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Yo soy el mismo

Ego eimi ( griego antiguo : ἐγώ εἰμι [eɡɔ̌ː eːmí] ) " yo soy ", " yo existo ", es la primera persona del singular del presente activo de indicativo del verbo "ser" en griego antiguo. Muchos cristianos consideran que el uso de esta frase en algunos de los usos que se encuentran en el Evangelio de Juan tiene importancia teológica .

Griego clásico

Cuando se usa como cópula , con un predicado , "soy X", entonces el uso es equivalente al inglés.

Cuando se usan solos, sin predicado , "yo soy", "él es", "ellos son", normalmente significan "yo existo", etc.

Esto es así a menos que haya un predicado implícito en el contexto inmediato.

Griego koiné

El uso sin predicado en el griego helenístico es en gran medida coherente con el uso "clásico" anterior, incluso en los textos judíos:

Exégesis cristiana

Exégesis patrística

Ambrosio (ca. 340-400) no tomó el “Yo soy” como algo relacionado meramente con Abraham, sino como una declaración que incluye lo anterior a Adán. En su Exposición de la fe cristiana, Libro III escribió: “En su extensión, la preposición “antes” se remonta al pasado sin fin ni límite, y por lo tanto “Antes de que Abraham existiera, [ἐγώ εἰμι]” claramente no significa “después de Adán”, así como “antes de la Estrella de la Mañana” no significa “después de los ángeles”. Pero cuando dijo “antes [πριν]”, no quiso decir que Él estuviera incluido en la existencia de nadie, sino que todas las cosas están incluidas en la suya, porque así es la costumbre de la Sagrada Escritura mostrar la eternidad de Dios. [5]

Juan Crisóstomo (ca. 349-407) le dio más importancia teológica al ego eimi en su homilía n.° 55 sobre Juan: «Pero ¿por qué no dijo: Antes de que Abraham fuese, "Yo era" (ἐγώ ἦν), en lugar de "Yo Soy" (ἐγώ εἰμι)? Así como el Padre usa esta expresión, Yo Soy (ἐγώ εἰμι), también lo hace Cristo; porque significa Ser continuo, independientemente de todo el tiempo. Por lo cual la expresión les pareció blasfema». [6]

Exégesis evangélica moderna

Los textos de particular interés para muchos cristianos son las series del Evangelio de Juan en 4:26, 6:20, 8:24, 8:28, 8:58 (excluyendo al hombre nacido ciego , Juan 9:9), 13:19, 15:1, 18:5, que colectivamente se identifican a menudo como las "declaraciones 'Yo soy' de Juan". [7]

En los comentarios protestantes se afirma a menudo que "siempre que Juan informa que Jesús dijo ego eimi , está implícita una afirmación de deidad". [8] En los comentarios, el "Yo soy" en inglés a veces se escribe con mayúscula "YO SOY" para demostrar una conexión con la forma en que las Biblias en inglés a menudo escriben con mayúscula las palabras donde el texto hebreo tiene el Tetragrámaton (YHWH), por ejemplo, como el uso de "SEÑOR" en la versión King James . Por ejemplo; "Estas poderosas palabras vienen de las palabras griegas ego eimi , que se traducen con mayor precisión, "¡YO SOY!". [9] Esto también se encuentra en algunos comentarios católicos. [10] Esta conexión se hace porque se asume que ego eimi está relacionado con Yo soy el que soy o el hebreo Ehyeh-Asher-Ehyeh en Éxodo 3:14.

católico

La erudición católica moderna también tiende a ver una teofanía en la preponderancia de las declaraciones "Yo soy" en los Evangelios. Raymond Brown ve un juego de palabras en la historia relatada en Juan 6:20 donde los discípulos en la barca se aterrorizan cuando ven a un hombre caminando hacia ellos sobre el agua, y Jesús los tranquiliza, "YO SOY; no tengan miedo". Brown ve un doble significado: el significado obvio de la historia de "soy yo" y un significado sacral más elevado inherente al hecho de que Jesús caminara con calma sobre las olas agitadas por la tormenta y luego los llevara a salvo a la orilla. [11]

Otros puntos de vista

Esta suposición es cuestionada por aquellos que señalan que en la Septuaginta y en la Vida de Moisés de Filón, el griego ho on "el ser", no ego eimi "yo soy", lleva la mayor parte del significado. [12] [13] También que ho on "quien es" aparece en Apocalipsis 1:4,8 4:8, 11:17, 16:5.

Problemas gramaticales

Predicado

La ausencia de un predicado inmediato ("Yo soy X") puede requerir un predicado implícito. Por ejemplo, AT Robertson, al analizar Juan 8:24, señala la falta de un predicado después de la cópula eimi . Pero identifica un predicado implícito:

o:

Tiempo verbal y aspecto

"...Soy"

En general, se considera, por ejemplo por Daniel B. Wallace , [15] que si la intención de Juan era decir "yo era", entonces el texto debería contener en cambio la forma de tiempo pasado correspondiente, que es ego ēn "yo era", como en inglés y en otras partes del Nuevo Testamento.

"...Estuve"

Sin embargo, en Juan 8:58 algunas Biblias tienen traducciones de eimi en tiempo pasado:

Esta lectura es apoyada por una minoría de estudiosos modernos:

Jason BeDuhn cita la gramática de Herbert Weir Smyth [16] que muestra ejemplos en las narraciones clásicas de dónde un uso del presente griego puede ser traducido por el presente perfecto progresivo inglés , y BeDuhn aboga por una traducción de "pasado progresivo" como "he sido". [17] [18] Thomas A. Howe acusó a BeDuhn de producir evidencia insuficiente para la afirmación de que es un modismo. [19] BeDuhn ha objetado la crítica de Howe, describiéndola como "un lío de argumento circular, alegatos especiales y 'evidencia' irrelevante". [20] Robert Bowman y BeDuhn llevaron a cabo una larga discusión en línea en 2005 con respecto a la traducción de este verso. Los correos electrónicos fueron recopilados y están disponibles en línea aquí.

Kenneth L. McKay considera que ego eimi en Juan 8:58 se utiliza enfáticamente como en "yo existo", lo que significa que he estado en existencia , por lo tanto, Jesús ha existido más tiempo que Abraham, y considera que es "bastante improbable" que Juan 8:58 sea una referencia a Éxodo 3:14. [21] Contra esto, Daniel B. Wallace responde que la lectura de McKay no se aplicaría en un discurso en primera persona . [22]

Antes + participiogenesthai

En griego, la estructura prin A ______, B ____ ("antes de A ___, B ___") no indica tiempo en el primer verbo después de prin (antes); si esto es "antes de que se convierta/se convirtiera/se convertirá" solo se puede inferir de la segunda cláusula "B ____" después de la coma. [23] Por ejemplo: prin genesthai "antes de que suceda" (Juan 14:29) implica un futuro "se convertirá" aunque el "os lo he dicho" es pasado. [24]

Esta estructura griega se asemeja a la traducción que Wycliffe hizo del latín en 1395:

Entonces Jesús les dijo: Treuli, treuli, y os digo, bifor that Abraham schulde sea, Yo soy.

Sozzini

En el caso de Juan 8:58, dado que la estructura “antes” + declarante no lleva ninguna indicación de tiempo en griego, algunos han considerado que el contexto más natural de “antes de γενέσθαι + verbo presente” sería futuro, “antes de que Abraham llegue a ser”. Sin embargo, la interpretación πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι como “antes de que Abraham llegue a ser” es poco frecuente, y Fausto Sozzini [25] y Valentinus Smalcius [26] fueron quizás los primeros en defender la lectura “antes de que Abraham llegue a ser [padre de muchas naciones] yo soy [él, es decir, el Mesías]”.

Calvin

Otra consideración, propuesta por Juan Calvino , es la comparación de Abraham 'llegando a existir', "γενέσθαι", en comparación con Jesús declarando su existencia con tiempo presente "eimi", lo que implica una preexistencia eterna . [27] Él considera que esto es contextualmente más probable y además ve una conexión con Hebreos 13:8 "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos". [28]

Referencias

  1. ^ Proyecto Perseo Texto griego de Homero, Odisea
  2. ^ Brenton, L. Septuaginta
  3. ^ Brenton, L. Septuaginta
  4. ^ Texto griego de la UBS, ed. 4
  5. ^ Fuente. Traducido por H. de Romestin, E. de Romestin y HTF Duckworth. De Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 10. Editado por Philip Schaff y Henry Wace. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1896.) Revisado y editado para New Advent por Kevin Knight. http://www.newadvent.org/fathers/34043.htm . " Exposición de la fe cristiana, Libro III 61 Nuevamente, inmediatamente antes de la declaración: "El Señor me creó", dice: "Contaré las cosas que son desde la eternidad", y antes de decir: "Él engendró", estableció como premisa: "En el principio, antes de que Él hiciera la tierra, antes de todos los cerros". En su extensión, la preposición “antes” se remonta al pasado sin fin ni límite, y por eso “Antes de que Abraham fuese [εγω ειμι]” claramente no tiene por qué significar “después de Adán”, así como “antes de la Estrella de la Mañana” no tiene por qué significar “después de los ángeles”. Pero cuando dijo “antes [πριν]”, no quiso decir que Él estuviese incluido en la existencia de nadie, sino que todas las cosas están incluidas en la suya, pues así es costumbre de la Sagrada Escritura mostrar la eternidad de Dios. Finalmente, en otro pasaje se puede leer: “Antes de que naciesen los montes, o de que se hiciesen la tierra y el mundo, Tú eres desde la eternidad hasta la eternidad”.
  6. ^ Fuente. Traducido por Charles Marriott. De Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Vol. 14. Editado por Philip Schaff. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1889). Revisado y editado para New Advent por Kevin Knight. http://www.newadvent.org/fathers/240155.htm
  7. ^ Quién
  8. ^ JI Packer Teología concisa: Una guía para las creencias cristianas históricas 2001 página 106
  9. ^ Rick Renner, Sparkling Gems From The Greek 365 Estudios de palabras griegas para cada día del año para agudizar su comprensión de la Palabra de Dios 2003 página 219
  10. ^ Mary Healy, Evangelio de Marcos, El Comentario Católico sobre la Sagrada Escritura 2008, página 131: "...el episodio está en la declaración del medio: "Soy yo" ( ego eimi ), que también puede traducirse "YO SOY", el nombre divino..."
  11. ^ Raymond Brown, Introducción a la cristología del Nuevo Testamento , pág. 137
  12. ^ Brown, Raymond E. El Evangelio según Juan I-XII Serie Anchor Bible, vol. 29 Yale Doubleday 1966
  13. ^ Beasley-Murray George R. John Comentario bíblico de Word, vol. 36 Thomas Nelson, 1999
  14. ^ Robertson, AT Imágenes verbales del Nuevo Testamento.
  15. ^ Wallace, D. Gramática griega más allá de lo básico.
  16. ^ Smyth HW Una gramática griega para escuelas y universidades p. 278 "...el perfecto progresivo se usa a menudo en la traducción; por eso he estado pensando mucho tiempo (y todavía sigo pensando) en palai thaumazo P.Cr.43.b".
  17. ^ Como se encuentra en la edición de 1984 de la Traducción del Nuevo Mundo .
  18. ^ Beduhn, Jason D. (2003). "Manipulación de los tiempos verbales". La verdad en la traducción: precisión y sesgo en las traducciones al inglés del Nuevo Testamento . Lanham, MD: University Press of America. pág. 106. ISBN 978-0-7618-2556-2Un vistazo rápido a la Gramática griega de Smyth revela que lo que estamos tratando en Juan 8:58 es un modismo griego bien conocido. La entrada pertinente es la sección 1885 sobre tiempos verbales, que dice: "El presente, cuando va acompañado de una expresión definida o indefinida de tiempo pasado, se usa para expresar una acción que comenzó en el pasado y continuó en el presente. El 'perfecto progresivo' se usa a menudo en la traducción. Por lo tanto, ... He estado preguntándome mucho tiempo (y todavía lo estoy) . " Creo que puedes ver inmediatamente que esta entrada se aplica a Juan 8:58, donde el verbo presente eimi va acompañado de una expresión de tiempo pasado, prin Abraam genesthai .
  19. ^ Howe, Thomas A. (3 de abril de 2008). "Tampering with the Truth" (Manipulación de la verdad). La verdad sobre "La verdad en la traducción": una revisión y análisis (PDF) . págs. 54–58. Archivado desde el original (PDF) el 29 de diciembre de 2009.
  20. ^ "Entrevista con Jason Beduhn". 16 de diciembre de 2010. Archivado desde el original el 21 de febrero de 2012.
  21. ^ KL McKay, 'Yo soy' en el Evangelio de Juan, Expository Times 1996: 302-303.
  22. ^ Respuesta de Daniel Wallace en BGreek, 11 de enero de 1997
  23. ^ Wallace Daniel B., "Gramática griega más allá de lo básico" en πρὶν - Juan 14:29 καὶ νῦν εἴρηκα ὑμῖν πρὶν γενέσθαι , ἵνα - antes de que se convierta, lo he dicho tú.
  24. ^ Os he dicho ( eireka humin ειρηκα υμιν) antes de que suceda ( prin genesthai πριν γενεσθαι), que cuando ( otan ὅταν) sucederá ( genetai γένηται) creeréis ( pisteusete πιστεύσητε ).
  25. ^ Roy B. Zuck Cuestiones de cristología vital: examen de preocupaciones contemporáneas y clásicas 1997 pág. 12.
  26. ^ Isaak August Dorner Historia del desarrollo de la doctrina de la persona de Cristo Vol 2. pág. 421.
  27. ^ "Juan Calvino: Comentario sobre Juan - Volumen 1 - Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos". www.ccel.org . Consultado el 1 de junio de 2024 .
  28. ^ Comentario sobre Juan "Sin embargo, estas palabras pueden explicarse de dos maneras. Algunos piensan que esto se aplica simplemente a la divinidad eterna de Cristo, y lo comparan con ese pasaje en los escritos de Moisés, "Soy lo que soy" (Éxodo 3:14). Pero yo lo extiendo mucho más, porque el poder y la gracia de Cristo, en cuanto que es el Redentor del mundo, fue común a todos los siglos. Concuerda, por tanto, con lo que dijo el apóstol: "Cristo ayer, hoy y por los siglos" (Hebreos 13:8). Porque el contexto parece exigir esta interpretación. Anteriormente había dicho que Abraham anhelaba su día con vehemente deseo; y como esto parecía increíble a los judíos, añade que él mismo también existía en ese momento. La razón aducida no parecerá suficientemente sólida, si no entendemos que incluso entonces se le reconoció como el Mediador, por quien Dios debía ser apaciguado. Y, sin embargo, la eficacia que pertenecía, en todos los siglos, a la gracia del Mediador dependía de su eterna Divinidad; de modo que esta palabra de Cristo contiene un testimonio notable de su esencia divina."