El Concilio de Elrond es el segundo capítulo del Libro 2 de la obra de fantasía más vendida de J. R. R. Tolkien , El Señor de los Anillos , que se publicó en 1954-1955. Es el capítulo más largo de ese libro, con unas 15.000 palabras, y es fundamental para explicar el poder y la amenaza del Anillo Único , para presentar a los miembros finales de la Compañía del Anillo y para definir la misión planeada para destruirlo. Contrariamente a la máxima " Muestra, no cuentes ", el capítulo consiste principalmente en gente hablando; la acción es, como en un capítulo anterior " La sombra del pasado ", narrada, en gran parte por el mago Gandalf , en flashback . El capítulo es paralelo al capítulo de Beorn mucho más simple en El hobbit , que de manera similar presenta un choque cultural de lo moderno (mediado por el hobbit ) con lo antiguo (el heroico Beorn). El erudito de Tolkien Tom Shippey llama al capítulo "un tour de force en gran parte poco apreciado ". [1] El sacerdote episcopal Fleming Rutledge escribe que el capítulo saca a la superficie la narrativa oculta del cristianismo en El Señor de los Anillos .
Peter Jackson , en su trilogía cinematográfica de El Señor de los Anillos , acorta la escena del Consejo al trasladar la historia del Anillo a un prólogo con voz en off . Los académicos han señalado que luego transforma la reunión tranquila y reflexiva en una que termina en una discusión acalorada, y hace que Aragorn sea el centro de atención, no Frodo ; pero que, de todos modos, Jackson retrata el momento en que Frodo decide emprender la búsqueda de una manera vívida y efectiva. [2]
El filólogo y profesor de la Universidad de Oxford J. R. R. Tolkien había estado trabajando en su legendarium , las complejas narraciones que se convirtieron en El Silmarillion , durante unos 20 años, y en 1937 había publicado el libro infantil El hobbit , que tuvo una buena acogida . Sus editores, Allen & Unwin , le pidieron un libro de continuación. El primer capítulo se presenta en un estilo desenfadado muy parecido al de El hobbit , con una historia del discurso de Bilbo Bolsón en su fiesta de cumpleaños. [3] Como afirmó, el cuento "creció a medida que se contaba", convirtiéndose en la fantasía épica El señor de los anillos , que se publicó en 1954-55. [4]
Anteriormente en La comunidad del anillo , Tolkien cuenta cómo Bilbo abandona la Comarca de repente, dándole su anillo a Frodo Bolsón . [5] Diecisiete años después, el mago Gandalf le dice a Frodo que es el Anillo Único perdido por el Señor Oscuro Sauron hace mucho tiempo, y le aconseja que lo saque de la Comarca. [6] Frodo se pone en camino a pie con algunos de sus amigos. Son perseguidos por misteriosos Jinetes Negros , pero logran llegar a la aldea de Bree , donde conocen a un Explorador llamado Trancos . [7] Él los conduce a través del desierto hasta el santuario élfico de Rivendel . [8]
El Maestro semielfo de Rivendel , Elrond , les cuenta a los representantes de todos los Pueblos Libres que, aunque aparentemente todos habían venido por sus propios motivos, él los había convocado para que hablaran en nombre de su pueblo sobre el Anillo y el peligro que representaba Sauron. El enano Glóin cuenta que un mensajero de Sauron le había pedido a su rey, Dáin II Pie de Hierro , noticias de Bilbo y su anillo, prometiéndole tres Anillos Enanos a cambio. Dáin, desconfiado, había enviado a Glóin y a su hijo Gimli a Rivendel en busca de consejo. [T 1]
Boromir , hijo del mayordomo de Gondor , narra un sueño que él y su hermano Faramir habían tenido, en el que la oscuridad en el este había sido respondida por una voz desde el oeste, recitando
Buscad la espada que se rompió;
en Imladris mora.
Se adoptarán decisiones
más fuertes que los hechizos de Morgul .
Se mostrará una señal
de que el destino está cerca.
Porque la Perdición de Isildur despertará
y los medianos se alzarán. [T 1]
Ante esto, Trancos muestra su espada rota, Narsil , y revela que él es Aragorn, el heredero de Isildur . En la batalla que puso fin a la Segunda Edad , Isildur había usado la espada rota para cortar el Anillo Único de la mano de Sauron, pero se negó a destruirlo, reclamándolo para sí mismo. El Anillo se había perdido cuando Isildur fue asesinado; era su perdición, lo que causó su muerte. [T 1]
Elrond convoca a Frodo para mostrarle el Anillo; Boromir se sorprende de que haya llegado a manos de un destinatario tan improbable. Bilbo cuenta cómo llegó el Anillo a su posesión, después de su encuentro con Gollum , descrito en El Hobbit . [T 1] Gandalf explica cómo el Anillo había alargado la vida de Gollum, cómo había encontrado un pergamino escrito por Isildur que decía cómo identificar el anillo por sus "letras de fuego", y que él y Frodo las habían visto en la casa de Frodo. [T 1]
Aragorn cuenta su larga búsqueda de Gollum, que finalmente lo capturó y se lo entregó a los elfos de Thranduil en el Bosque Negro para que lo mantuvieran a salvo. Ante esto, el hijo de Thranduil, Legolas, cuenta la huida de Gollum. Gandalf le dice a la conmocionada reunión que Gollum todavía puede tener un papel que desempeñar. Gandalf informa de más malas noticias: que el mago jefe, Saruman , los ha traicionado y ahora está trabajando para convertirse en un poder por derecho propio. Gandalf fue capturado por Saruman, por lo que no pudo encontrarse con Frodo como había prometido. Escapó cuando Gwaihir , Señor de las Águilas , lo rescató. [T 1]
El Consejo debate qué hacer con el Anillo, pero todas las propuestas parecen no funcionar. Elrond dice que el Anillo debe ser destruido, y que la única manera es llevarlo al fuego del Monte del Destino en Mordor , donde fue forjado. Frodo asume esta tarea por sí mismo. Samwise Gamgee , que había estado escuchando, aunque no había sido invitado, pregunta si Frodo tendría que ir solo. Elrond le dice a Sam que puede ir con su amo. [T 1]
El experto en Tolkien Tom Shippey , en un pasaje citado extensamente por Wayne Hammond y Christina Scull , llama al capítulo "un tour de force en gran parte subestimado , cuyo éxito puede medirse por el hecho de que pocos se detienen a reconocer su complejidad". [1] [9] Shippey escribe que ignora audazmente muchas reglas de escritura, siendo largo con 15.000 palabras, pero "en él no sucede nada: consiste completamente en gente hablando". [1] Además, hay muchos oradores: doce de ellos presentes en la reunión, y otros siete citados en el discurso más largo, el de Gandalf, que, señala Shippey, ocupa la mitad del capítulo. Además, el relato del capítulo sobre su compleja reunión de comité "podría haberse desintegrado muy fácilmente, perdido el rumbo o simplemente volverse demasiado aburrido para seguirlo". [1] No lo hizo, en opinión de Shippey, porque Tolkien tenía un "conocimiento extremadamente firme de la historia [de la Tierra Media] ", y porque tenía una " habilidad inusual para sugerir variaciones culturales mediante diferencias en el modo de hablar ". [1] Shippey menciona otra característica estructural distintiva del capítulo. Todo el volumen de dos libros está narrado como una sola línea con Frodo como protagonista, a excepción de las narraciones en flashback dentro de " La sombra del pasado " y "El concilio de Elrond". [10]
Kate Nepveu, que escribe para Tor.com , dice que el capítulo es enorme pero que es uno de sus favoritos, y señala que "es paralelo y revisa" [11] "La sombra del pasado", ya que ambos capítulos combinan un resumen y un diálogo citado. [11] La estudiosa de Tolkien Verlyn Flieger añade que los dos capítulos son similares en el sentido de que "el pasado debe ser recapitulado por Gandalf o Elrond [en sus respectivas secciones de flashback] para poder explicar el presente". [12]
Shippey escribe que el Concilio de Elrond es la ocasión para que Tolkien introduzca la diversidad de culturas en su historia, una fantasía de "profundidad cultural inusual". [13] Sirve, escribe Shippey, como punto de partida para cada personaje, y posiblemente también para Tolkien "ya que después de eso ya no escribía su camino a través de paisajes que había viajado antes [en El hobbit ]". [13] Afirma que el punto equivalente en El hobbit era la casa de Beorn , que al igual que la casa de Elrond fue donde el mundo antiguo y heroico de repente chocó y superó al mundo moderno práctico: aunque el Concilio de Elrond es mucho más complicado que el capítulo de Beorn. [13] Gran parte de esa complejidad está en el largo monólogo de Gandalf; en él, Tolkien incorpora muestras del habla de personas de varias razas, comenzando con el padre de Sam, el viejo Gaffer Gamgee, que dice "muchas palabras y pocas al grano". Gaffer Gamgee, quejándose de no estar preparado para los cambios que se avecinan, "funciona como una especie de línea base de normalidad y, concomitantemente, de vacío". [13] Gandalf introduce una cultura y una voz bastante diferentes en Saruman, que "habla como un político", utilizando palabras vacías como "cambio real" mientras habla de "muchas de las cosas que el mundo moderno ha aprendido a temer más: el abandono de aliados, la subordinación de los medios a los fines, la 'aceptación consciente de la culpa en el asesinato necesario'". [13] Shippey comenta que cualquiera de los discursos del Consejo "soportaría un análisis similar", ya que la riqueza de los modos lingüísticos hace que el "'contenido informativo' del capítulo... sea muy alto". [13]
Tolkien escribió en una carta no enviada a WH Auden que mientras que un gobernante como Denethor era político, favoreciendo a su país (Gondor) "en contra del resto" y en el proceso avanzando hacia la tiranía , el Concilio de Elrond no era político: Elrond y los Elfos actuaron en contra de sus propios intereses "en pos de un deber 'humano'". Sabían que estaban "destruyendo su propia política" al destruir el Anillo, "un resultado inevitable de la victoria". [T 2]
El erudito en literatura inglesa Paul Kocher escribe que Elrond no ha cambiado su opinión sobre el Anillo desde la Segunda Edad, cuando, en vano, instó a Isildur a destruirlo en los fuegos del Monte del Destino mientras tenía la oportunidad. Señala que la declaración de Elrond de que teme tomar el Anillo incluso para esconderlo, y que no lo tomará para empuñarlo, muestra que los elfos son capaces de hacer el mal. Kocher observa, también, que el hecho de que Elrond acepte la oferta de Frodo de emprender la búsqueda "surge de su fe [de Elrond] en que una providencia superior está guiando las deliberaciones del Consejo". [14]
Tanto Kocher como Shippey señalan que Aragorn y Boromir se enfrentan verbalmente en el Consejo, mientras Aragorn afirma su posición de manera firme pero con tacto, dando a entender que es el heredero al trono de Gondor. Esto establece la dinámica entre los personajes, con, en palabras de Shippey, "el lenguaje de Aragorn es engañosamente moderno, incluso relajado en ocasiones, pero con un alcance mayor que la magnilocuencia ligeramente acartonada de Boromir". [15] [16] Shippey escribe que las palabras que Aragorn usa para dejar que Boromir tenga la última palabra son a la vez perfectamente modernas: "lo pondremos [su capacidad de estar a la altura de su poderosa espada antigua] a prueba un día", y un eco de las palabras de Ælfwine, un héroe del poema en inglés antiguo La batalla de Maldon . El efecto general de todos los diferentes modos de discurso es, en opinión de Shippey, transmitir la multiplicidad de formas de ser o "'estilos de vida' del soldado de la Tierra Media por sus contrastes ocasionales con la modernidad". [16]
El sacerdote episcopal y estudioso de Tolkien Fleming Rutledge escribe que el capítulo trae "la narrativa profunda" del cristianismo en El Señor de los Anillos casi explícitamente a la superficie, afirmando que está "repleto de significado teológico". [17] Señala que el rechazo del rey enano Dáin a la oferta de lo que más deseaba, los Anillos de los Enanos, fue "una medida de su heroísmo", resistiendo la tentación de una manera "casi increíblemente noble". [17] Lo describe como "difícil de sobreestimar la importancia de la conversación" [17] entre Aragorn, Legolas y Gandalf sobre el escape de Gollum de los Elfos. En su opinión, revela la "narrativa apocalíptica profunda" de Tolkien sobre la voluntad divina invisible en la batalla entre el bien y el mal, en particular en la observación de Gandalf de que Gollum "puede desempeñar un papel que ni él ni Sauron han previsto". [17] También le llama la atención la discusión entre Elrond y Gandalf sobre si ellos personalmente aceptarán el Anillo y la naturaleza del mal, enfatizando la observación de Elrond de que "mientras esté en el mundo será un peligro incluso para los Sabios. Porque nada es malo en el principio . Ni siquiera Sauron lo era". [17]
Peter Jackson , en su trilogía cinematográfica de El Señor de los Anillos , optó por transformar la estructura del capítulo de Tolkien, trasladando la forja del Anillo por parte de Sauron en la Segunda Edad, su derrocamiento por una alianza de Elfos y Hombres, y la toma del Anillo por parte de Isildur a un prólogo cinematográfico dramático, narrado con voz en off . [18] Esto resuelve un problema importante para el cineasta en la narrativa, a saber, que Tolkien cuenta gran parte de la historia a través de "cabezas parlantes", reflexionando mucho después de los hechos sobre lo que significaron y violando el principio básico del cine de " mostrar, no contar ". La escena del consejo en la película de Jackson de 2001 La comunidad del anillo es, por tanto, mucho más corta y con mucho menos diálogo que el capítulo de Tolkien. [19]
El estudioso de Tolkien Daniel Timmons, que critica la interpretación de Jackson, escribe que Jackson altera el momento en el que Frodo acepta la misión de destruir el Anillo, "pero esta vez eleva a Frodo a la estatura que Tolkien ha retratado a lo largo de su libro". [2] Timmons señala que Jackson prefiere el "momento frenético, el consejo discutiendo, por encima del [enfoque] de Tolkien, el consejo en tranquila reflexión". [2] Escribe que la escena logra mostrar "vívida y efectivamente" la "decisión trascendental" de Frodo. Vemos la lucha interna de Frodo, sus dudas, sus miedos, equilibrados contra su sensación de que él es el indicado para la tarea; reconoce que su naturaleza humilde y no agresiva lo convierte en la mejor persona disponible para soportar esta carga. ¡Ay, ojalá existieran muchos más momentos como estos en la película de Jackson!" [2]
La estudiosa del cine Judith Kollmann señala que el capítulo es el más largo de ese libro, y "un nexo importante" [20] que explica el poder y la amenaza del Anillo Único, presenta a los miembros finales de la Comunidad del Anillo y define la búsqueda planificada para destruirlo. Ella describe la versión de Tolkien como trabajando sistemáticamente a través de la agenda, "un consejo llevado a cabo con dignidad y en paz". [20] Ella escribe que en la película de Jackson, "prácticamente todo ha cambiado": [20] Frodo es curado pero su recuperación no es celebrada; Frodo y Sam tienen "las maletas preparadas y esperando", [20] ansiosos por regresar a la Comarca; Elrond y Gandalf son "casi ... conspiradores"; [20] el Consejo es "incriminado, no por hobbits, sino por Aragorn" [20] quien se encuentra con Boromir antes del Consejo, y con Arwen después de él. Por lo tanto, escribe, Jackson ha cambiado el énfasis de Frodo a Aragorn como héroe . [20]