El futurismo africano es una estética cultural y filosofía de la ciencia que se centra en la fusión de la cultura , la historia, la mitología y el punto de vista africanos con la tecnología basada en África y sin limitarse a la diáspora. [1] [2] Fue acuñado por la escritora nigeriana estadounidense Nnedi Okorafor en 2019 en una publicación de blog como una sola palabra. Nnedi Okorafor define el futurismo africano como una subcategoría de ciencia ficción que está "directamente arraigada en la cultura, la historia, la mitología y el punto de vista africanos... y... no privilegia ni centra a Occidente ", se centra en "visiones optimistas en el futuro", y está escrita por (y centrada en) "personas de ascendencia africana" mientras que tiene sus raíces en el continente africano . Como tal, su centro es africano, a menudo se extiende sobre el continente africano e incluye la diáspora negra , incluida la fantasía que se desarrolla en el futuro, lo que hace que una narrativa sea "más ciencia ficción que fantasía" y generalmente tiene elementos místicos . [3] Se diferencia del afrofuturismo , que se centra principalmente en la diáspora africana, en particular en los Estados Unidos. Las obras del afrofuturismo incluyen ciencia ficción , fantasía , historia alternativa , terror y realismo mágico .
Las obras de futurismo africano existen desde hace mucho tiempo y se las ha clasificado dentro del futurismo africano. Los temas del futurismo africano se remontan a la novela de Buchi Emecheta de 1983 La violación de Shavi y a la novela de Ben Okri de 1991 La carretera del hambre . [6]
Siglo XXI
Nnedi Okorafor , autor a quien se atribuye la creación del término "futurismo africano"
En 2019 y 2020, los escritores africanos comenzaron a rechazar el término afrofuturismo debido a las diferencias entre ambos géneros: el afrofuturismo se centra más en el punto de vista, la cultura, los temas y la historia de África, a diferencia del afrofuturismo, que cubre la historia, la cultura y los temas de la diáspora africana. [7] La revista de ficción especulativa Omenana y los premios Nommo presentados por la Sociedad Africana de Ficción Especulativa, lanzados en 2017, ayudaron a ampliar el contenido del género. [8]
En agosto de 2020, Hope Wabuke, escritora y profesora adjunta de la Universidad de Nebraska-Lincoln de Inglés y Escritura Creativa, señaló que el afrofuturismo, acuñado por Mark Dery , un crítico blanco, en 1993, trata los temas y preocupaciones afroamericanas en el "contexto de la tecnocultura del siglo XX", que luego fue ampliado por Alondra Nelson , argumentando que la concepción de Dery sobre la negritud comenzó en 1619 y "está marcada únicamente por los 400 años posteriores de violación por parte de la blancura" que retrató como "potencialmente irreparables". [6] Critica esta definición, diciendo que carece de las cualidades de la "imaginación diaspórica negra estadounidense" y la capacidad de concebir "la negritud fuera de la diáspora negra estadounidense" o independientemente de la blancura , señaló que el "afrofuturismo" es diferente porque está, según Nnedi Okorafor , más profundamente arraigado en "la cultura, la historia, la mitología y el punto de vista africanos, ya que luego se ramifica en la diáspora negra, y no privilegia ni centra a Occidente", al tiempo que explica el afrojujuismo como una subcategoría de la fantasía. Wabuke explica además cómo el afrofuturismo es más específico y se deshace de la "otredad de la mirada blanca y la mentalidad occidental colonial de facto ", libre de lo que ella llama la " mirada occidental blanca " y dice que esta es la principal diferencia "entre el afrofuturismo y el afrofuturismo". Añade que, en su opinión, el afrofuturismo tiene una perspectiva y una perspectiva diferentes a las de la " ciencia ficción y la fantasía occidentales y estadounidenses dominantes " e incluso del afrofuturismo, que está "casado con la mirada occidental blanca ". Wabuke continúa explicando los temas afrofuturistas y afrojujuístas en Who Fears Death y Zahrah the Windseeker de Okorafor , Pet de Akwaeke Emezi y The Rape of Shavi de Buchi Emecheta . [6]
En febrero de 2021, Aigner Loren Wilson de Tor.com explicó la dificultad de encontrar libros en el subgénero porque muchas instituciones "tratan el futurismo africano y el afrofuturismo como la misma cosa", aunque la distinción entre ellos es clara. Dijo que el futurismo africano está "centrado en y sobre África y su gente", mientras que el afrofuturismo es una subcategoría de ciencia ficción que trata sobre "personas negras dentro de la diáspora", que a menudo incluye historias de personas fuera de África, incluso en "sociedades occidentales colonizadas". [9] Otro crítico calificó Okorafor's Lagoon , que "narra la historia de la llegada de extraterrestres a Nigeria", como una obra afrofuturista que requiere un lector que esté "activamente involucrado en la co-creación del futuro alternativo que la novela está construyendo", lo que significa que el lector se convierte en parte de la "conversación creativa". [10]
Literatura y cómic
La literatura afrofuturista se caracteriza por la ficción especulativa que narra acontecimientos centrados en África desde un punto de vista africano en lugar de occidental. Las obras de la literatura afrofuturista todavía se clasifican erróneamente como afrofuturismo. [ cita requerida ]
En 2020, Africanfuturism: An Anthology editado por Wole Talabi fue publicado por Brittle Paper y a fines de 2022 todavía se ofrece de forma gratuita en su sitio web para celebrar el décimo aniversario de esta editorial que ha sido llamada "la plaza del pueblo de la literatura africana". [13] [14] Gary K. Wolfe revisó esta antología en febrero de 2021. [15] Le da crédito a Nnedi Okorafor por acuñar "Africanfuturism", señalando que describe "ciencia ficción más centrada en África", aunque dice que no está seguro de si su término "Africanjujuism", un término paralelo para fantasía, se popularizará. Si bien dice que ambos son útiles, dice que no le gusta que tengan "que ver con la raíz, no con el prefijo", ya que "futurismo" solo describe un poco de ciencia ficción y fantasía. Todavía llama al libro una "antología sólida", diciendo que desafía la idea de ver la ciencia ficción africana como monolítica. Las historias del libro incluyen " Egoli " de TL Huchu , " Yat Madit " de Dilman Dila , " Behind Our Irises " de Tlotlo Tsamaase , " Fort Kwame " de Derek Lubangakene, " Rainmaker " de Mazi Nwonwu , " Fruit of the Calabash " de Rafeeat Aliyu, " Lekki Lekki " de Mame Bougouma Diene y "Sunrise" de Nnedi Okorafor . [15]
En el ámbito del cómic, a finales de 2022, existen hasta el momento algunos cómics de futurismo africano. Comic Republic Global Network , una editorial con sede en Lagos , es destacada en la creación de superhéroes de futurismo africano como Guardian Prime . [16] [17] Laguardia , un cómic de Nnedi Okorafor, está asociado con el futurismo africano. [18]
Películas y televisión
Las películas de futurismo africano suelen ser escasas; [19] películas como Black Panther han sido criticadas por algunos espectadores, [20] que dicen que su representación de África "difiere poco de la visión colonial". [1] En los últimos tiempos, las películas de futurismo africano incluyen Hello, Rain , Pumzi y Ratnik . Varias novelas de futurismo africano han sido elegidas para su adaptación en vivo, incluidas Binti y Who Fears Death . [1] [19] En 2020, Walt Disney Studios y la compañía panafricana Kugali anunciaron que coproducirían una serie de ciencia ficción animada de futurismo africano, Iwájú , inspirada en la ciudad de Lagos . [21] [22]
El 5 de julio de 2023, Kizazi Moto: Generation Fire , una serie de cortometrajes antológicos animados de estilo africanofuturista [23] [24] [25] se estrenó en Disney+ , [26] Peter Ramsey fue elegido como productor ejecutivo, mientras que Tendayi Nyeke y Anthony Silverston fueron productores supervisores, y Triggerfish fue el estudio principal, junto con otros estudios de animación en África. [27] [28] Cada una de las diez películas es desde una perspectiva africana , sobre temas como las redes sociales , la dualidad, la discapacidad , la autorreflexión, la humanidad compartida y otros temas, con historias que incluyen viajes en el tiempo , extraterrestres y universos alternativos. [29] [24] [30]
Referencias
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Lectura adicional
El artículo de 2022 de Nathaniel y Jonas Egbudu Akung de Ojima Sunday, de la Universidad de Calabar, Nigeria, "Afrofuturismo y africanfuturismo: escritos especulativos negros en busca de significado y criterios" en Research Journal in Advanced Humanities, apoya preferentemente el "africanfuturismo" de Okorafor "porque el de Dery"... "inapropiado"... "El afrofuturismo es claramente una significación afroamericana que no deja espacio para el imaginario africano", luego su enfoque busca más completitud en "un conjunto diferente de criterios para la evaluación y categorización de ambos conceptos, y propone criterios de cinco puntos: experiencia, autoría, lenguaje, heroísmo negro y tecnología para su evaluación".
Guía del futurismo africano Tor 2021
El artículo de AfrikaIsWoke de 2021 "La diferencia entre el futurismo africano y el afrofuturismo" sugiere que "negro" es quizás el término general común que comprende lo que se ha reducido a "africano" y "afro" cuando se usan como términos étnicos o raciales, a partir de la distinción de la autora futurista queerista zambiana Masiyaleti Mbewe de que "las diferencias entre el futurismo africano y el afrofuturismo pueden entenderse mejor como un subproducto natural del hecho de que los africanos en África y los negros en la diáspora tienen diferentes experiencias de vida que se derivan puramente del hecho de que existen en diferentes partes del mundo".
La disertación de 2021 de Brett Taylor Banks de la Universidad de Kwazulu-Natal sobre "La fantasía orgánica de Okorafor: un enfoque africanofuturista de la ciencia ficción y el género en Lagoon", escrita por un europeo-africano, nos recuerda que los africanos ahora no son solo negros y oliváceos en el norte, así como los estadounidenses durante medio milenio no solo han sido rojos sino también negros, amarillos, blancos y morenos, por lo que las etiquetas geopolíticas en la era moderna de presunción generalizada de la deseabilidad de la democracia consideran políticamente correcta la sociedad interracial y genética. Página de resumen con resumen y enlace a una copia descargable de la disertación real. Cabe destacar que Banks "adapta la teoría convivencial de Francis Nyamnjoh (2015) para distanciar el posmodernismo de su contexto occidental, proporcionando un vocabulario crítico africano".
Artículo de la nigeriana-finlandesa y sueca Minna Salami de la Universidad de Ghana "El espacio líquido donde se encuentran el feminismo africano y el futurismo africano" en Feminist Africa , 2021, una revista del Instituto de Estudios Africanos y la Universidad de Ghana, escrito por esta autora intercultural de SOAS, Universidad de Londres, que se autodenomina una "Sra. Afropolitana" y ha recibido una beca honoraria de escritura de la Universidad Bautista de Hong Kong.
Capítulo de 2021 de Damion Kareem Scott del City College de Nueva York "Afrofuturismo y futurismo negro: algunas consideraciones ontológicas y semánticas" en Critical Black Futures , ed. P Butler.
Africanfuturism: An Anthology editado por Wole Talabi, 2020, Brittle Paper, una colección definitoria de estos géneros recientemente nombrados, se ha publicado desde octubre de 2020 y actualmente todavía se ofrece de forma gratuita en el sitio web de la editorial en celebración del décimo aniversario de esta editorial que ha sido llamada "la plaza del pueblo de la literatura africana".
Artículo académico de 2019 de la finlandesa Päivi Väätänen: «Afrofuturismo versus africanofuturismo en ‘El negro mágico’ y ‘La madre de la invención’ de Nnedi Okorafor»
El artículo de 2013 de Pamela Phatsimo Sunstrum, de la Universidad de York, nacida en Botsuana, "Afro-mythology and African Futurism: The Politics of Imagining and Methodologies for Contemporary Creative Research Practices" (Afro-mitología y futurismo africano: las políticas de la imaginación y las metodologías para las prácticas de investigación creativa contemporánea) en la publicación especial de Paradoxa nº 25 – Africa SF ( ciencia ficción africana), ed. Mark Bould de la UWE Bristol, precursó la dicción actual antes de que "africano" y "futurismo" se concatenaran como un término emergente, aunque los títulos de sus colegas en esta colección utilizan, en 2013, tecnofuturo, afrofuturismo y afroSF, y la introducción de Bould utiliza ciencia ficción africana.
