El Manifiesto del Futurismo ( en italiano : Manifesto del Futurismo ) es un manifiesto escrito por el poeta italiano Filippo Tommaso Marinetti , publicado en 1909. [1] En él, Marinetti expresa una filosofía artística llamada futurismo , que rechazaba el pasado y celebraba la velocidad, la maquinaria, la violencia, la juventud y la industria. El manifiesto también abogaba por la modernización y el rejuvenecimiento cultural de Italia.
Marinetti escribió el manifiesto en el otoño de 1908, y apareció por primera vez como prefacio a un volumen de sus poemas, publicado en Milán en enero de 1909. [2] Fue publicado en el periódico italiano Gazzetta dell'Emilia en Bolonia el 5 de febrero de 1909, [3] y luego en francés como Manifeste du futurisme ( Manifiesto del futurismo ) en el periódico Le Figaro el 20 de febrero de 1909. [4] [5] [6] El número de abril de 1909 de Marinetti's Poesia se centró en el manifiesto, y las versiones en italiano y francés se reimprimieron en marzo de 1912 junto con la versión en inglés. [7] [8] En abril de 1909, la revista madrileña Prometeo publicó la traducción al español del manifiesto, que fue traducido por Ramón Gómez de la Serna . [9] [10]
A finales del siglo XIX, los futuristas desafiaron los límites de la literatura italiana (véanse los artículos 1, 2 y 3). Su respuesta incluyó el uso de excesos deliberados para demostrar la existencia de una clase intelectual italiana dinámica y sobreviviente.
En esta época, cuando la industria iba adquiriendo cada vez más importancia en toda Europa, los futuristas intentaron afirmar que Italia no sólo estaba presente, sino que también poseía industria y el poder de participar en nuevas experiencias. Creían que Italia encontraría la esencia del progreso en símbolos importantes como el automóvil y su velocidad (véase el artículo 4). Si bien el nacionalismo nunca se declaró abiertamente, era evidente en su obra.
Los futuristas argumentaban que la literatura no se vería eclipsada por el progreso, sino que lo absorbería como parte de su evolución natural. Creían que el progreso debía manifestarse de esa manera porque, a través de él, el hombre daría rienda suelta a su naturaleza instintiva. El hombre reaccionaba contra la fuerza potencialmente abrumadora del progreso, afirmando su centralidad. El hombre aprovecharía la velocidad, en lugar de verse dominado por ella (véanse los artículos 5 y 6).
La poesía ayudaría al hombre a abrazar la idea de que su alma es parte de esta transformación (ver artículos 6 y 7), introduciendo un nuevo concepto de belleza arraigado en el instinto humano de agresión.
No podía pasarse por alto el sentido de la historia , pues se trataba de un momento crucial en el que muchas cosas estaban evolucionando hacia nuevas formas y contenidos. Sin embargo, el hombre sería capaz de navegar por estos cambios (véase el artículo 8), llevando consigo la esencia de lo que ha existido desde el comienzo de la civilización.
En el artículo 9, se describe la guerra como una necesidad para la salud del espíritu humano, una forma de purificación que promueve y beneficia el idealismo . La glorificación explícita de la guerra y sus cualidades "higiénicas" por parte de los futuristas influyó en la ideología del fascismo . Marinetti siguió activo en la política fascista hasta que se retiró en protesta contra el enfoque en la "Grandeza romana", que había llegado a dominar la estética fascista.
El artículo 10 establece: "Queremos demoler museos y bibliotecas, luchar contra la moral, el feminismo y toda cobardía oportunista y utilitarista". Sin embargo, el estudioso del futurismo Günter Berghaus sostiene que la postura de Marinetti contra el "feminismo" en el artículo 10 no es clara, especialmente cuando se contrasta con su publicación de obras de mujeres futuristas en la revista literaria Poesia . [11]
Este manifiesto se publicó mucho antes de que se produjeran los acontecimientos del siglo XX que suelen asociarse con su posible significado. Sin embargo, los movimientos políticos que subyacían a estos acontecimientos ya estaban bien establecidos y sin duda influyeron en el pensamiento de Marinetti, mientras que su publicación los influyó posteriormente. En particular, el ascenso del fascismo italiano, del que el manifiesto se considera ampliamente un precursor, y Mussolini, que a menudo citaba a Marinetti. [12] En el momento de su publicación, el manifiesto se citaba con frecuencia como una "imaginación del futuro" para algunos de estos movimientos políticos, glorificando la violencia y el conflicto y llamando a la destrucción de instituciones culturales como museos y bibliotecas. [13] Por ejemplo, las revoluciones rusas de 1917, la primera revolución sostenida con éxito del tipo descrito en el artículo 11, se hicieron eco de estas ideas. Los levantamientos campesinos anteriores, de menor escala, conocidos como la Revolución rusa , que llevaron a la creación de una constitución rusa por parte de la Duma Estatal en 1906, ocurrieron justo antes de la publicación del manifiesto.
El efecto del manifiesto es aún más evidente en la versión italiana . No se utiliza ni una sola palabra a la ligera; si bien no en sus formas precisas, al menos las raíces de esas palabras evocan las que se usaban con más frecuencia durante la Edad Media , en particular durante el Renacimiento . [ cita requerida ]
El manifiesto fundacional no incluía un programa artístico positivo, que los futuristas pretendían establecer en su posterior Manifiesto técnico de la pintura futurista (1914). [14] Este compromiso con un “dinamismo universal” pretendía ser representado directamente en la pintura. En realidad, los objetos no están separados unos de otros ni de su entorno: “Las dieciséis personas que te rodean en un autobús en movimiento son, una a la vez y al mismo tiempo, una, diez, cuatro, tres; están inmóviles y cambian de lugar. ... El autobús se precipita hacia las casas por las que pasa y, a su vez, las casas se arrojan sobre el autobús y se mezclan con él”. [15]
Varias mujeres participaron activamente en el movimiento futurista y contribuyeron a sus manifiestos. Benedetta Cappa trabajó en cerámica, vidrio, pintura y metal para explorar el concepto de aeropainting . [16] También coescribió el Manifiesto del Tattilismo junto con su esposo, Filippo Tommaso Marinetti . El manifiesto afirma que el arte está destinado a ser tocado y experimentado con el cuerpo. [17]
