1 de octubre de 2010). Trekking Tibet: A Traveler's Guide [Recorriendo el Tíbet: una guía para viajeros]. The Mountaineers Books, págs. 235–. ISBN 978-1-59485-266-4. Recuperado el 3 de enero de 2013 .
  4. ^ abcd Karen Swenson (19 de marzo de 2000). "Ecos de un reino caído". The New York Times . Consultado el 23 de enero de 2013 .
  5. ^ Hāṇḍā, Omacanda (2001). Himalaya occidental budista: una historia político-religiosa. Indus Publishing. págs. 211–. ISBN 978-81-7387-124-5. Recuperado el 25 de enero de 2013 .
  6. ^ ab Luczanits, Christian (2004). Escultura budista en arcilla: arte temprano del Himalaya occidental, finales del siglo X y principios del siglo XIII. Serindia Publications, Inc., págs. 28–. ISBN 978-1-932476-02-6. Recuperado el 25 de enero de 2013 .
  7. ^ abcd Peter Gibbons; Sian Pritchard-Jones (9 de septiembre de 2010). La caminata al monte Kailash: la montaña sagrada del Tíbet y el Tíbet occidental. Cicerone Press Limited. pp. 26, 166–169. ISBN 978-1-85284-514-8. Recuperado el 3 de enero de 2013 .
  8. ^ Heller, Amy (1 de enero de 2018). "Inscripciones tibetanas en Alchi, Parte I Hacia una reevaluación de la cronología". Genealogías tibetanas: estudios en memoria de Guge Tsering Gyalpo (1961-2015), Guntram Hazod y Shen Weirong, editores, China Tibetology Publishing House .
  9. ^ ab "Revista de orientación para la colección y el conocimiento del arte asiático" (PDF) . Fondo para el Patrimonio del Tíbet. Junio ​​de 2011. Consultado el 27 de enero de 2013 .
  10. ^ abcde Karen Swenson (25 de marzo de 2000). "Ecos de un reino caído". New York Times . Consultado el 25 de enero de 2013 .
  11. ^ McKay, Alex (1998). Peregrinación al Tíbet. Psychology Press. pp. 115–. ISBN 978-0-7007-0992-2. Recuperado el 26 de enero de 2013 .
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