stringtranslate.com

El Islam en Malta

El Islam en Europa
según porcentaje de la población del país[1]
El Cementerio Militar Turco ( Otomano ) en Marsa, Malta , construido en 1874 según planos neomoriscos por el arquitecto maltés Emanuele Luigi Galizia .

El Islam en Malta ( árabe : الإسلام في مالطا) ha tenido una profunda influencia histórica en el país, especialmente en su idioma y agricultura, como consecuencia de varios siglos de control y presencia en las islas. Hoy en día, la principal organización musulmana representada en Malta es la Sociedad Libia del Llamamiento Islámico Mundial. [2]

El censo de 2021 reveló que la población musulmana en Malta creció de 6.000 en 2010 a 17.454 en 2021, principalmente no ciudadanos, lo que supone un total del 3,9% de la población. [3] De estos, una pequeña cantidad, 1.746, son ciudadanos malteses .

Historia

Antes del dominio musulmán, el cristianismo oriental había sido prominente en Malta durante la época del dominio greco-bizantino . [4] [5] La tesis de una continuidad cristiana en Malta durante el dominio árabe, a pesar de ser popular, carece de fundamento histórico. [6]

Período aglabí: 870-1091

Muxrabija de madera en Qrendi

Se cree que el Islam se introdujo en Malta cuando los aglabíes del norte de África , liderados primero por Halaf al-Hadim y luego por Sawada ibn Muhammad, [7] conquistaron las islas a los bizantinos , después de llegar desde Sicilia en 870 [8] (como parte de las guerras árabe-bizantinas más amplias ). [9] Sin embargo, también se ha argumentado que las islas fueron ocupadas por musulmanes a principios del siglo IX y posiblemente del VIII. [10] Los aglabíes establecieron su capital en Mdina . [11] La antigua fortificación romana, que más tarde se convertiría en el Fuerte San Ángelo , también se amplió. [12]

Según el cronista y geógrafo árabe al-Ḥimyarī (autor de Kitab al-Rawḍ al-Miṭar ), tras el ataque y la conquista musulmana, Malta quedó prácticamente deshabitada hasta que fue colonizada por musulmanes procedentes de Sicilia en 1048-1049, o posiblemente varias décadas antes. [7] Como reconoce el aclamado historiador maltés Godfrey Wettinger , la conquista árabe rompió cualquier continuidad con la población anterior de la isla. Esto también es coherente con el hallazgo lingüístico de Joseph Brincat de que no hay más subestratos más allá del árabe en el idioma maltés , un hecho muy poco frecuente que solo puede explicarse por un lapso drástico entre un período y el siguiente. [6]

El legado más fuerte del Islam en Malta es el idioma maltés , [13] que es muy cercano al árabe tunecino . y la mayoría de los nombres de lugares (aparte de los nombres Malta y Gozo [14] ) son árabes , al igual que la mayoría de los apellidos, por ejemplo, Borg, Cassar , Chetcuti, Farrugia , Fenech , Micallef , Mifsud y Zammit . [15] [16] [17] Se ha argumentado que esta supervivencia del idioma maltés, en oposición a la extinción del sículo-árabe en Sicilia, probablemente se deba a las eventuales conversiones a gran escala al cristianismo de la proporcionalmente grande población musulmana maltesa. [18]

Los musulmanes también introdujeron técnicas de irrigación innovadoras y hábiles, como la rueda hidráulica conocida como Noria o Sienja, [19] todo lo cual hizo que Malta fuera más fértil. [20] También introdujeron pasteles dulces y especias y nuevos cultivos, incluidos cítricos, higos, almendras, [12] así como el cultivo de la planta del algodón , que se convertiría en el pilar de la economía maltesa durante varios siglos, [21] hasta las últimas etapas del gobierno de los Caballeros de San Juan. [19] El paisaje distintivo de campos en terrazas también es el resultado de los antiguos métodos árabes introducidos. [12] El catolicismo maltés siguió influenciado por la presencia y el trasfondo musulmanes, [22] incluidas las palabras para Dios ( Alla ) y Cuaresma ( Randan ).

También quedan elementos de la arquitectura islámica en el estilo vernáculo maltés, incluidas las muxrabija , ventanas mirador de madera similares a las mashrabiya .

Periodo normando: 1091–1224

Piedra Maymūnah de Gozo , del año 1174
Mapa de Malta por Piri Reis (1467-1554), Kitab-ı Bahriye (Libro de navegación)

Malta volvió al dominio cristiano con la conquista normanda en 1127. [6] Fue, junto con Noto en el extremo sur de Sicilia, el último bastión árabe de la región en ser retomado por los cristianos resurgentes. [23]

Al principio, la administración árabe se mantuvo en su lugar [24] y a los musulmanes se les permitió practicar su religión libremente hasta el siglo XIII. [25] Los normandos permitieron que un emir permaneciera en el poder con el entendimiento de que les pagaría un tributo anual en mulas, caballos y municiones. [26] Como resultado de este entorno favorable, los musulmanes continuaron dominando demográfica y económicamente Malta durante al menos otros 150 años después de la conquista cristiana. [27]

En 1122 Malta sufrió un levantamiento musulmán y en 1127 Roger II de Sicilia reconquistó las islas. [28]

Incluso en 1175, Burchard, obispo de Estrasburgo, enviado de Federico I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , tuvo la impresión, basándose en su breve visita a Malta, de que estaba habitada exclusiva o principalmente por musulmanes. [29]

En 1224, Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , envió una expedición contra Malta para establecer el control real y evitar que su población musulmana ayudara a una rebelión musulmana en el Reino de Sicilia . [30]

La conquista de los normandos condujo a la latinización gradual y al posterior establecimiento firme del catolicismo romano en Malta, después de la dominación anterior de la Iglesia ortodoxa oriental y la islámica. [4] [5]

Periodo anjou y aragonés: 1225-1529

Según un informe de 1240 o 1241 de Gililberto Abbate, quien fue gobernador real de Federico II de Sicilia durante el Período genovés del Condado de Malta, [31] en ese año las islas de Malta y Gozo tenían 836 familias musulmanas, 1250 familias cristianas y 33 familias judías. [32]

En 1266, Malta pasó a manos de Carlos de Anjou , hermano del rey francés Luis IX, quien la conservó en su posesión hasta 1283. Finalmente, durante el gobierno de Carlos, la coexistencia religiosa se volvió precaria en Malta, ya que tenía una genuina intolerancia hacia religiones distintas del catolicismo romano. [33] Sin embargo, los vínculos de Malta con África seguirían siendo fuertes hasta el comienzo del gobierno español en 1283. [34]

Según el autor Stefan Goodwin, a finales del siglo XV todos los musulmanes malteses se vieron obligados a convertirse al cristianismo y tuvieron que encontrar formas de ocultar sus identidades anteriores. [35] El profesor Godfrey Wettinger, que se especializó en la historia medieval de Malta, escribe que el historiador árabe medieval Ibn Khaldun (1332-1406) sitúa la expulsión del Islam de Malta en el año 1249. Wettinger continúa diciendo que "no hay duda de que a principios de la época angevina [es decir, poco después de 1249] no quedaba ningún musulmán maltés profesante ni como persona libre ni siquiera como siervo en la isla". [36]

Caballeros de San Juan: 1530–1798

Pintura de un cadí esclavo turco en Malta de Abraham-Louis-Rodolphe Ducros , 1778
1675-1865 Cementerio turco en Spencer Hill ( Via della Croce ), Marsa/Hamrun

Durante el período de gobierno de los Caballeros Hospitalarios , miles de esclavos musulmanes, capturados como resultado de incursiones marítimas, [31] fueron llevados a Malta. [37] A mediados del siglo XVIII, había alrededor de 9.000 esclavos musulmanes en Malta gobernada por los Hospitalarios. [38] Se les dio una cantidad sustancial de libertad, permitiéndoseles reunirse para orar. [39] Aunque había leyes que les impedían interactuar con el pueblo maltés , estas no se aplicaban regularmente. Algunos esclavos también trabajaban como comerciantes y, a veces, se les permitía vender sus productos en las calles y plazas de La Valeta . [40] Se construyó una mezquita en 1702 durante la Orden de San Juan [41] para esclavos turcos [42] dentro de la Prisión de Esclavos [43] de la que ahora no quedan ruinas ni descripción de su arquitectura.

Tras el fracaso de la Conspiración de los Esclavos (1749), se endurecieron las leyes que restringían el movimiento de los esclavos. No podían salir de los límites de la ciudad ni acercarse a ninguna fortificación. No se les permitía reunirse en ningún lugar que no fuera su mezquita y sólo podían dormir en las cárceles de esclavos. Además, no podían llevar armas ni llaves de los edificios gubernamentales. [44]

También se llevó a cabo una campaña deliberada y en última instancia exitosa, que utilizó la desinformación y a menudo fue dirigida por el clero católico romano, para restar importancia a los vínculos históricos de Malta con África y el Islam. [45] Esta historia distorsionada "determinó el curso de la historiografía maltesa hasta la segunda mitad del siglo XX", [46] y creó la islamofobia desenfrenada que ha sido una característica tradicional de Malta, al igual que otros estados del sur de Europa . [47]

Desde el siglo XVI se han localizado varios cementerios musulmanes en varios lugares de Marsa . [ cita requerida ] Un cementerio en il-Menqa contenía las tumbas de los soldados otomanos muertos en el Gran Asedio de Malta de 1565, así como de los esclavos musulmanes que murieron en Malta. [48] [49] Este cementerio fue reemplazado en 1675 por otro cerca de Spencer Hill ( Via della Croce ), [50] tras la construcción de las Líneas Floriana . [51] Se descubrieron restos humanos que se cree que proceden de uno de estos cementerios durante las obras de la carretera en 2012. [51] [52] Los restos de un cementerio, junto con los cimientos de una mezquita y restos de un período romano aún más anterior se encuentran en Triq Dicembru 13, Marsa. [53]

Periodo británico: 1800-1964

Proyecto de 1884 para una mezquita en el cementerio militar turco , de Emanuele Luigi Galizia (nunca se construyó)

El cementerio del siglo XVII de Spencer Hill tuvo que ser reubicado en 1865 para dejar lugar a las obras viales planificadas, [54] y una lápida que data de 1817 se conserva en el Museo Nacional de Arqueología de La Valletta. [55]

El sultán otomano Abdülaziz encargó la construcción de un nuevo cementerio , que se construyó entre 1873 y 1874 [56] en Ta' Sammat , en Marsa, tal como se decidió en 1871. [54] La construcción tardó más de seis meses en completarse. [57] Fue diseñado por el arquitecto maltés Emanuele Luigi Galizia [58] [59] en arquitectura de estilo neomorisco . El diseño del proyecto era único en la arquitectura maltesa de esa época. [60] El sultán otomano concedió a Galizia la Orden de los Medjidie por diseñar el cementerio turco, [54] y, por tanto, fue nombrado caballero de esa orden. [61]

A finales del siglo XIX, el cementerio se convirtió en un punto de referencia por sí mismo debido a su pintoresca arquitectura. [62] Debido a la ausencia de una mezquita en ese momento, el cementerio se utilizó generalmente para las oraciones del viernes hasta la construcción de una mezquita en Paola . [63] La pequeña mezquita del cementerio estaba destinada a ser utilizada para oraciones durante una ceremonia de entierro ocasional, [64] pero el edificio y el patio del cementerio se utilizaron con frecuencia como el único lugar de oración público para los musulmanes hasta principios de la década de 1970. [63]

El arquitecto Galizia diseñó una mezquita de tamaño adecuado, pero el proyecto fue abandonado. Los planos están disponibles en los archivos turcos de Estambul, donde se lee “Progetto di una moschea – Cimitero Musulmano” (Proyecto de una mezquita – Cementerio musulmán). Una posible razón para archivar el proyecto fue la situación económica y el declive político del Imperio Otomano . [65] El lugar se volvió demasiado pequeño para la creciente comunidad musulmana. [66]

Malta independiente

Mezquita Mariam Al-Batool en Paola

En los tiempos modernos, la cultura única de Malta le ha permitido servir como "puente" de Europa hacia las culturas y economías árabes del norte de África. [67] [ se necesita más explicación ]

Tras su independencia del Reino Unido en 1964, Libia se convirtió en un importante aliado del líder socialista maltés Dom Mintoff . Se publicaron libros de historia que comenzaron a difundir la idea de una desconexión entre las poblaciones italiana y católica y, en cambio, intentaron promover la teoría de vínculos culturales y étnicos más estrechos con el norte de África. Esta nueva evolución fue señalada por Boissevain en 1991:

... el gobierno laborista rompió relaciones con la OTAN y buscó vínculos con el mundo árabe. Después de 900 años de estar vinculada a Europa, Malta comenzó a mirar hacia el sur. Los musulmanes, aún recordados en el folclore por sus salvajes ataques piratas, fueron redefinidos como hermanos de sangre. [68]

Malta y Libia también firmaron un Tratado de Amistad y Cooperación , en respuesta a las reiteradas propuestas de Gadafi para una unión más estrecha y formal entre los dos países; y, durante un breve período, el árabe se convirtió en una materia obligatoria en las escuelas secundarias maltesas. [69] [70]

El Centro Islámico de Paola , [71] fue fundado en 1978 por la Sociedad Mundial de la Llama Islámica, junto con una escuela musulmana llamada escuela Maryam al-Batool. [13] En 1984 la mezquita Mariam Al-Batool fue inaugurada oficialmente por Muammar Gaddafi en Malta, dos años después de su finalización.

Mario Farrugia Borg, que más tarde formó parte del gabinete personal del Primer Ministro Joseph Muscat , [72] fue el primer funcionario público maltés en prestar juramento sobre el Corán cuando fue cooptado en el consejo local de Qormi en 1998. [73]

En 2003, de los aproximadamente 3.000 musulmanes que había en Malta, aproximadamente 2.250 eran extranjeros, aproximadamente 600 eran ciudadanos naturalizados y aproximadamente 150 eran malteses nativos. [74] [ necesita actualización ]

En 2008 se publicó una segunda traducción del Corán al maltés, a cargo del profesor Martin Zammit. En 2010, había aproximadamente 6.000 musulmanes en Malta, la mayoría de los cuales eran sunitas y extranjeros. [75] [a]

El censo de 2021 en Malta reveló que la población musulmana creció de 6.000 en 2010 a 17.454 en 2021, principalmente extranjeros, lo que supone un total del 3,9% de la población. [76] De ellos, una pequeña cantidad, 1.746, son ciudadanos malteses.

Véase también

Notas

  1. ^ La Oficina Nacional de Estadística (ONE) de Malta nunca ha realizado un censo que registre el número de musulmanes en Malta. [31]

Referencias

  1. ^ "Crecimiento de la población musulmana en Europa, Pew Research Center". 10 de julio de 2024. Archivado desde el original el 10 de julio de 2024.
  2. ^ Jørgen S. Nielsen; Samim Akgönül; Ahmet Alibasi; Egdunas Racius (12 de octubre de 2012). Anuario de los musulmanes en Europa. vol. 4. BRILLANTE. págs. 390–391. ISBN 978-90-04-22521-3.
  3. ^ "Censo 2021: los ciudadanos malteses se identifican mayoritariamente como católicos romanos". MaltaToday.com.mt . Consultado el 12 de julio de 2023 .
  4. ^ ab Kenneth M. Setton, "El contexto bizantino del Renacimiento italiano" en Proceedings of the American Philosophical Society, 100:1 (24 de febrero de 1956), págs. 1–76.
  5. ^ ab Daftary, Farhad (1990). Los ismāʻı̄lı̄s: su historia y doctrinas . Cambridge University Press. ISBN 0-521-37019-1.
  6. ^ abc Godfrey Wettinger, Malta en la Alta Edad Media, Discurso en el Salón de Embajadores, Auberge de Castille, el 7 de diciembre de 2010
  7. ^ ab Viajes a Malta . El período árabe y la Edad Media: MobileReference. ISBN 978-1-61198-279-4.
  8. ^ Christian W. Troll; CTR Hewer (12 de septiembre de 2012). "Viajando hacia Dios". Vidas cristianas dedicadas al estudio del Islam . Fordham Univ Press. pág. 258. ISBN 978-0-8232-4319-8.
  9. ^ David W. Tschanz (octubre de 2011). "Malta y los árabes". pag. 4 . Consultado el 1 de junio de 2014 .
  10. ^ Martijn Theodoor Houtsma (1993). Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill, 1913-1936 (reimpresión (volumen 5) ed.). RODABALLO. pag. 213.ISBN 9789004097919.
  11. ^ Simón Galia (2007). Malta, Gozo y Comino (edición ilustrada). Editores de Nueva Holanda. pag. 236.ISBN 978-1-86011-365-9.
  12. ^ abc «El legado árabe: el gobierno árabe en Malta». Autoridad de Turismo de Malta . Archivado desde el original el 23 de abril de 2021. Consultado el 10 de mayo de 2014 .
  13. ^ de Christian W. Troll; CTR Hewer (12 de septiembre de 2012). "Journeying toward God" (Viajes hacia Dios). Vidas cristianas dedicadas al estudio del Islam . Fordham Univ Press. pág. 259. ISBN 978-0-8232-4319-8.
  14. ^ Neil Wilson; Carolyn Joy Bain (2010). "Historia". Malta y Gozo (edición ilustrada). Lonely Planet. pág. 18. ISBN 9781741045086Aparte de los nombres Malta y Gozo, que probablemente tienen raíces latinas, no hay un solo nombre de lugar en las islas maltesas que pueda demostrarse que sea anterior a la ocupación árabe.
  15. ^ Aquilina, J. (1964). "Un estudio comparativo del material léxico relacionado con apodos y apellidos" (PDF) . Revista de estudios malteses . 2. Melita Historica: 154–158.
  16. ^ Kristina Chetcuti (9 de febrero de 2014). «Por qué la mayoría de los malteses comparten los mismos 100 apellidos». Times of Malta . Consultado el 12 de mayo de 2014 .
  17. ^ Juliet Rix (1 de abril de 2013). "1 (Historia)". Malta (2, edición ilustrada). Bradt Travel Guides. pág. 9. ISBN 9781841624525.
  18. ^ Stefan Goodwin (1 de enero de 2002). "2 (El Islam y los reajustes)". Malta, Mediterranean Bridge (edición ilustrada). Greenwood Publishing Group. pág. 31. ISBN 9780897898201La probabilidad de que muchos musulmanes de Malta acabaran convirtiéndose al cristianismo en lugar de marcharse parece indicarse por los paralelismos en Sicilia , así como por el hecho de que hay pruebas lingüísticas que sugieren que "hubo una época en la que la iglesia de Malta estaba alimentada por árabes cristianos". Luttrell [Anthony T. Luttrell] también ha dejado constancia del argumento de que "la persistencia de la lengua árabe-bereber hablada" en Malta probablemente se puede explicar mejor por las conversiones a gran escala de musulmanes malteses al cristianismo. Incluso cuando el Islam había sido completamente borrado del paisaje maltés, el árabe permaneció, especialmente tal como lo representan los dialectos coloquiales de la lengua hablada en Libia, Túnez y en la Sicilia medieval. En palabras de Aquilina , "los árabes son lingüísticamente el pueblo más importante que ha gestionado los asuntos del país... porque no hay duda de que, teniendo en cuenta una serie de peculiaridades y desarrollos erráticos, el maltés es estructuralmente un dialecto árabe".
  19. ^ de Victor Paul Borg (2001). Malta y Gozo (edición ilustrada). Rough Guides. pág. 332. ISBN 9781858286808.
  20. ^ Mario Buhagiar (2007). La cristianización de Malta: catacumbas, centros de culto e iglesias en Malta hasta 1530 (edición ilustrada). Archaeopress. pág. 83. ISBN 9781407301099.
  21. ^ AA. Vv. (2007). "Introducción". Malta. Ediz. Inglés . Casa Editrice Bonechi. págs. 6–7. ISBN 9788875512026.
  22. ^ David Tschanz. "Malta y los árabes". Academia.edu .pág.6.
  23. ^ Previté-Orton, Charles William (1971). La breve historia medieval de Cambridge . Págs. 507-11. ISBN 9780521209625.
  24. ^ Krueger, Hilmar C. (1969). "Conflicto en el Mediterráneo antes de la Primera Cruzada: B. Las ciudades italianas y los árabes antes de 1095". En Baldwin, MW (ed.). Una historia de las cruzadas, vol. I: Los primeros cien años . Madison: Prensa de la Universidad de Wisconsin. págs. 40–53.
  25. ^ "Patrimonio árabe en Malta: la dinastía Baheyeldin". baheyeldin.com . Consultado el 18 de abril de 2018 .
  26. ^ Stefan Goodwin (1 de enero de 2002). "2 (El Islam y los reajustes)". Malta, Mediterranean Bridge (edición ilustrada). Greenwood Publishing Group. pág. 23. ISBN 978-0-89789-820-1.
  27. ^ Stefan Goodwin (1 de enero de 2002). "2 (El Islam y los reajustes)". Malta, Mediterranean Bridge (edición ilustrada). Greenwood Publishing Group. pág. 31. ISBN 978-0-89789-820-1De mayor importancia cultural, el predominio demográfico y económico de los musulmanes continuó durante al menos otro siglo y medio, después del cual las conversiones forzadas sin duda permitieron que muchos ex musulmanes permanecieran .
  28. ^ Uwe Jens Rudolf; Warren G. Berg (27 de abril de 2010). "Cronología". Diccionario histórico de Malta (2.ª edición ilustrada). Scarecrow Press. pág. xxviii. ISBN 978-0-8108-7390-2.
  29. ^ Graham A. Loud; Alex Metcalfe (1 de enero de 2002). "Tolerancia religiosa en la península italiana meridional". The Society of Norman Italy (edición ilustrada). BRILL. pág. 337. ISBN 9789004125414.
  30. Charles Dalli. Del Islam al cristianismo: el caso de Sicilia (PDF) . p. 161. Archivado desde el original el 21 de agosto de 2010 . Consultado el 9 de mayo de 2014 .{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  31. ^ abc Martin R. Zammit (12 de octubre de 2012). Jørgen S. Nielsen; Jørgen Nielsen; Samim Akgönül; Ahmet Alibasi; Egdunas Racius (eds.). Anuario de los musulmanes en Europa, volumen 4 . Malta: BRILLANTE. pag. 389.ISBN 9789004225213.
  32. ^ Stefan Goodwin (1 de enero de 2002). "2 (El Islam y los reajustes)". Malta, Mediterranean Bridge (edición ilustrada). Greenwood Publishing Group. pág. 28. ISBN 978-0-89789-820-1El establecimiento de una colonia italiana para musulmanes sicilianos en Lucera , en la península itálica, a partir de 1223 ha dado lugar a muchas especulaciones sobre la posibilidad de que se produjera una expulsión general de todos los musulmanes de Malta en 1224. Sin embargo, es prácticamente imposible conciliar este punto de vista con un informe de 1240 o 1241 de Gilberto a Federico II de Sicilia en el sentido de que en ese año Malta y Gozo tenían 836 familias sarracenas o musulmanas, 250 cristianas y 33 judías. Además, hay constancia de que Ibn Jaldún afirmó que algunos musulmanes malteses fueron enviados a la colonia italiana de Lucera alrededor de 1249.
  33. ^ Stefan Goodwin (1 de enero de 2002). "2 (El Islam y los reajustes)". Malta, Mediterranean Bridge (edición ilustrada). Greenwood Publishing Group. pág. 30. ISBN 978-0-89789-820-1.
  34. ^ Stefan Goodwin (1 de enero de 2002). "2 (El Islam y los reajustes)". Malta, Mediterranean Bridge (edición ilustrada). Greenwood Publishing Group. pág. 31. ISBN 978-0-89789-820-1.
  35. ^ Stefan Goodwin (1 de enero de 2002). "2 (El Islam y los reajustes)". Malta, Mediterranean Bridge (edición ilustrada). Greenwood Publishing Group. pág. 24. ISBN 978-0-89789-820-1Aunque a finales del siglo XV todos los musulmanes malteses se verían obligados a convertirse al cristianismo, todavía estarían en proceso de adquirir apellidos como lo exige la tradición europea. Ingeniosamente, a menudo usaban los nombres árabes de sus padres como base de los apellidos, aunque existía una constante evitación cultural de los nombres árabes y musulmanes extremadamente obvios, como Muhammed y Rasul. Además, muchas familias disfrazaban sus nombres árabes, como Karwan (la ciudad en Túnez), que se convirtió en Caruana, y algunos derivaron los apellidos traduciéndolos del árabe a una forma romana, como Magro o Magri de Dejf.
  36. ^ Wettinger, G. (1999). "El origen de los apellidos 'malteses'" (PDF) . 12 (4). Melita Historica: 333. Ibn Khaldun sitúa la expulsión del Islam de las islas maltesas en el año 1249. No está claro qué ocurrió entonces, excepto que el idioma maltés, derivado del árabe, ciertamente sobrevivió. O bien el número de cristianos era mucho mayor de lo que había indicado Giliberto y ya hablaban maltés o bien una gran proporción de los propios musulmanes aceptaron el bautismo y se quedaron. Henri Bresc ha escrito que hay indicios de una mayor actividad política musulmana en Malta durante los últimos años suabos . De todos modos, no hay duda de que a principios de la época de Angevin, no quedaba ningún maltés musulmán profesante ni como persona libre ni siquiera como siervo en la isla. {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
  37. ^ Martijn Theodoor Houtsma (1993). Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill, 1913-1936 (reimpresión (volumen 5) ed.). RODABALLO. pag. 214.ISBN 9789004097919.
  38. ^ Eltis, David; Bradley, Keith; Cartledge, Paul (2011). La historia mundial de la esclavitud en Cambridge: volumen 3: 1420 d. C.-1804 d. C. Cambridge University Press. pág. 144. ISBN 978-0-521-84068-2.
  39. ^ Fisher, Humphrey J. (2001). La esclavitud en la historia del África negra musulmana. Londres : C. Hurst & Co. Publishers. pág. 31. ISBN 978-1-85065-524-4.
  40. ^ Goodwin, Stefan (2002). Malta, Puente Mediterráneo. Greenwood Publishing Group. pág. 43. ISBN 978-0-89789-820-1.
  41. ^ Wettinger, Godfrey (2002), La esclavitud en las islas de Malta y Gozo ca. 1000–1812, Publishers Enterprises Group, pág. 455.
  42. ^ Brydone, Patrick (1813). Un viaje por Sicilia y Malta. Evert Duyckinck.
  43. ^ Wettinger, Godfrey (2002), en Cini, George, "Horrible tortura en las calles de La Valeta".
  44. ^ Sciberras, Sandro. "Historia de Malta – E. La decadencia de la Orden de San Juan en el siglo XVIII" (PDF) . St. Benedict College . Archivado desde el original (PDF) el 2014-10-06.
  45. ^ Stefan Goodwin (1 de enero de 2002). "2 (El Islam y los reajustes)". Malta, Mediterranean Bridge (edición ilustrada). Greenwood Publishing Group. págs. 23-24. ISBN 978-0-89789-820-1. Gian Francesco Abela , un clérigo patricio que finalmente se convirtió en vicecanciller de la Orden [ es decir , de los Caballeros Hospitalarios], también sentó las bases de la historiografía maltesa. Desafortunadamente, Abela estaba bastante dispuesto a distorsionar la historia de Malta con el interés de restar importancia a sus vínculos históricos con África y con el Islam. La determinación de Abela de que Malta fuera retratada como innatamente europea y cristiana a toda costa finalmente incorporó al pensamiento popular sobre la historia de Malta una serie de tradiciones falsas. En un esfuerzo del siglo XVIII por fortalecer el caso de las distorsiones y malas interpretaciones de Abela, un sacerdote maltés llamado Giuseppe Vella incluso generó documentos árabes falsificados. Otros malteses prominentes posteriormente contribuyeron al folclore popular y las leyendas que sostenían que los musulmanes de origen africano nunca habían habitado Malta en grandes cantidades, incluido Domenico Magri , también sacerdote. A medida que estas distorsiones dieron sus frutos y circularon entre la población en general, numerosos malteses se convencieron de que su lengua semítica solo podía provenir de ilustres y pioneros fenicios asiáticos y en ningún caso de los vecinos africanos de habla árabe a quienes, por razones que tenían que ver con la religión, el orgullo nacional y la "raza", los malteses se sentían más cómodos al considerarlos enemigos implacables e inferiores... Aunque la opinión académica reciente en Malta es prácticamente unánime en cuanto a que las conexiones lingüísticas y demográficas de Malta son mucho más fuertes con sus vecinos árabes y bereberes que [con] la Fenicia prehistórica, una vez que salen de una "caja de Pandora", las leyendas son difíciles de eliminar.
  46. ^ Mario Buhagiar. "MALTA POSMUSULMANA: ESTUDIO DE CASO DE CORRIENTES ARTÍSTICAS Y ARQUITECTÓNICAS". Archivado desde el original el 19 de agosto de 2014. Consultado el 1 de junio de 2014. El pasado musulmán se convirtió en una vergüenza y la historia fue distorsionada por tradiciones falsas que determinaron el curso de la historiografía maltesa hasta la segunda mitad del siglo XX.
  47. ^ Carmel Borg; Peter Mayo (2007). "22 (Hacia una agenda antirracista en la educación: el caso de Malta)". En Gupta, Tania Das (ed.). Raza y racialización: lecturas esenciales . Canadian Scholars' Press. pág. 179. ISBN 978-1-55130-335-2.
  48. ^ Cassar, Paul (1965). Historia médica de Malta. Biblioteca Médica Histórica Wellcome. pág. 115.
  49. ^ Savona-Ventura, Charles (2016). Perspectivas médicas de los conflictos bélicos en Malta. Lulu. pp. 19, 20. ISBN 9781326886936.
  50. ^ Wettinger, Godfrey (2002). La esclavitud en las islas de Malta y Gozo, ca. 1000-1812. Publishers Enterprises Group. págs. 144-172. ISBN 9789990903164.
  51. ^ ab Borg, Bertrand (11 de febrero de 2012). «Trabajadores descubren un cementerio musulmán». Times of Malta . Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2012.
  52. ^ Buttigieg, Emanuel (2018). "La Valeta moderna temprana: más allá de la ciudad renacentista" (PDF) . En Margaret Abdilla Cunningham; Maroma Camilleri; Godwin Vella (eds.). Humillima civitas Vallettae: ​​del monte Xebb-er-Ras a la capital europea de la cultura . Bibliotecas y patrimonio de Malta Malta . págs. 173–183. ISBN 9789993257554. Archivado desde el original (PDF) el 1 de julio de 2019.
  53. ^ https://culture.gov.mt/en/culturalheritage/Documents/form/SCHAnnualReport2012.pdf Archivado el 13 de febrero de 2021 en Wayback Machine [ URL básica PDF ]
  54. ^ a b C Hughes, Quentin; Por ejemplo, Conrad (2005). Malta, guerra y paz: una crónica arquitectónica 1800-2000. Midsea Books Ltd. págs. 80–81. ISBN 9789993270553.
  55. ^ Grassi, Vincenza (junio de 1987). CA Nallino (ed.). "Un'Iscrizione Turca Del 1817 A Malta". Oriente Moderno . 6(67) (4–6). Istituto per l'Oriente: 99-100. doi :10.1163/22138617-0670406004. JSTOR  25817002.
  56. ^ Zammit, Martin R. (2012). "Malta". Anuario de los musulmanes en Europa . Vol. 2. BRILL. págs. 143-158. doi :10.1163/ej.9789004184756.i-712.483. ISBN 9789004184756Archivado desde el original el 1 de julio de 2019.
  57. ^ Grassi, Vincenza (2004). "El cementerio turco de Marsa en la isla de Malta". Estudios Magrebini . 2 . Instituto Universitario Oriental: 177–201. ISSN  0585-4954.
  58. Thake, Conrad (verano de 2000). «Emanuele Luigi Galizia (1830-1907): arquitecto del movimiento romántico». Los tesoros de Malta . 6 (3): 37–42. Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2018. Consultado el 5 de febrero de 2021 .
  59. ^ "Una mirada de cerca al cementerio turco". Times of Malta . 1 de marzo de 2017. Archivado desde el original el 23 de abril de 2017.
  60. ^ Rudolf, Uwe Jens (2018). Diccionario histórico de Malta. Rowman & Littlefield. pág. 30. ISBN 9781538119181.
  61. ^ Galea, RV (1942). «La arquitectura de Malta» (PDF) . Scientia . 4 (1): 159, 160. Archivado desde el original (PDF) el 3 de abril de 2018.
  62. ^ Borg, Malcolm (2001). Arquitectura colonial británica: Malta, 1800-1900. Publishers Enterprises Group. pág. 97. ISBN 9789990903003.
  63. ^ ab Zammit, Martín R. (2009). "Malta". En Jørgen Schøler Nielsen; Samim Akgönül; Ahmet Alibašić; Brigitte Maréchal; Christian Moe (eds.). Anuario de los musulmanes en Europa . vol. 1. BRILLANTE. pag. 233.ISBN 9789004175051.
  64. ^ "El cementerio mahometano de Malta". Mechanics' Magazine . Vol. 3, núm. 11. Registro de la Oficina Canadiense de Patentes. Noviembre de 1875. págs. 343, 352.
  65. ^ Micallef, Keith (24 de mayo de 2019). "Planes para una mezquita 'Galizia' desenterrados en archivos otomanos: Se había planeado una pequeña mezquita dentro de un cementerio musulmán". Times of Malta .
  66. ^ Cordina, JC (30 de diciembre de 2018). El Centro Islámico de Malta conmemora su 40º aniversario. The Malta Independent, pág. 37.
  67. ^ Uwe Jens Rudolf; Warren G. Berg (27 de abril de 2010). "Introducción". Diccionario histórico de Malta (2.ª edición ilustrada). Scarecrow Press. págs. 3-4. ISBN 9780810873902. Ya sea por su proximidad a Italia o por su fuerte lealtad al Papa en Roma, desde la llegada de los Caballeros, el pueblo maltés se ha considerado europeo. Esto hace que sea aún más notable que el legado lingüístico de los invasores árabes haya sobrevivido a tantos siglos de influencia italiana y europea, de modo que incluso hoy, la población devotamente católica romana invoca a Dios como " Alá ". Sólo recientemente los malteses han comenzado a aprovechar la capacidad de su país para servir de "puente" de Europa hacia las culturas y economías árabes del norte de África.
  68. ^ Jeremy Boissevain, "Ritual, juego e identidad: patrones cambiantes de celebración en los pueblos malteses", en Journal of Mediterranean Studies , vol. 1 (1), 1991:87-100 en 88.
  69. ^ Boissevain, Jeremy (1984). "La escalada ritual en Malta". En Eric R. Wolf (ed.). Religión, poder y protesta en las comunidades locales: la costa norte del Mediterráneo . Walter de Gruyter. pág. 166. ISBN 9783110097771. ISSN  1437-5370. {{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )
  70. ^ Hanspeter Mattes, "Aspekte der libyschen Außeninvestitionspolitik 1972-1985 (Fallbeispiel Malta)", Mitteilungen des Deutschen Orient-Instituts , n.º 26 (Hamburgo: 1985), en 88-126; 142-161.
  71. ^ Triq Kordin (2012). "Centro islámico de Paola". Paola, Malta . Consultado el 8 de mayo de 2014. Esta es la única mezquita de Malta . También alberga la escuela Mariam al-Batool.
  72. ^ James Debono (8 de diciembre de 2013). "Un musulmán de Qormi: Mario Farrugia Borg". Media hoy. Malta hoy . Consultado el 1 de junio de 2014 .
  73. ^ Christian Peregin (7 de febrero de 2011). "Musulmán y ex concejal del PN se convierte... al Partido Laborista". TIMES OF MALTA . Consultado el 1 de junio de 2014 .
  74. ^ "Informe sobre la libertad religiosa internacional 2003 – Malta". Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo , Departamento de Estado de los Estados Unidos . Consultado el 9 de enero de 2008 .
  75. ^ "Informe sobre la libertad religiosa internacional 2011 – Malta". Departamento de Estado de los Estados Unidos. 17 de noviembre de 2010.
  76. ^ "Censo 2021: los ciudadanos malteses se identifican mayoritariamente como católicos romanos". MaltaToday.com.mt . Consultado el 12 de julio de 2023 .

Lectura adicional

Enlaces externos