Sergei Konstantinovitch Pankejeff ( ruso : Серге́й Константи́нович Панке́ев ; 24 de diciembre de 1886 - 7 de mayo de 1979) fue un aristócrata ruso de Odesa , Imperio ruso. Pankejeff es mejor conocido por ser paciente de Sigmund Freud , quien le dio el seudónimo de Hombre Lobo (en alemán: der Wolfsmann ) para proteger su identidad, después de un sueño que Pankejeff tuvo de un árbol lleno de lobos blancos.
La familia Pankejeff ( transliteración alemana del ruso que hizo Freud; en inglés se transliteraría como Pankeyev ) era una familia adinerada de San Petersburgo . Sergei asistió a una escuela primaria en Rusia, pero después de la Revolución Rusa de 1905 pasó un tiempo considerable estudiando en el extranjero. Durante su revisión de las cartas de Freud y otros archivos, Jeffrey Moussaieff Masson descubrió notas de un artículo inédito de la asociada de Freud, Ruth Mack Brunswick . Freud le había pedido que revisara el caso Pankejeff y ella descubrió pruebas de que Pankejeff había sido abusado sexualmente por un miembro de su familia durante su infancia. [1]
En 1906, su hermana mayor Anna se suicidó mientras visitaba el lugar del duelo fatal de Mikhail Lermontov , y en 1907 Sergei comenzó a mostrar signos de depresión grave . El padre de Sergei, Konstantin, también sufría de depresión, a menudo relacionada con acontecimientos políticos específicos del momento, y se suicidó en 1907 consumiendo un exceso de somníferos, unos meses después de que Sergei se fuera a Munich en busca de tratamiento para su propia dolencia. Mientras estuvo en Munich, Pankejeff visitó a muchos médicos y permaneció voluntariamente en varios hospitales psiquiátricos de élite. En los veranos siempre visitaba Rusia.
En enero de 1910, el médico de Pankejeff lo llevó a Viena para recibir tratamiento con Freud. Pankejeff y Freud se reunieron muchas veces entre febrero de 1910 y julio de 1914, y algunas veces después, incluido un breve psicoanálisis en 1919. Los "problemas nerviosos" de Pankejeff incluían su incapacidad para defecar sin la ayuda de un enema , así como como depresión debilitante . Inicialmente, según Freud, Pankejeff se resistió a abrirse al análisis completo, hasta que Freud le dio un plazo de un año para el análisis, lo que llevó a Pankejeff a abandonar sus resistencias.
La primera publicación de Freud sobre el "Hombre lobo" fue "De la historia de una neurosis infantil" ( Aus der Geschichte einer infantilen Neurose ), escrita a finales de 1914, pero no publicada hasta 1918. El tratamiento que Freud dio a Pankejeff se centró en un sueño que Este último tuvo cuando era muy pequeño un niño que le describió a Freud:
El análisis final de Freud (junto con la aportación de Pankejeff) del sueño fue que era el resultado de que Pankejeff había presenciado una " escena primaria " -sus padres teniendo relaciones sexuales a tergo o more ferarum ("por detrás" o " estilo perrito ")- en una edad muy temprana. Más adelante en el artículo, Freud postuló la posibilidad de que Pankejeff hubiera sido testigo de la cópula entre animales , que fue desplazada a sus padres.
El sueño de Pankejeff jugó un papel importante en la teoría freudiana del desarrollo psicosexual y, junto con la inyección de Irma (el sueño del propio Freud, que inició el análisis de los sueños), fue uno de los sueños más importantes para el desarrollo de las teorías de Freud. Además, Pankejeff se convirtió en uno de los principales casos utilizados por Freud para demostrar la validez del psicoanálisis. Fue el tercer estudio de caso detallado, después de "Notas sobre un caso de neurosis obsesiva" de 1908 (también conocido por su apodo animal " Hombre Rata "), que no involucraba a Freud analizándose a sí mismo, y que reunía los principales aspectos de la catarsis. , el análisis del inconsciente , la sexualidad y los sueños propuesto por Freud en sus Estudios sobre la histeria (1895), La interpretación de los sueños (1899) y sus Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad (1905).
Más tarde, Pankejeff publicó sus propias memorias bajo el seudónimo dado por Freud y permaneció en contacto con discípulos freudianos hasta su propia muerte (sometiéndose a análisis durante seis décadas a pesar de la declaración de Freud de que estaba "curado"), convirtiéndolo en uno de los pacientes famosos más antiguos del mundo. historia del psicoanálisis.
Unos años después de terminar el psicoanálisis con Freud, Pankejeff desarrolló un delirio psicótico . Fue observado en una calle mirando su reflejo en un espejo, convencido de que algún médico le había hecho un agujero en la nariz. [ cita necesaria ] Ruth Mack Brunswick , una freudiana, explicó el delirio como ansiedad de castración desplazada .
El movimiento psicoanalítico proporcionó a Pankejeff apoyo financiero en Viena; psicoanalistas como Kurt Eissler lo disuadieron de hablar con Karin Obholzer o cualquier medio de comunicación. [2]
Los críticos, empezando por Otto Rank en 1926, han cuestionado la exactitud y eficacia del tratamiento psicoanalítico de Freud a Pankejeff. [3] De manera similar, a mediados del siglo XX, el psiquiatra Hervey Cleckley descartó el diagnóstico de Freud como inverosímil y completamente especulativo. [4] Dorpat ha sugerido que el comportamiento de Freud en el caso Pankejeff es un ejemplo de gaslighting (intento de socavar las percepciones de la realidad de alguien). [5]
Daniel Goleman escribió en 1990 en el New York Times :
La intervención clave de Freud con el Hombre Lobo se basó en una pesadilla en la que estaba acostado en la cama y vio unos lobos blancos sentados en un árbol frente a la ventana abierta. Freud dedujo que el sueño simbolizaba un trauma: que el Hombre Lobo, cuando era niño, había visto a sus padres tener relaciones sexuales. La versión de Freud sobre el supuesto trauma, sin embargo, fue contradicha por el propio Hombre de los Lobos, Sergej Pankejeff, en una entrevista con Karin Obholzer, una periodista que lo localizó en Viena en los años 1970.
El Sr. Pankejeff consideró que la interpretación que Freud hacía de su sueño era "terriblemente descabellada". Pankejeff dijo: "Todo esto es improbable", ya que en las familias de su entorno los niños pequeños dormían en el dormitorio de su niñera, no con sus padres.
Pankejeff también cuestionó la afirmación de Freud de que se había curado y dijo que le molestaba ser "propaganda" y "una obra maestra del psicoanálisis". El Sr. Pankejeff dijo: "Esa era la teoría, que Freud me había curado al 100 por ciento". Sin embargo, "todo es falso". [6]
— Daniel Goleman, 6 de marzo de 1990
Mária Török y Nicolas Abraham han reinterpretado el caso del Hombre de los lobos (en La palabra mágica del hombre de los lobos, una criptonimia ), presentando su noción de "cripta" y lo que ellos llaman "criptonimia". Proporcionan un análisis del caso diferente al de Freud, cuyas conclusiones critican Según los autores, las declaraciones de Pankejeff ocultan otras declaraciones, mientras que el contenido real de sus palabras puede aclararse examinando su origen multilingüe. Según los autores, Pankejeff ocultó secretos sobre su hermana mayor y como. El Hombre Lobo quería olvidar y preservar estas cuestiones, cifró a su hermana mayor, como un "otro" idealizado en el corazón de sí mismo, y habló estos secretos en voz alta de manera críptica, a través de palabras escondidas detrás de palabras, acertijos , juegos de palabras. etc. Por ejemplo, en el sueño del Hombre Lobo, donde seis o siete lobos estaban sentados en un árbol fuera de la ventana de su dormitorio, la expresión "paquete de seis", un "sixter" = shiestorka : siestorka = hermana, lo que da la conclusión de que su hermana se sitúa en el centro del trauma.
El caso forma una parte central de la segunda meseta de Mil mesetas de Gilles Deleuze y Félix Guattari , titulada "¿Uno o varios lobos?" En él, repiten la acusación hecha en Anti-Edipo de que el análisis freudiano es indebidamente reduccionista y que el inconsciente es en realidad un "ensamblaje maquínico". Sostienen que los lobos son un caso de manada o multiplicidad y que el sueño fue parte de una experiencia esquizoide.
