Tsuchigumo (土蜘蛛, traducido literalmente como "araña de tierra") es un término japonés histórico despectivo para los clanes locales renegados, y también el nombre de una raza de yōkai con forma de araña en el folclore japonés . Los nombres alternativos para el mitológico Tsuchigumo incluyen yatsukahagi (八握脛, aproximadamente "ocho patas que agarran") y ōgumo (大蜘蛛, "araña gigante") . [1] En el Kojiki y en el Nihon Shoki , el nombre se deletreaba fonéticamente con los cuatro kanji都知久母(para las cuatro morae tsu-chi-gu-mo ), [2] y estas palabras se usaban con frecuencia en los Fudoki de la provincia de Mutsu , la provincia de Echigo , la provincia de Hitachi , la provincia de Settsu , la provincia de Bungo y la provincia de Hizen , así como en otras.
Se cree que el nombre Tsuchigumo se deriva de tuchigomori (土隠) . Tuchi (土) significa "tierra" y gomori (隠) significa "escondite". Se cree que la palabra se refería a un clan local de personas poderosas que no obedecían a la corte imperial y vivían en cuevas. Como clan local, los Tsuchigumo eran descritos como de baja estatura pero de extremidades largas, con el temperamento de un lobo y el corazón de un búho, y que vivían una vida incivilizada. [3] [4]
El historiador Sōkichi Tsuda (ja) señala que a diferencia de Kumaso y Emishi , los Tsuchigumo no son tratados como un grupo en el Fudoki , sino como un nombre individual. El historiador Yoshiyuki Takioto (ja) también deduce que los Tsuchigumo eran jefes locales con el chamanismo como su trasfondo de poder a partir del hecho de que los Tsuchigumo en el Fudoki de Kyushu aparecen como hechiceros relacionados con la agricultura que apaciguan a los kami enojados . [5]
La figura gigante parecida a una araña del tsuchigumo como un yōkai parecido a un oni apareció por primera vez en obras literarias medievales. La obra más representativa entre estos cuentos es El cuento de Heike , compilado en el período Kamakura (1185-1333) en la primera mitad del siglo XIII, en el que aparece bajo el nombre de yamagumo (山蜘蛛, "araña de montaña") . A medida que el tsuchigumo pasó a través de las eras, se convirtió en un yōkai de aspecto más extraño . [6] En el emakimono Tsuchigumo Sōshi del siglo XIV , el tsuchigumo es representado como un yōkai gigante de 60 metros de largo, y cuando fue exterminado, 1990 cabezas de muertos salieron de su vientre. Minamoto no Yorimitsu y Watanabe no Tsuna , que participaron en el exterminio del tsuchigumo en estas historias, son héroes legendarios en Japón; También aparecen en la leyenda del poderoso oni Shuten-dōji . [7] El tsuchigumo como yōkai también apareció como tema de obras de Noh , Jōruri y Kabuki . [4]
De los clanes a los que se hace referencia como tsuchigumo, los del Monte Yamato Katsuragi son particularmente conocidos. Se decía que el Santuario Katsuragi Hitokotonushi (葛城一言主神社, Katsuragi Hitokotonushi Jinja ) eran los restos donde el Emperador Jimmu capturó a los tsuchigumo y enterró sus cabezas, cuerpos y pies por separado para evitar que sus rencores dañaran a los vivos. [8]
En la histórica provincia de Yamato , las características físicas únicas de los tsuchigumo eran que eran personas con cola. En el Nihon Shoki , se escribió que el fundador de Yoshino no Futo (吉野首) tenía "una cola brillante", y el fundador de Yoshino no Kuzu (国樔) tenía "cola y venía empujando rocas (磐石, iwa)", presentando a los indígenas de Yamato como no humanos. Incluso en el Kojiki, compartían un rasgo común con la gente de Osaka (忍坂) (ahora ciudad de Sakurai) en el sentido de que eran "tsuchigumo (土雲) a los que les había crecido cola".
En el Hizen no Kuni Fudoki , hay un artículo que cuenta que cuando el emperador Keiko hizo una visita imperial a la isla Shiki (志式島, isla Hirado) (año 72 en las leyendas), la expedición se encontró con un par de islas en medio del mar. Al ver humo que se elevaba desde el interior, el emperador ordenó una investigación de las islas y descubrió que el tsuchigumo Oomimi (大耳) vivía en la isla más pequeña, y Taremimi (垂耳) vivía en la isla más grande. Cuando ambos fueron capturados y estaban a punto de ser asesinados, Oomimi y Taremimi bajaron la frente al suelo y se postraron, y suplicaron: "De ahora en adelante haremos ofrendas al emperador" y presentaron productos de pescado y pidieron perdón.
Además, en el Bungo no Kuni Fudoki , aparecieron muchos tsuchigumo, como el Itsuma-hime (五馬姫) de la montaña Itsuma (五馬山), el Uchisaru (打猴), Unasaru (頸猴), Yata (八田) , Kunimaro (國摩侶) y Amashino (網磯野), del campo Negi (禰宜野), los Shinokaomi (小竹鹿臣) de Shinokaosa (小竹鹿奥), y los Ao (青) y Shiro (白) de Caverna Nezumi (鼠の磐窟). Además de estos, también está la historia de Tsuchigumo Yasome (土蜘蛛八十女), quien hizo preparativos en las montañas para resistir contra la corte imperial, pero fue derrotado por completo. Esta palabra "Yaso" (八十), literalmente "ochenta" ", es un término figurativo para "muchos", por lo que esta historia se interpreta en el sentido de que muchas de las mujeres de la clase dirigente se opusieron a la corte imperial de Yamato y tuvieron un final heroico, al elegir morir junto a sus hombres. En la historia, Yaso, Una jefa local era muy popular entre el pueblo y separó a sus aliados de aquellos que se resistían a las fuerzas imperiales. El paradero de Tsuchigumo Yasome fue informado al emperador y, por sus esfuerzos, se le perdonó la vida. [9]
Según los escritos del Nihon Shoki, en el año 12 del emperador Keiko (año 82 en las leyendas), en invierno, octubre, el emperador Keiko llegó a la ciudad de Hayami, Ookita (ahora Ooita), y escuchó de la reina de la tierra, Hayatsuhime (速津媛) que había una gran cueva en la montaña, llamada la cueva Nezumi, donde vivían dos tsuchigumo, Shiro y Ao. En Negino (禰疑野), Naoiri, se les informó de tres tsuchigumo más llamados Uchizaru (打猿), Yata (八田) y Kunimaro (国摩侶, 国麻呂). Estos cinco tenían una gran cantidad de aliados y no seguían las órdenes del emperador. [10]
Desde la Edad Media japonesa ( períodos Kamakura , Muromachi , Azuchi-Momoyama , o finales del siglo XII y principios del siglo XVII) en adelante, los tsuchigumo comenzaron a representarse como arañas gigantes y monstruosas.
Un texto temprano comúnmente citado que describe al yōkai tsuchigumo es El cuento del Heike , o más bien algunos textos variantes del Heike . Esta obra, que se transmitió oralmente entre los intérpretes de laúd biwa , tiene una historia textual complicada y numerosas variantes, incluido el enormemente ampliado Genpei Jōsuiki , y algunas versiones incluyen un pasaje extenso sobre espadas, conocido como el "Pergamino de la espada", o tsurugi-no-maki . Este es considerado como uno de los textos más importantes e influyentes que describen el conflicto entre Yorimitsu y el tsuchigumo , y es la fuente de muchas representaciones artísticas posteriores. [11] Describe a Yorimitsu usando la espada Hizamaru para derrotar a un yamagumo , lo que lo llevó a renombrarla 'Kumokiri' (蜘蛛切, "Cortador de arañas"). [12] En la actualidad, el Templo Daikaku-ji , el Santuario Hakone y un individuo, tienen tachi que han sido transmitidos como Hizamaru , que también son llamados por otros nombres como 'Kumokiri', 'Hoemaru' y 'Usumidori' basados en varias leyendas. [13]
Obras como el pergamino ilustrado del siglo XIV Tsuchigumo Sōshi y el drama Noh del siglo XV Tsuchigumo imaginan varias versiones de una leyenda en la que Minamoto no Yorimitsu , también conocido como Raikō, un famoso general del siglo X y antepasado del clan Minamoto derrota a una enorme araña yōkai conocida como tsuchigumo o yamagumo ("araña de tierra" o "araña de montaña", respectivamente). En algunas versiones, Yorimitsu y su sirviente Watanabe no Tsuna persiguen a la araña, que adopta varias formas, como una hermosa mujer , y cuando la derrotan la abren y salen cráneos de su torso, mientras que en otras, Yorimitsu queda incapacitado y un joven sirviente caza a la araña en su lugar.
Tsuchigumo Sōshi (ver la imagen que se desplaza a continuación) contiene curiosamente una representación visual que no parece coincidir con el texto que lo acompaña, ya que el texto muestra a Yorimitsu y Tsuna derrotando a un enorme monstruo de 60 pies que luego se dan cuenta de que es una araña gigante, pero las imágenes los muestran luchando con dos oni , o demonios ogros, parecidos a Gozu y Mezu , que quizás representan otra de las transformaciones del tsuchigumo .
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