La palabra proviene de la palabra hebrea para cinco, ḥamesh ( חמש ). Un término más formal es Ḥamishah Ḥumshei Torah , "cinco quintos de la Torá". También se lo conoce con el término griego latinizado Pentateuco en las ediciones impresas comunes. [1]
Etimología
El Chumash de Artscroll
La palabra ḥumesh tiene el cambio vocálico estándar del hebreo asquenazí de ḥomesh , que significa "una quinta parte", en alusión a cualquiera de los cinco libros; por sinécdoque , llegó a significar las cinco quintas partes de la Torá. La pronunciación hebrea moderna ḥumash es una reconstrucción errónea basada en la suposición de que el acento asquenazí, que se acentúa casi uniformemente en penúltima posición, también había cambiado el acento de la palabra. ḥumesh conserva el patrón de acento original y ambas pronunciaciones contienen una primera vocal desplazada.
En la práctica de los escribas primitivos, se hacía una distinción entre un rollo de la Torá que contenía todo el Pentateuco en un rollo de pergamino y una copia de uno de los cinco libros por separado, que generalmente estaba encuadernado en forma de códice , como un libro moderno, y tenía un menor grado de santidad. El término ḥomesh se aplica estrictamente a uno de estos últimos. Por lo tanto, ḥomesh B'reshit significa estrictamente "el quinto Génesis", pero se leía erróneamente como ḥumash, B'reshit e interpretaba como "El Pentateuco: Génesis", como si ḥumash fuera el nombre del libro y Bereshit el nombre de una de sus partes. Compárese el malentendido de " Tur " para significar la totalidad del Arba'ah Turim . [ cita requerida ]
En los códigos legales, como la Mishné Torá de Maimónides , se establece que cualquier copia del Pentateuco que no cumpla con las estrictas reglas para un Sefer Torá, por ejemplo, porque no es un rollo de pergamino o contiene signos vocálicos , tiene sólo la misma santidad que una copia de un libro individual ( ḥomesh ). De esta manera, la palabra ḥomesh (o ḥumash ) llegó a tener el sentido amplio de cualquier copia del Pentateuco que no sea un Sefer Torá. [2]
Uso
La palabra ḥumash generalmente sólo se refiere a ediciones encuadernadas en "libro" del Pentateuco, mientras que la forma de "rollo" se llama sefer Torá ("libro [de la] Torá").
En la práctica judía moderna:
Un ḥumash impreso generalmente presenta el texto hebreo de la Torá con niqqud (marcas vocálicas) y marcas de cantilación , separado en sus 54 porciones semanales constituyentes de la Torá ( parashiyyot ), junto con la haftará de cada porción y, a menudo, traducciones y notas. [3]
Un ḥumash-Rashi también contiene el Targum Onkelos y el comentario de Rashi , y puede o no tener una traducción vernácula del texto.
Un Tikkun soferim o Tiqqun Qore'im presenta, en columnas paralelas, el texto no vocalizado del Pentateuco tal como aparecería en un rollo de la Torá y el texto impreso normal tal como aparece en un Jumash; a veces incluye haftarot y las Cinco Megillot . Existe como una ayuda para los soferim (escribas de la Torá) y para aquellos que se preparan para leer el sefer Torá en la sinagoga.
Un conjunto de varios volúmenes solo en hebreo, que a menudo, aunque no siempre, incluye todo el Tanaj con notas masoréticas (a veces), Targumim y varios comentarios clásicos, se conoce como Mikraot Gedolot ("Grandes Escrituras").
Varias publicaciones
El Pentateuco y las Haftarás , Londres 1937, conocido como "Hertz Chumash", que contiene el comentario del ex Gran Rabino británico Joseph Hertz
La Torá: un comentario moderno, edición revisada. W. Gunther Plaut, ed. Nueva York: Union for Reform Judaism, 2006: asociada con el movimiento reformista estadounidense.
La Torá: un comentario de mujeres , editado por Tamara Cohn Eskenazi y Andrea L. Weiss , Unión para el Judaísmo Reformista/Mujeres del Judaísmo Reformista, 2008
Referencias
^ Zaklikowski, Dovid. "¿Qué significa Chumash?". Chabad.org . Consultado el 3 de diciembre de 2016 .
^ "¿La Torá versus el Talmud?". Archivado desde el original el 17 de enero de 2022. Consultado el 10 de enero de 2019 .
^ Levenson, Alan T. (2011). La creación de la Biblia judía moderna: cómo los eruditos de Alemania, Israel y Estados Unidos transformaron un texto antiguo. Rowman & Littlefield Publishers. págs. 181–183. ISBN978-1-4422-0516-1.
