Los Dvals ( georgiano : დვალები , Dvalebi ; osetio : Туалтæ , romanizado: Twaltæ ) eran un grupo etnográfico de georgianos . [1] [2] sus tierras se encuentran a ambos lados de las montañas centrales del Gran Cáucaso , en algún lugar entre las gargantas de Darial y Mamison . Este territorio histórico cubre principalmente el norte de Kartli , partes de las regiones de Racha y Khevi en Georgia y el sur de Osetia en Rusia .
Etimología
Foto de alrededor del siglo XIX de las hermanas de la familia Dvali .
El nombre de los Dvals ( georgiano : დვალნი , Dvalni ) se encuentra en antiguos anales georgianos. Su tierra se llamó Dvaleti (დვალეთი. Dvalet`i ) en honor a ellos.
El etnónimo sobrevivió hasta los tiempos modernos como "Twal" y "Urs-Twal" ( osetio : Урстуалтæ que significa "Twals blancos"). El apellido georgiano Dvali (დვალი), Dvalishvili (დვალიშვილი), Dvalidze (დვალიძე) y osetio Tuallagov/Twallægtæ también provienen del nombre Dvals. [3] [4]
Historia
Cuando los mongoles destruyeron el reino alano en el norte del Cáucaso en los siglos XIII y XIV, los osetes emigraron a través de las montañas del Cáucaso. En una parte de Dvaletia formaron su comunidad llamada Tualläg. Los Dval fueron empujados hacia el sur y, como resultado, se aceleró el proceso de asimilación entre georgianos y osetes. A principios del siglo XVIII estaba completo. El término Dvaleti conservó sólo un significado geográfico, reducido para referirse únicamente al área alrededor del valle de Kudaro en el oeste (actual distrito de Java en Osetia del Sur/ Shida Kartli ).
Existen diferentes teorías sobre los orígenes de Dvals.
teoría georgiana
A lo largo de la historia del Estado georgiano, incluso después de su inclusión en el Imperio ruso, Dvaleti siempre había sido considerado una parte integral de Kartli.
A partir del siglo XV, los osetios comenzaron a establecerse en la provincia de Dvaleti, situada en la parte norte de la principal cordillera del Cáucaso. Esto continuó durante todo el siglo XVI, mientras que en el siglo XVII la asimilación del grupo étnico georgiano local de los dvalianos llega a su fin. Antes del asentamiento de los osetios en Dvaleti, la mayor parte de los dvalianos habían emigrado a diferentes partes de Georgia: Shida Kartli, Kvemo Kartli, Imereti, Racha. [6]
Rusia anexó Kartli-Kakheti en 1801 junto con Dvaleti. En 1858, Dvaleti fue separada administrativamente de la gobernación de Tiflis y adscrita al distrito de Tersky de Rusia. [6]
Vakhushti Bagrationi señaló que “el idioma que hablan es antiguo, el dvaliano, pero actualmente usan el osetio como si fuera su lengua nativa”. [7] V. Gamrekeli consideraba a los Dvalians Vainakhs, para ser más exactos a los Kartvelian Vainakhs. V. Gamrekeli creía que la kartización de los dvalianos se produjo en el siglo VII, cuando la población kartliana, fatigada por el dominio árabe, había emigrado. Posteriormente, el autor cambió de opinión [6] y en un artículo publicado en la Enciclopedia Soviética de Georgia reconoció a los dvalianos como tribus kartvelianas, es decir, los zans . [6] Algunos estudiosos señalan que no eran exactamente Zan , sino que representaban una de las lenguas kartvelianas . El último de los autores georgianos en abordar la cuestión de los orígenes de Dvalian fue B. Gamkrelidze, quien llegó a la conclusión de que “Dvaleti, desde la antigüedad, cultural y administrativamente siempre había sido una parte integral del mundo georgiano”. [6]
Otro detalle que prueba su origen kartveliano es la ausencia de criptas en Dvaleti. [6] Las criptas se encontraron sólo en Chechenia e Ingushetia, [8] mientras que los chechenos y los ingush fueron reconocidos como hábiles constructores y utilizados para construir las criptas no sólo en sus tierras nativas sino también en la vecina Osetia. [9] Se sugiere que si los Dvalianos hubieran estado relacionados con los Vainakhs, la cultura de la construcción de criptas también habría existido entre ellos.
teoría naj
Según varios historiadores y lingüistas, los Dval probablemente hablaban una lengua nakh . [10] [11] [12] [13] [14] Gamrekeli (un historiador georgiano) proporciona la versión típica de la teoría Nakh, afirmando que los Dvals tenían un idioma claramente distinto del de los osetes (que eventualmente emigraron a su tierra) y similar (pero no equivalente) a las lenguas vainakh, pero luego cambió su punto de vista cuando vio más argumentos que respaldaban la teoría de que los Dvals eran montañeros georgianos [3]
Numerosas fuentes respaldan la teoría de que los Dvals eran Nakh.
Ya se ha confirmado más o menos que la gente que se encuentra directamente al oeste (los Malkh ; en la parte norte de su territorio en el sur de Osetia del Norte, "Alania"; no la parte del Cáucaso meridional donde los svans los limitaban) es de origen Nakh. [ cita necesaria ]
Hay pruebas aportadas por el caucasólogo alemán Heinz Fähnrich de un amplio contacto entre Nakh y Svan antes de la llegada de los invasores de habla iraní. Por lo tanto, para tener un contacto extenso con los svans, suficiente para la fuerte influencia Nakh detectada por Fähnrich en Svan, un pueblo Nakh debe haber vivido cerca de ellos [ cita requerida ] . Sin embargo, sin que los Dvals o al menos un pueblo que vivió en su territorio antes que ellos fueran Nakh, esto no podría haber sucedido, ya que los Malkh, el pueblo más cercano, vivían en una de las partes más difíciles del Cáucaso, y hasta el día de hoy. Los habitantes modernos de Malkhia y los Svans tienen poco o ningún contacto entre sí. [12] [ se necesita mejor fuente ] El historiador georgiano Melikishvilli argumentó, utilizando la similitud del nombre con el antiguo clan Vainakh Dvali, que los Dvals eran similares a los Vainakh (es decir, un pueblo Nakh) pero distintos y que un remanente de ellos fue absorbido. por el Vainakh propiamente dicho (como se confirmó que sucedió con los pueblos Nakh realmente confirmados, como los Malkh después de que declinaron). [3] [ cita necesaria ]
Kuznetsov señala la presencia de topónimos Nakh en Osetia del Sur y del Norte: incluidos Tsei , Leah y Leah-hee ( Liakhvi ). [3]
Casi todos los historiadores coinciden en que los Dval no eran alanos. Si fueran realmente escitas, sería poco probable que hubieran divergido tan marcadamente en un área tan pequeña; sobre todo teniendo en cuenta que en el Cáucaso muchos pueblos que ya no formaban una unidad étnica y ya habían estado separados durante un largo período todavía eran considerados como uno solo. [ cita necesaria ]
Teoría osetia
Otra teoría es que los Dvals eran un pueblo de habla osetio. [15] [16] [17] Según esto, estuvieron entre los primeros osetes en establecerse en el sur del Cáucaso. [15] [16] [18] La evidencia de la teoría osetia también se basa en varios elementos:
En 1957 se encontró en Dvaleti un ejemplo de texto que algunos pensaban que era Dval. [16] [19] Fue escrito con un sistema de escritura sirio-nestoriano. [19]
Texto original, proporcionado por Turchanikov: [19]
hcawj acgar ama[r]di a jnn mishnq jtkajin ish kwtwn ljkchh khnkn dan aljka ja ctj (m) mhhh at rk jz azj
traducción al ingles
Forma osética moderna: [19]
Xwycwy agcar amardi a jyn mysinag y tyxa jyn yz kotton ...
traducción al ingles
Gran parte de la antigua Dvaleti está ahora poblada por osetes. Aunque los Dvals claramente no eran alanos, la similitud podría haber ayudado a la asimilación del resto de los Dvals conquistados.
Los osetes modernos que viven en el antiguo territorio de los Dvals (que algunos creen que descienden parcialmente de los Dvals), se llaman Tuals en el norte y Urs-Tuals en el sur, y hablan el dialecto Tual de la lengua oseta . [15] [16] [17] [18] [20]
La Iglesia ortodoxa venera también la memoria de San Nicolás de Dvaletia, monje de Dval del monasterio georgiano de Jerusalén, que fue martirizado el 19 de octubre de 1314 por orden de Amir Denghiz por haber predicado el cristianismo. [22] Fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa de Georgia.
^ "Procesos étnicos en Shida Karthli (los osetios en Georgia)". Puerta de la investigación . Consultado el 15 de febrero de 2022 .
^ Janiashvili, Lavrenti. "OSETIOS Y GEORGIANOS EN LA REGIÓN DE KAZBEGI CUESTIONES HISTÓRICAS Y CULTURALES".{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )
^ abcd Kuznetsov, V. (1992), Ensayos sobre la historia de los alanos (en ruso), Vladikavkaz: IR, ISBN978-5-7534-0316-2
^ Gagloev, Y. (1959). "Sobre el origen étnico de la tribu Tulas (en ruso)". Fidiwaeg .
^ "FamilyTreeDNA - Proyecto de ADN de Georgia". www.familytreedna.com . Consultado el 16 de febrero de 2024 .
^ abcdef http://www.nplg.gov.ge/dlibrary/collect/0001/000355/inglisuri%20osebis%20texti.pdf [ enlace muerto permanente ]
^ Vakhushti Bagrationi, Descripción del Reino de Georgia, Kartlis Ckhovreba (Historia de Georgia). Texto georgiano, V. IV, publ.S. Kaukhchishvili, Tb. 1973, pág. 755.
^ Markovin VI sobre el desarrollo de construcciones de criptas en el norte del Cáucaso: cuestiones de arqueología antigua y medieval de Europa del Este, M, 1978.
^ Cámaras funerarias del sitio Abramova TP Kumi; M. 1987.
^ Гамрекели В. Н. Двалы и Двалетия в I—XV вв. н. э. Tbilis, 1961 página 138
^ Меликишвили Г. A. К изучению древней восточномалоазийской этнонимики. ВДИ, 1962,1 página 62
^ ab Jaimoukha, Amjad M. (2005). Los chechenos: un manual. Prensa de Psicología. ISBN978-0-415-32328-4.
^ Gamrekeli
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^ abcd Vaneev, Z. (1989), Obras seleccionadas sobre la historia del pueblo osetio (en ruso), Tskhinvali: Iryston, archivado desde el original el 24 de agosto de 2010 , consultado el 23 de junio de 2010
^ ab Lazarashvili, G. (1966), Sobre la época del reasentamiento de los osetios en Georgia (en ruso)
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^ abcd Turchaninov, G. (1990), Monumentos antiguos y medievales de la escritura y el idioma osetios (en ruso) , Vladikavkaz: IR, ISBN978-5-7534-0167-0
^ Tekhov, B. (1971), Estudios de historia antigua y arqueología de Osetia del Sur (en ruso) , Tbilisi{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
^ ab Kuznetsov V. La luz del cristianismo en Georgia. Dvaletia (del libro "El cristianismo en el norte del Cáucaso") [ enlace muerto permanente ]
^ "Sitio oficial de" Allon Eparxi"". Archivado desde el original el 8 de marzo de 2012 . Consultado el 21 de junio de 2010 .
Otras lecturas
Gagloity Y. Formación de la rama sur del pueblo osetio
Gamrekeli VN, Los Dvals y Dvaletia en los siglos I al XV d.C. , Tbilisi, 1961 (una monografía en ruso)
Vaneev Z. A la pregunta sobre Dvals (una crítica a Gamrekrli en ruso)
Tekhov BV, Estudios de historia antigua y arqueología de Osetia del Sur , Tbilisi, 1971 (monografía en ruso)
Vaneev Z. Obras seleccionadas sobre la historia del pueblo osetio , Tskhinvali, 1989 (monografía en ruso)
Graham Smith, Edward A Allworth, Vivien A Law, Annette Bohr, Andrew Wilson, Nation-Building in the Post-Soviet Borderlands: The Politics of National Identities , Cambridge University Press (10 de septiembre de 1998), ISBN 0-521-59968- 7 , página 60
Dzatiaty R. Papel de las torres en la estructura social de la sociedad (en ruso)
