El Islam constituye la tercera religión más grande en Singapur , y los musulmanes representan aproximadamente el 15,6% de la población, según indica el censo de 2020. [1] Predominantemente, los musulmanes de Singapur son musulmanes suníes que se adhieren a las escuelas de pensamiento Shafi'i o Hanafi . [2] La mayoría de la población musulmana, alrededor del 80%, son de etnia malaya , mientras que el 13% son de ascendencia india . [3] La fracción restante comprende comunidades locales chinas , euroasiáticas y árabes , además de inmigrantes extranjeros. [4] El budismo y el cristianismo son las dos afiliaciones religiosas más importantes del país.
Desde la introducción del Islam en la región en el siglo XIV, [5] la burocracia islámica formó parte integral de los sistemas administrativos de los sultanatos malayos. En el siglo XVI, se registró que el Sultanato de Melaka había aplicado la ley Sharia , una práctica que fue continuada por el Sultanato de Johore , del cual Singapur fue parte hasta 1824. [6]
En 1915, las autoridades coloniales británicas establecieron el Consejo Asesor Mahometano. La Junta tenía la tarea de asesorar a las autoridades coloniales sobre cuestiones relacionadas con la religión y las costumbres islámicas .
Singapur pasó a formar parte de Malasia en 1963 y luego fue expulsado en 1965. La Constitución de Singapur incluía dos disposiciones relativas a la posición especial de los malayos y sus derechos religiosos, el artículo 152 y el artículo 153. [7]
El artículo 152 establece:
(1) Será responsabilidad del Gobierno velar constantemente por los intereses de las minorías raciales y religiosas de Singapur.
(2) El Gobierno ejercerá sus funciones de tal manera que reconozca la posición especial de los malayos, que son el pueblo indígena de Singapur y, en consecuencia, será responsabilidad del Gobierno proteger, salvaguardar, apoyar, fomentar y promover. sus intereses políticos, educativos, religiosos, económicos, sociales y culturales y el idioma malayo.
Debido al artículo 152, sección 2, el gobierno de Singapur prohíbe a los misioneros hacer proselitismo entre la población malaya y alejarla del Islam hacia otras religiones. Esta prohibición pretende evitar que se generen tensiones raciales y religiosas con la población musulmana. Estas tensiones surgirían porque la malayidad está estrecha y fuertemente identificada con el Islam.
El artículo 153 establece:
La Legislatura dispondrá por ley la regulación de los asuntos religiosos musulmanes y la constitución de un Consejo para asesorar al Presidente en asuntos relacionados con la religión musulmana.
En 1966, el Parlamento de Singapur aprobó la Ley de Administración de la Ley Musulmana . La ley, que entró en vigor en 1968, definió los poderes y la jurisdicción de tres instituciones musulmanas clave:
Estas instituciones están bajo la competencia del Ministerio de Desarrollo Comunitario, Juventud y Deportes (MCYS). Sin embargo, el ministro responsable de estas instituciones es el Ministro encargado de Asuntos Musulmanes .
El Majlis Ugama Islam Singapura (MUIS), también conocido como Consejo Religioso Islámico de Singapur , vela y cuida de la administración y los intereses de la comunidad musulmana de Singapur .
El Majlis está encabezado por un Consejo [8] que comprende al Presidente del MUIS, el Mufti de Singapur y otras personas recomendadas por el Ministro encargado de Asuntos Musulmanes . [9] El consejo es designado por el Presidente de Singapur . [10]
Desde 2009, el consejo tiene su sede en el Centro Islámico de Singapur , ubicado a lo largo de Braddell Road. [11]
En 1880, las autoridades coloniales británicas introdujeron la Ordenanza sobre el matrimonio mahometano que reconocía oficialmente el estatus del derecho personal musulmán en Singapur. [ cita necesaria ]
En 1958, de conformidad con la Ordenanza musulmana de 1957, se estableció un tribunal islámico con competencia para conocer y resolver disputas relativas a matrimonios musulmanes y casos de divorcio. [ cita necesaria ]
El Tribunal reemplazó a un grupo de Kadi (jueces musulmanes) con licencia del gobierno pero sin supervisión que anteriormente habían decidido sobre cuestiones de divorcio y herencia, siguiendo las tradiciones de grupos étnicos particulares o sus propias interpretaciones de la ley musulmana. [10]
Hoy en día, el Tribunal de la Sharia sigue existiendo como un tribunal de jurisdicción competente con poder y jurisdicción para escuchar y resolver disputas definidas por AMLA. [ cita necesaria ]
El Registro de Matrimonios Musulmanes es una agencia gubernamental que registra los matrimonios entre parejas formadas por dos musulmanes. Los matrimonios de religiones mixtas se inscriben en el Registro de Matrimonios . [ cita necesaria ]
Anteriormente, el registro de los matrimonios musulmanes y los divorcios se realizaba bajo una sola unidad, que es el Tribunal de la Sharia. [ cita necesaria ]
Primero estuvo ubicado en un bungalow en Fort Canning y luego se mudó a Canning Rise en 1983. [ cita necesaria ]
Las apelaciones contra decisiones del Tribunal Sharia y del ROMM son examinadas y resueltas por la Junta de Apelaciones. [ cita necesaria ]
A diferencia del MUIS, el Tribunal de la Sharia y la ROMM no son juntas estatutarias, sino que forman parte del Ministerio de Desarrollo Social y Familiar. [ cita necesaria ]
La comunidad Ahmadía se estableció durante la era del Segundo Califato , poco antes de la Segunda Guerra Mundial . Ghulam Ahsan Ayyaz fue el primer misionero en el país, quien bajo directivas del califa llegó en 1935, en un período en el que el territorio formaba parte de los Asentamientos del Estrecho . [12] En la década de 1970, la comunidad tenía aproximadamente 200 seguidores. [13]
La Asociación de Profesionales Musulmanes es un grupo comunitario de autoayuda establecido el 10 de octubre de 1991 para mejorar el desempeño socioeconómico de la comunidad musulmana malaya de Singapur.
Aparte de estas instituciones musulmanas clave, también existen grupos comunitarios de autoayuda, organizaciones de bienestar voluntario y grupos cívicos como la Asociación de Mujeres Jóvenes Musulmanas de Singapur (YWMA), la Asociación de Profesionales Musulmanes, [14] Yayasan Mendaki, [15] Misionero Musulmán. Society ( Jamiyah ), [16] PERDAUS, [17] Asociación de Académicos Islámicos y Maestros Islámicos de Singapur (PERGAS), [18] Muhammadiyah y Asociación Teológica Islámica de Singapur (Pertapis). [19]
También hay muchas organizaciones indio-musulmanas en Singapur, por ejemplo, la Federación de Musulmanes Indios, la Liga Musulmana Kadayanallur de Singapur, la Asociación Koothanallur, la Sociedad de Bienestar Musulmana Tenkasi de Singapur, la Unión Musulmana Thiruvithancode y la Asociación Musulmana India Unida. [20] [21]
Existen diversos grupos religioso-culturales en Singapur, como Al Usrah Al Dandaraweyah, que se organiza en la estructura de una familia, fomentando relaciones estrechas entre sus miembros. Otros grupos notables incluyen el grupo Tariqah at-Tariqah al-Ahmadiah al-Idrisiah ar-Rasyidiah y Naqshbandi Haqqani Singapore, los cuales contribuyen al crecimiento espiritual y la educación religiosa de sus miembros. [22]
Uno de los primeros grupos religioso-culturales establecidos, que abarca diferentes órdenes sufíes como Qadriah, Chistia, Naqshabandiyah, Sanusiyyah y Suharwadiyah, ahora se conoce como Khanqah Khairiyyah. Fundado en 1971, el grupo ha mantenido su presencia en el mismo lugar en Siglap Road en Singapur desde entonces. [23]
La comunidad chiíta está formada por doce chiítas, ismaelitas y dawoodi bohras. [ cita necesaria ]
En Singapur, la historia de los doce chiítas comenzó con la inmigración de la comunidad khoja procedente de la India. Un miembro de la comunidad Khoja encabezó la fundación de la Asociación Musulmana Jaafari. [24]
En la década de 1980, los miembros malayos de la Asamblea de la Juventud Musulmana (Himpunan Belia Islam) pasaron a formar parte de la comunidad chiíta en Singapur. Posteriormente, se creó un centro llamado Hussainiyah Azzahra para atender sus necesidades y actividades religiosas. Este desarrollo diversificó aún más el panorama religioso de los musulmanes de Singapur. [25]
Tanto la Asociación Musulmana Jaafari como la Asamblea de la Juventud Musulmana atienden a los Doce Chiítas. [ cita necesaria ]
Los Dawoodi Bohras, una subsecta del Islam chiita, están dirigidos por su líder espiritual, el Da'ie Almutlaq, que representa al vigésimo primer imán, Mohammed Burhanuddin . En Singapur, la comunidad de Dawoodi Bohra es atendida por Anjuman-E-Burhani. [26] Los comerciantes de Bohra comenzaron a establecerse en Singapur en la década de 1820. [27] La Mezquita Burhani, establecida en 1829, sirve como mezquita para la comunidad Bohra en Singapur.
Los ismaelitas son seguidores de Aga Khan . Aga Khan ha decidido establecer un Centro Ismailí y una oficina de representación regional de la Red de Desarrollo Aga Khan en Singapur. [28]
También hay una proporción significativa de musulmanes suníes hanafi en Singapur. Generalmente, la mayoría de los musulmanes paquistaníes, indios y birmanos (birmanos) en Singapur siguen las tradiciones de la escuela Hanafi. Si bien a menudo se mezclan con los malayos que siguen la madhab Shafi'i , las mezquitas indias en Singapur, como Masjid Angullia, Masjid Abdul Gaffoor, Masjid Bencoolen y Masjid Moulana Mohamed Ali, atienden las necesidades de la comunidad musulmana hanafí en Singapur. [29] [30]
En Singapur, el movimiento islámico Da'wah (invitación/conversión) tiene una influencia significativa. Numerosas organizaciones locales e internacionales, como Hikmah Times, contribuyen a este impacto. [31]
La Asociación de Musulmanes Conversos de Singapur, también conocida como Darul Arqam, ofrece apoyo y recursos a personas que se han convertido al Islam. [32]
Hay 72 mezquitas en Singapur. Con la excepción de Masjid Temenggong Daeng Ibrahim (administrada por el estado de Johor), todas las mezquitas de Singapur están administradas por MUIS. Se construyeron veintitrés mezquitas utilizando el Edificio Masjid y el Fondo Mendaki (MBMF). Masjid Al-Mawaddah , la vigésimo tercera mezquita de MBMF, se inauguró oficialmente en mayo de 2009. [ cita necesaria ] Los parlantes para transmitir el llamado islámico a la oración se giraron hacia adentro para transmitir hacia el interior de las mezquitas como parte de una campaña de reducción del ruido. en 1974. [33]
En Singapur, las madrazas son escuelas privadas supervisadas por MUIS. Hay seis madrazas de tiempo completo en Singapur, que atienden a estudiantes desde 1.º de primaria hasta 4.º de secundaria (y el equivalente de la universidad , o "Pre-U", en varias escuelas). [34] Cuatro madrazas son mixtas y dos son para niñas. [35] Los estudiantes toman una variedad de materias de Estudios Islámicos además de las materias del plan de estudios convencional del MOE y se presentan a los niveles PSLE y GCE 'O' como sus compañeros.
En 2009, MUIS introdujo el "Sistema Conjunto de Madrasas" (JMS), una colaboración conjunta de la escuela primaria Madrasah Al-Irsyad Al-Islamiah y las escuelas secundarias Madrasah Aljunied Al-Islamiah (que ofrece la corriente ukhrawi o religiosa) y Madrasah Al-Arabiah. Al-Islamiah (que ofrece la corriente académica). [36] El JMS tiene como objetivo introducir el programa de Bachillerato Internacional (IB) en la Madraza Aljunied Al-Islamiah para 2019. [37]
Los estudiantes que asisten a una madraza deben usar el atuendo tradicional malayo, incluido el songkok para los niños y el tudung para las niñas, en contraste con las escuelas públicas convencionales que prohíben el uso de tocados religiosos, ya que Singapur es oficialmente un estado secular. [ cita necesaria ] Los estudiantes que deseen asistir a una escuela convencional, pueden optar por tomar clases los fines de semana en la madraza en lugar de inscribirse a tiempo completo. [ cita necesaria ]
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