Portada del Thesaurus latino Opticae , que incluía el Libro de óptica de Alhazen , mostrando arcoíris , el uso de espejos parabólicos para incendiar barcos, imágenes distorsionadas causadas por la refracción en el agua y otros efectos ópticos.
El Libro de la Óptica ( árabe : كتاب المناظر , romanizado : Kitāb al-Manāẓir ; latín : De Aspectibus o Perspectiva ; italiano : Deli Aspecti ) es un tratado de siete volúmenes sobre óptica y otros campos de estudio compuesto por el erudito árabe medieval Ibn al. -Haytham , conocido en Occidente como Alhazen o Alhacen (965–c. 1040 d.C.).
El Libro de Óptica presentó argumentos fundamentados experimentalmente contra la teoría ampliamente aceptada de la visión por extramisión (como la sostenida por Euclides en su Optica ), y propuso la teoría moderna de la intromisión , el modelo ahora aceptado de que la visión se produce cuando la luz entra en el ojo. [2] : 60–7. [3] [4] [a] [b] El libro también es conocido por su uso temprano del método científico , su descripción de la cámara oscura y su formulación del problema de Alhazen . El libro afectó ampliamente el desarrollo de la óptica, la física y las matemáticas en Europa entre los siglos XIII y XVII. [5]
Teoría de la visión
Antes de que se escribiera el Libro de Óptica , existían dos teorías de la visión. La teoría de la extramisión o emisión fue propuesta por los matemáticos Euclides [6] y Ptolomeo [7], quienes afirmaban que ciertas formas de radiación son emitidas desde los ojos hacia el objeto que se está viendo. Cuando estos rayos alcanzan el objeto, permiten al observador percibir su color, forma y tamaño. Una versión temprana de la teoría de la intromisión, sostenida por los seguidores de Aristóteles y Galeno , sostenía que la vista era causada por agentes, que se transmitían a los ojos desde el objeto o desde su entorno.
Al-Haytham ofreció muchas razones en contra de la teoría de la extramisión, señalando el hecho de que los ojos pueden resultar dañados al mirar directamente a luces brillantes, como el sol. [8] : 313–314 Escribió sobre la baja probabilidad de que el ojo pueda llenar la totalidad del espacio tan pronto como se abren los párpados mientras un observador mira hacia el cielo nocturno. [9] [10] Usando la teoría de la intromisión como base, formuló su propia teoría de que un objeto emite rayos de luz desde cada punto de su superficie que luego viajan en todas direcciones, permitiendo así que algo de luz entre en los ojos del espectador. Según esta teoría, el objeto que se observa se considera una compilación de un número infinito de puntos, desde los cuales se proyectan rayos de luz. [11] [12]
Teoría de la luz y el color
En el Libro de Óptica , al-Haytham planteó la hipótesis de la existencia de luz primaria y secundaria, siendo la luz primaria la más fuerte o intensa de las dos. El libro describe cómo la forma esencial de la luz proviene de cuerpos autoluminosos y que la luz accidental proviene de objetos que obtienen y emiten luz de esos cuerpos autoluminosos. Según Ibn al-Haytham, la luz primaria proviene de cuerpos autoluminosos y la luz secundaria es la luz que proviene de objetos accidentales. [8] : 317 [13] La luz accidental solo puede existir si hay una fuente de luz primaria. Tanto la luz primaria como la secundaria viajan en línea recta. La transparencia es una característica de un cuerpo que puede transmitir luz a través de ellos, como el aire y el agua, aunque ningún cuerpo puede transmitir luz completamente o ser completamente transparente. Los objetos opacos son aquellos a través de los cuales la luz no puede pasar directamente, aunque hay grados de opacidad que determinan cuánta luz puede pasar realmente. Los objetos opacos son alcanzados por la luz y pueden convertirse en cuerpos luminosos que irradian luz secundaria. La luz puede refractarse al atravesar objetos parcialmente transparentes y también puede reflejarse al impactar sobre objetos lisos como espejos, viajando en línea recta en ambos casos.
Al-Haytham presentó muchos experimentos en óptica que respaldaron sus teorías sobre la luz y su transmisión. También escribió que el color actúa de manera muy similar a la luz, siendo una cualidad distintiva de una forma y viajando desde cada punto de un objeto en líneas rectas. [14] A través de la experimentación, concluyó que el color no puede existir sin el aire. [9]
Como los objetos irradian luz en líneas rectas en todas direcciones, el ojo también debe recibir esta luz sobre su superficie exterior. Esta idea presentó un problema para al-Haytham y sus predecesores, ya que si este fuera el caso, los rayos recibidos por el ojo desde cada punto del objeto causarían una imagen borrosa. Al-Haytham resolvió este problema utilizando su teoría de la refracción. Argumentó que aunque el objeto envía un número infinito de rayos de luz al ojo, solo una de estas líneas cae sobre el ojo perpendicularmente: los otros rayos se encuentran con el ojo en ángulos que no son perpendiculares. Según al-Haytham, esto hace que se refracten y debiliten. Creía que todos los rayos que no sean el que golpea el ojo perpendicularmente no intervienen en la visión. [8] : 315–316
En la estructura del ojo de Al-Haytham, el humor cristalino es la parte que recibe los rayos de luz del objeto y forma un cono visual, en el que el objeto se percibe como la base del cono y el centro del humor cristalino en el ojo como el vértice. Otras partes del ojo son el humor acuoso delante del humor cristalino y el humor vítreo en la parte posterior. Sin embargo, estos no desempeñan un papel tan importante en la visión como el humor cristalino. El humor cristalino transmite la imagen que percibe al cerebro a través de un nervio óptico. [9]
Volúmenes
El libro I trata de las teorías de al-Haytham sobre la luz, los colores y la visión. [9]
El Libro II es donde al-Haytham presenta su teoría de la percepción visual. [9]
El Libro III y el Libro VI presentan las ideas de al-Haytham sobre los errores en la percepción visual, y el Libro VI se centra en los errores relacionados con la reflexión. [9]
El Libro IV y el Libro V proporcionan evidencia experimental de las teorías de al-Haytham sobre la reflexión. [9]
El libro VII trata del concepto de refracción. [9]
Influencia
El Libro de Óptica fue fuertemente influenciado por la Óptica de Ptolomeo , mientras que la descripción de la anatomía y fisiología del ojo se basó en un relato de Galeno. [5]
El Libro de óptica fue traducido al latín por un erudito desconocido a finales del siglo XII (o principios del XIII). [2] : 209–10. [15] La obra fue influyente durante la Edad Media . [2] : 86. [16] Fue impreso por Friedrich Risner en 1572, como parte de su colección Opticae thesaurus . Esta incluía un libro sobre el crepúsculo falsamente atribuido a Alhazen, así como una obra sobre óptica de Vitello . [1]
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Referencias
Notas
^ "Y este [experimento con una cámara oscura ] puede probarse en cualquier momento". Libro I [6.86] Smith 2001, p.379
^ Libro de Óptica Libro II [3.52] a [3.66] Resumen de Smith 2001 p.444 para los experimentos de Alhazen sobre el color; pp.343—394 para sus experimentos fisiológicos sobre el ojo
Citas
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^ ab (Smith 2001, pág. lxxix)
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^ Consulte: Nader El-Bizri , 'Ibn al-Haytham et le problème de la couleur', Oriens-Occidens: Cahiers du centre d'histoire des sciences et des philosophies arabes et médiévales, CNRS 7 (2009): 201–226 ; véase también Nader El-Bizri , 'La óptica meteorológica de Grosseteste: Explicaciones del fenómeno del arco iris después de Ibn al-Haytham', en Robert Grosseteste y la búsqueda del conocimiento religioso y científico en la Edad Media , eds. J. Cunningham y M. Hocknull (Dordrecht: Springer, 2016), págs. 21-39.
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