Los dvales ( en georgiano : დვალები , dvalebi ; en osetio : Туалтæ , romanizado: Twaltæ ) eran un grupo etnográfico de georgianos . [1] [2] Sus tierras se encuentran a ambos lados de las montañas del Gran Cáucaso central , en algún lugar entre las gargantas de Darial y Mamison . Este territorio histórico cubre principalmente el norte de Kartli , partes de las regiones de Racha y Khevi en Georgia y el sur de Osetia en Rusia .
Etimología
Fotografía del siglo XIX aproximadamente de las hermanas de la familia Dvali .
El nombre de los Dval ( en georgiano : დვალნი , Dvalni ) se encuentra en antiguos anales georgianos. Su tierra se llamó Dvaleti (დვალეთი, Dvalet`i ) en su honor.
El etnónimo sobrevivió hasta los tiempos modernos como "Twal" y "Urs-Twal" ( osetio : Урстуалтæ que significa "Twals blancos"). El apellido georgiano Dvali (დვალი), Dvalishvili (დვალიშვილი), Dvalidze (დვალიძე) y osetio Tuallagov/Twallægtæ también provienen del nombre Dvals. [3] [4]
Historia
Cuando los mongoles destruyeron el reino alano en el Cáucaso Norte en los siglos XIII y XIV, los osetios emigraron a través de las montañas del Cáucaso. En una parte de Dvaletia formaron su comunidad llamada Tualläg. Los dvales fueron empujados hacia el sur y, como resultado, el proceso de su asimilación a los georgianos y osetios se aceleró. A principios del siglo XVIII se completó. El término Dvaleti conservó solo un significado geográfico, restringido para referirse únicamente al área alrededor del valle de Kudaro en el oeste (actual distrito de Java en Osetia del Sur / Shida Kartli ).
Existen diferentes teorías sobre el origen de los Dvals.
Teoría georgiana
A lo largo de la historia del Estado georgiano, incluso después de su inclusión en el Imperio ruso, Dvaleti siempre se consideró parte integral de Kartli .
A partir del siglo XV, los osetios comenzaron a establecerse en la provincia de Dvaleti, situada en la parte norte de la cordillera principal del Cáucaso. Esta situación continuó durante todo el siglo XVI, mientras que en el siglo XVII, la asimilación del grupo étnico local georgiano de los dvalianos llegó a su fin. Antes del asentamiento de los osetios en Dvaleti, una parte importante de los dvalianos había emigrado a diferentes partes de Georgia: Shida Kartli, Kvemo Kartli, Imereti, Racha. [6]
Rusia se anexionó Kartli-Kakheti en 1801 junto con Dvaleti. En 1858, Dvaleti se separó administrativamente de la Gobernación de Tiflis y se unió al distrito de Tersky de Rusia. [6]
Vakhushti Bagrationi señaló que “el idioma que hablan es antiguo, el dvaliano, pero actualmente usan el osetio como si fuera su lengua materna”. [7] V. Gamrekeli consideraba a los dvalianos vainakhs, vainakhs kartvelianos para ser más exactos. V. Gamrekeli creía que la kartización de los dvalianos ocurrió en el siglo VII, cuando la población kartlia, cansada por el gobierno árabe, había emigrado. El autor cambió más tarde sus puntos de vista, [6] y en un artículo publicado en la Enciclopedia Soviética de Georgia reconoció a los dvalianos como tribus kartvelianas, es decir, zans . [6] Algunos eruditos señalan que no eran exactamente zans , sino que representaban una de las lenguas kartvelianas . El último de los autores georgianos que abordó la cuestión de los orígenes de Dvali fue B. Gamkrelidze, quien llegó a la conclusión de que “Dvaleti, desde la antigüedad, cultural y administrativamente siempre había sido una parte integral del mundo georgiano”. [6]
Otro detalle que prueba su origen kartveliano es la ausencia de criptas en Dvaleti. [6] Solo se encontraron criptas en Chechenia e Ingushetia, [8] mientras que los chechenos e ingusetios eran reconocidos como hábiles constructores y solían construir criptas no solo en sus tierras nativas sino también en la vecina Osetia. [9] Se sugiere que si los dvalianos hubieran estado relacionados con los vainakhs, la cultura de la construcción de criptas también habría existido entre ellos.
Teoría del nakh
Según varios historiadores y lingüistas, los Dvals probablemente hablaban una lengua nakh . [10] [11] [12] [13] [14] Gamrekeli (un historiador georgiano) proporciona la versión típica de la teoría nakh, afirmando que los Dvals tenían una lengua claramente distinta de la de los osetios (que finalmente migraron a su tierra) y similar (pero no equivalente) a las lenguas vainakh, pero más tarde cambió su opinión cuando vio más argumentos que respaldaban la teoría de que los Dvals eran montañeses georgianos [3]
La teoría de que los Dval eran Nakh está respaldada por numerosas fuentes.
Ya está más o menos confirmado que los pueblos directamente al oeste (los Malkh ; en la parte norte de su territorio en el sur de Osetia del Norte - "Alania"; no la parte del Cáucaso Sur donde los Svans los limitaban) son de origen Nakh. [ cita requerida ]
El caucásico alemán Heinz Fähnrich ha aportado pruebas de un amplio contacto entre nakhs y svans antes de la llegada de los invasores de habla iraní. Por tanto, para que hubiera un contacto amplio con los svans, suficiente para la fuerte influencia nakh detectada por Fähnrich en los svans, un pueblo nakh tendría que haber vivido cerca de ellos [ cita requerida ] . Sin embargo, si los dvals no hubieran sido nakhs, o al menos un pueblo que hubiera vivido en su territorio antes que ellos, esto no habría podido ocurrir, ya que los malkhs, el pueblo más cercano, vivían en una de las zonas más difíciles del Cáucaso, y hasta el día de hoy los habitantes modernos de Malkhia y los svans tienen poco o ningún contacto entre sí. [12] [ se necesita una mejor fuente ] El historiador georgiano Melikishvilli argumentó, usando la similitud del nombre con el antiguo clan Vainakh Dvali, que los Dvals eran parientes de los Vainakh (es decir, un pueblo Nakh) pero distintos y que un remanente de ellos fue absorbido por los Vainakh propiamente dichos (como se confirmó que sucedió con los pueblos Nakh realmente confirmados, como los Malkh después de que declinaron). [3] [ cita requerida ]
Kuznetsov señala la presencia de topónimos nakh en Osetia del Sur y del Norte, incluidos Tsei , Leah y Leah-hee ( Liakhvi ). [3]
Casi todos los historiadores coinciden en que los dvales no eran alanos. Si realmente eran escitas, sería improbable que se hubieran separado de forma tan marcada en un área tan pequeña; sobre todo teniendo en cuenta que en el Cáucaso muchos pueblos que ya no formaban una unidad étnica y que ya llevaban mucho tiempo separados todavía se consideraban como uno solo. [ cita requerida ]
Teoría osetia
Otra teoría es que los dvals eran un pueblo de habla osetia. [15] [16] [17] Según esto, estuvieron entre los primeros osetios en establecerse en el sur del Cáucaso. [15] [16] [18] La evidencia de la teoría osetia también se basa en varios elementos:
En 1957 se encontró en Dvaleti un ejemplo de texto que algunos consideran que es Dval. [16] [19] Fue escrito con un sistema de escritura sirio-nestoriano. [19]
Texto original, proporcionado por Turchanikov: [19]
hcawj acgar ama[r]di a jnn mishnq jtkajin ish kwtwn ljkchh khnkn dan aljka ja ctj (m) mhhh at rk jz azj
Traducción al inglés
Forma osética moderna: [19]
Xwycwy agcar amardi a jyn mysinag y tyxa jyn yz kotton ...
Traducción al inglés
Gran parte de la antigua Dvaleti está ahora poblada por osetios. Aunque los dvales claramente no eran alanos, la similitud podría haber ayudado a la asimilación del resto de los dvales conquistados
Los osetios actuales que viven en el antiguo territorio de los Dvals (que algunos creen que descienden parcialmente de los Dvals), se llaman Tuals en el norte y Urs-Tuals en el sur, y hablan el dialecto Tual de la lengua osetica . [15] [16] [17] [18] [20]
Logros
Los calígrafos más destacados de Dval fueron, tal vez, los del siglo XI al XIII : John, Michael, Stephen y George, que trabajaron en varios monasterios ortodoxos georgianos en el extranjero, principalmente en Jerusalén y en el Monte Athos , y crearon varios ejemplos excelentes de manuscritos georgianos antiguos, por ejemplo, Los meses y Las vidas de San Basilio (Juan el Dval, alrededor de 1055), y los llamados Evangelios de Labechini (Jorge el Dval, siglo XIII). Otro famoso calígrafo de Dval fue Vola Tliag ( Osetio : Vola Tliag significa "Vola de Tli" [21] ), que trabajó en la Capilla de Nuzal. [21]
La Iglesia Ortodoxa venera también la memoria de San Nicolás de Dvaletia, monje Dval del monasterio georgiano de Jerusalén, que fue martirizado el 19 de octubre de 1314 por orden de Amir Denghiz por haber predicado el cristianismo. [22] Fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa de Georgia.
^ "Procesos étnicos en Shida Karthli (Los osetios en Georgia)". ResearchGate . Consultado el 15 de febrero de 2022 .
^ Janiashvili, Lavrenti. "OSSETIOS Y GEORGIANOS EN LA REGIÓN DE KAZBEGI: CUESTIONES HISTÓRICAS Y CULTURALES".{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
^ abcd Kuznetsov, V. (1992), Ensayos sobre la historia de los alanos (en ruso), Vladikavkaz: IR, ISBN978-5-7534-0316-2
^ Gagloev, Y. (1959). "Sobre la etnicidad de la tribu Tulas (en ruso)". Fidiwaeg .
^ "FamilyTreeDNA - Proyecto de ADN de Georgia" www.familytreedna.com . Consultado el 16 de febrero de 2024 .
^ abcdef http://www.nplg.gov.ge/dlibrary/collect/0001/000355/inglisuri%20osebis%20texti.pdf [ enlace muerto permanente ]
^ Vakhushti Bagrationi, Descripción del reino georgiano, Kartlis Ckhovreba (Historia de Georgia). Texto georgiano, V. IV, publ. S. Kaukhchishvili, Tb. 1973, pág. 755.
^ Markovin VI sobre el desarrollo de las construcciones de criptas en el Cáucaso Norte – Cuestiones de arqueología antigua y medieval de Europa del Este., M, 1978.
^ Cámaras funerarias del sitio Abramova TP Kumi; M. 1987.
^ Гамрекели В. Н. Двалы и Двалетия в I—XV вв. н. э. Tbilis, 1961 página 138
^ Меликишвили Г. A. К изучению древней восточномалоазийской этнонимики. ВДИ, 1962,1 página 62
^ ab Jaimoukha, Amjad M. (2005). Los chechenos: un manual. Psychology Press. ISBN978-0-415-32328-4.
^ Gamrekeli
^ Melikishvilli
^ abc Akhvlediani, G. (1960), Colección de obras seleccionadas sobre la lengua osetia (en ruso) , Tbilisi{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
^ abcd Vaneev, Z. (1989), Obras seleccionadas sobre la historia del pueblo osetio (en ruso), Tskhinvali: Iryston, archivado desde el original el 24 de agosto de 2010 , consultado el 23 de junio de 2010
^ ab Lazarashvili, G. (1966), Sobre la época del reasentamiento de los osetios en Georgia (en ruso)
^ ab Vakhushti (1745), Descripción del Reino de Georgia (en ruso)
^ abcd Turchaninov, G. (1990), Monumentos antiguos y medievales de la escritura y la lengua osetias (en ruso) , Vladikavkaz: IR, ISBN978-5-7534-0167-0
^ Tekhov, B. (1971), Estudios sobre historia antigua y arqueología de Osetia del Sur (en ruso) , Tbilisi{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
^ ab Kuznetsov V. La luz del cristianismo en Georgia. Dvaletia (del libro "El cristianismo en el Cáucaso del Norte") [ enlace muerto permanente ]
^ "Sitio oficial de "Allon Eparxi"". Archivado desde el original el 8 de marzo de 2012. Consultado el 21 de junio de 2010 .
Lectura adicional
Gagloity Y. Formación de la rama meridional del pueblo osetio
Gamrekeli VN, Los Dvals y Dvaletia en los siglos I al XV d. C. , Tbilisi, 1961 (Monografía en ruso)
Vaneev Z. Sobre la pregunta sobre Dvals (Crítica de Gamrekrli en ruso)
Tekhov BV, Estudios sobre historia antigua y arqueología de Osetia del Sur , Tbilisi, 1971 (Monografía en ruso)
Vaneev Z. Obras seleccionadas sobre la historia del pueblo osetio , Tskhinvali, 1989 (Monografía en ruso)
Graham Smith, Edward A Allworth, Vivien A Law, Annette Bohr, Andrew Wilson, La construcción de naciones en las fronteras postsoviéticas: la política de las identidades nacionales , Cambridge University Press (10 de septiembre de 1998), ISBN 0-521-59968-7 , página 60
Dzatiaty R. El papel de las torres en la estructura social de la sociedad (en ruso)
