El Codex Marianus es un libro evangélico cuádruple en antiguo eslavo eclesiástico escrito en escritura glagolítica , que data de principios del siglo XI, [1] que es (junto con el Codex Zographensis ), uno de los testigos manuscritos más antiguos del antiguo idioma eslavo eclesiástico , siendo uno de los dos evangelios cuádruples parte del canon del antiguo eslavo eclesiástico .
La mayor parte del Códice (172 folios, 171 según algunas fuentes) fue descubierto por Víctor Grigorovich en el Monte Athos durante un viaje a los Balcanes en 1844-45, en una ermita perteneciente al "Monasterio de la Santa Madre de Dios" (la Beata Theotokos ), y por eso el manuscrito recibió el nombre de Codex Marianus en latín. Grigorovich llevó los folios encontrados a Kazán y, después de su muerte en 1876, el Códice fue transferido a la Biblioteca Estatal Rusa en Moscú , donde lleva el número de catálogo грнг 6 (M.1689). El diplomático croata y erudito aficionado Antun Mihanović adquirió dos folios (que contienen Mateo 5.23 - 6.16) algún tiempo antes de que Grigorovich hiciera su descubrimiento, y los envió al renombrado eslavista esloveno Franz Miklosich , quien los publicó en 1850. Después de la muerte de Miklosich, el fragmento de dos folios fue depositado en la Biblioteca Nacional de Austria en Viena con el número de catálogo Cod. Slav. 146.
El códice fue publicado por primera vez por el eslavista croata Vatroslav Jagić en 1883 en Berlín con el título Quattuor Evangeliorum versionis palaeoslovenicae Codex Marianus Glagoliticus , transcrito en alfabeto cirílico y con un extenso comentario filológico en latín . La reimpresión se publicó en Graz en 1960.
El texto del Códice abunda especialmente en el uso del aoristo asigmático , y es muy frecuente la asimilación de vocales en la declinación adjetival compuesta y en las formas presentes ( -aago , -uumu en lugar de -aego , -uemu ; -aatъ en lugar de -aetъ, etc.).
Al analizar el idioma del Códice, Vatroslav Jagić concluyó que uno de los escribas del Códice provenía del área de rito oriental de Štokavia (ver recensión serbia ), sobre la base de las sustituciones u - ǫ , i - y , u - vъ , e - ę etc. La conclusión sobre el origen serbio del Códice ha sido cuestionada por el esclavista ruso Alexander Budilovich, quien creía que el Códice fue escrito en el norte de Albania, en el norte de Macedonia o en el Monte Athos, en un entorno de lengua búlgara. [2] Al mismo tiempo, el investigador búlgaro Lyubomir Miletich , analizando algunas características dialectales, afirmó el origen búlgaro occidental (de Macedonia ) del Códice. [3]
Investigadores posteriores como Josip Hamm han advertido que la vocalización de yers ( ъ > o , ь > e ), así como la desaparición ocasional de la l epentética , sugieren procedencia macedonia. Según F. Curta , el libro era "ciertamente de origen macedonio", escrito "ya sea en Ohrid o en uno de los centros monásticos de la región". [4] Según HG Lunt , "Ciertas desviaciones de las normas teóricas indican influencias macedonias, otras posiblemente serbias (si no macedonias del norte)". [5] Hay una serie de argumentos que vinculan el Codex Marianus con el territorio búlgaro que limitaba con el de Serbia. [6] Es difícil responder si el Codex fue creado antes del final del Primer Imperio Búlgaro (1018), o después de su conquista bizantina, es decir, en el tema de Bulgaria . [7] Lunt propuso la década de 1030, [5] pero David Diringer lo data de finales del siglo X. [8]
El libro está enumerado en el corpus literario histórico búlgaro [9] y serbio [10] .
El Codex constituye el texto base para la interpretación contemporánea del Nuevo Testamento sobre la base de las recensiones eslavas de la serie Novum Testamentum Palaeoslovenice .
El Códice Mariano, de principios del siglo XI, también fue copiado en Macedonia y se conserva en Moscú (dos hojas se encuentran en Viena)
Aunque uno de ellos fue encontrado en el Monasterio de la Santa Madre de Dios en el Monte Athos (de ahí su nombre, Codex Marianus), ambos fueron escritos en glagolítico en Ohrid o en alguno de los centros monásticos de la región.
Juan 21,7. Algunas desviaciones de las normas teóricas indican influencias macedonias, otras posiblemente serbias (o incluso del norte de Macedonia).