El Sachsenspiegel ( alemán: [ˈzaksn̩ˌʃpiːɡl̩] ;Bajo alemán medio:Sassen Speyghel;bajo alemán:Sassenspegel; todos literalmente "Espejo sajón") es uno de losde leyesycostumbrescompilados durante elSacro Imperio Romano Germánicoleyes y resoluciones consuetudinariastradicionales locales existentes, se utilizó en lugares hasta 1900. Algunos principios legales capturados en el libro reinan en las leyes de tiempos recientes en toda Europa. Es importante no solo por su efecto duradero en la ley alemana y holandesa posterior, sino también como un ejemplo temprano de prosa escrita en un idioma bajo alemán.[1]El Sachsenspiegel es el primer libro de leyes completo no enlatín, sino enbajo alemán medio. Se sabe que existió una edición en latín, pero solo quedan capítulos fragmentados.
El Sachsenspiegel fue una de las primeras obras en prosa escritas en el idioma del bajo alemán medio . El título original es Sassen Speyghel , siendo Sachsenspiegel una traducción alemana posterior . Se cree que fue compilado y traducido del latín por el administrador sajón Eike de Repgow a instancias de su señor feudal, el conde Hoyer de Falkenstein, entre los años 1220 y 1235. [2] No está claro dónde se compiló el original. Se pensaba que se había escrito en Burg Falkenstein, pero en 2007 Peter Landau, un experto en derecho canónico medieval, sugirió que pudo haber sido escrito en el monasterio de Altzelle (ahora Altzella). [3]
Durante el siglo XIV, el fraile agustino Johannes Klenkok de la Baja Sajonia se opuso al Sachsenspiegel en un panfleto conocido como Decadicon porque consideraba que diez artículos o principios contradecían el evangelio cristiano y las decisiones de la iglesia de Roma, recopiladas como Corpus Juris Canonici . [4] [5] Klenkok presenta críticas sobre las opiniones de Sachsenspiegel sobre las autoridades eclesiásticas y seculares, el procedimiento judicial y el derecho privado. Su posición era que la autoridad papal prevalece sobre toda discusión de asuntos como el procedimiento legítimo, las limitaciones de los derechos hereditarios, el alcance del poder testamentario, los derechos de los novicios y monjes a la propiedad familiar y la autoridad que determina las normas legales superiores e inferiores y las decisiones judiciales. Así que la posición de Klenkok era fundamentalmente simple: la autoridad papal reemplaza a cualquier otra autoridad política y legal.
La obra provocó un amplio encono e irritación social; los consejeros de la ciudad de Magdeburgo , por ejemplo, escribieron cartas de advertencia a 400 o más ciudades, príncipes y señores de que un hermano agustino intentaba debilitar la ley sajona. Tras un debate escrito, Klenkok amplió su Decadicon a veintiún proposiciones de la ley sajona y recurrió a su antiguo discípulo, el canonista francés y cardenal de la Curia de Aviñón , Pierre de la Vergne . [6] Al final, el papa Gregorio XI condenó 14 artículos con su bula papal Salvator Humani Generis que se emitió en 1374, pero esto no redujo el éxito del Sachsenspiegel. [7] Esta controversia debe situarse en el contexto de las intensas campañas de la inquisición papal contra los ciudadanos que se oponían a las opiniones de la iglesia.
Las normas, leyes, decisiones judiciales y principios recopilados en el Sachsenspiegel han sido influenciados por principios del derecho romano (provincial) mucho más antiguos. [8]
El Sachsenspiegel sirvió como modelo para los libros de leyes en alemán ( alto alemán medio ) como el Augsburger Sachsenspiegel , el Deutschenspiegel y el Schwabenspiegel . El Ducado de Sajonia cubría la mayor parte de lo que hoy es la parte occidental de Alemania y la parte oriental de los Países Bajos , pero las reglas se extendieron más ampliamente. El estado de Utrecht , por ejemplo, en 1632 conocía la regla "Quien llega primero, muele primero", tal como se publicó en el 'Placaatboek', una colección de decisiones, fallos y leyes locales. La regla de que las mujeres casadas estaban bajo la custodia de su marido, lo que significa que legalmente no podían actuar y no tenían voz ni voto en asuntos jurídicos o de crianza de los hijos, fue una regla de derecho en los Países Bajos hasta 1956, en Bélgica hasta 1958.
En Prusia , el Sachsenspiegel se utilizó hasta la introducción del Allgemeines Landrecht für die preußischen Staaten en 1794. En Sajonia, se utilizó hasta la introducción del Código Civil sajón en 1865. En Anhalt y Turingia , el Sachsenspiegel no fue reemplazado hasta la introducción del Código Civil alemán en 1900. Sus precedentes continuaron siendo citados como jurisprudencia pertinente tan recientemente como en 1932 por el Reichsgericht (Tribunal Supremo del Reich) (RGZ 137, 373).
La influencia del Sachsenspiegel , o al menos sus paralelismos, se puede encontrar todavía en el derecho alemán y holandés moderno, por ejemplo en el derecho de sucesiones, el derecho de relaciones vecinales ( Nachbarrecht ; por ejemplo, molestias, muros medianeros, etc.) o los derechos de usufructo. El Sachsenspiegel también es importante porque, por primera vez en la historia, se condena la institución de la esclavitud en sí misma, porque es una violación de la semejanza del hombre con Dios. [9]
El Sachsenspiegel contiene dos ramas del derecho: el derecho consuetudinario y el derecho feudal.
El derecho consuetudinario sajón, o Landrecht , era el derecho de los pueblos libres, incluidos los campesinos . Contiene importantes normas y reglamentos relativos a los derechos de propiedad, la herencia, el matrimonio, la entrega de bienes y ciertos agravios (por ejemplo , la intrusión , las molestias ). También trata el derecho penal y la composición de los tribunales. En otras palabras, trata del derecho penal y civil. Las costumbres del pueblo no eran un conjunto de leyes independientes, sino que estaban influidas por sistemas jurídicos más antiguos, como el derecho romano.
El derecho feudal , o Lehnrecht , determinaba las relaciones entre los diferentes estados y gobernantes, por ejemplo la elección de emperadores y reyes , los derechos feudales, etc. Aunque no tiene un equivalente moderno, abarca lo que hoy llamaríamos derecho público .
El Sachsenspiegel adquirió un significado especial por su exposición de los siete Heerschilde o "escudos de caballería":
No se mencionaba a los arrendatarios señoriales ni a los burgueses (habitantes de un distrito).
De las siete copias originales, todavía se conservan cuatro copias de los manuscritos iluminados . Llevan el nombre de sus ubicaciones actuales: Heidelberg, Oldenburg , Dresde y Wolfenbüttel, y datan de entre 1295 y 1371. En total, existen hoy en día más de 400 versiones del manuscrito. [10]
El manuscrito de Dresde ha sido descrito como el "de mayor valor artístico" por la Biblioteca Digital Mundial . Se encuentra en la colección de la Biblioteca Estatal de Sajonia y fue creado entre 1295 y 1363 en los alrededores de Meissen, Alemania . Esta versión tiene 924 ilustraciones en 92 páginas. Las ilustraciones representan a unas 4.000 personas. Sufrió daños por agua después del bombardeo de Dresde en la Segunda Guerra Mundial y fue restaurado en la década de 1990. [10]
Una de las primeras ediciones impresas del Sachsenspiegel fue realizada por Anna Rügerin en Augsburgo, fechada el 22 de junio de 1484. Es la primera evidencia documentada de una mujer trabajando como tipógrafa. [11]
Algunos proverbios alemanes y holandeses datan del Sachsenspiegel:
Mit dem Sachsenspiegel] schuf Eike von Repchow nicht nur eines der ersten deutschen Rechtsbücher neben dem Mühlhäuser Rechtsbuch nach des Reiches Recht, sondern das erste deutsche Prosawerk überhaupt.
