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Un get , ghet , [1] [2] [3] o gett ( / ɡ ɛ t / ; arameo imperial : גט , plural gittin גטין ) es un documento de la ley religiosa judía que efectúa el divorcio entre una pareja judía. El término también se utiliza para referirse al divorcio en sí. [4] [5] El get es un documento de 12 líneas escrito en arameo. [6] Los requisitos para un get incluyen que el documento sea presentado por el marido a su esposa. La parte esencial del get es una declaración muy breve: "Por la presente se le permite a todos los hombres". El efecto del get es liberar a la mujer del matrimonio, y en consecuencia queda libre para casarse con otro y que las leyes del adulterio ya no se apliquen. El get también devuelve a la esposa los derechos legales que el marido tenía sobre ella.
El término bíblico para el documento de divorcio, descrito en Deuteronomio 24, es "Sefer Keritut", ( hebreo : ספר כריתת ). La palabra obtener puede tener su origen en la palabra sumeria para documento , GID.DA. Parece haber pasado del sumerio al acadio como gittu, y de allí al hebreo mishnáico . [7] En la Mishná , get puede referirse a cualquier documento legal aunque se refiere principalmente a un documento de divorcio. ( Tosefet Berajá a Ki Teitzei)
Las primeras autoridades rabínicas modernas ofrecieron una serie de especulaciones etimológicas populares. Según Shiltei Giborim , se refiere a la piedra ágata , que supuestamente tiene algún tipo de propiedad antimagnética que simboliza el divorcio. [8] El Gaón de Vilna postula que las letras hebreas de Gimel y Tet de la palabra get son las únicas letras del alfabeto hebreo que no pueden formar una palabra juntas, simbolizando nuevamente el divorcio. Baruch Epstein afirma que proviene de la palabra latina actio "acción", que se refiere a cualquier documento legal. Marcus Jastrow postula una raíz semítica, argumentando que deriva de la palabra hebrea para grabado ( hebreo : חטט ). [9]
Yechiel Yaakov Weinberg postula que después de la revuelta de Bar Kokhba los romanos decretaron que todos los documentos fueran procesados en un tribunal romano (para debilitar el nacionalismo judío, aunque es mucho más probable que los legisladores romanos simplemente siguieran un procedimiento común a todos los burócratas, en todas partes). para estandarizar y simplificar su trabajo). Es posible que el término get haya entrado en la lengua vernácula durante este tiempo. [10]
La Halajá (ley judía) requiere las siguientes formalidades específicas para que un get se considere válido:
Cualquier desviación de estos requisitos invalida el get y el procedimiento de divorcio. En algunos casos, el get es completamente inválido, pero en otros es un get algo válido que haría que la mujer tuviera el estatus de "divorciada" y se le prohibiría casarse con un Kohen, incluso si no se la considera legalmente divorciada.
El get debe darse por libre albedrío del marido; sin embargo, el consentimiento de la esposa no es un mandato bíblico (sin embargo, la tradición asquenazí establece que un marido no puede divorciarse de su esposa sin su consentimiento). [14] No se puede otorgar un get por temor a alguna obligación que cualquiera de las partes se haya comprometido a cumplir en un acuerdo de separación. Dicho acuerdo puede prever cuestiones tales como la custodia de los hijos y su manutención, así como la liquidación de bienes. Pero cualquiera de las partes puede retirarse de tal acuerdo, únicamente sobre la cuestión de la disolución del matrimonio, si puede satisfacer al tribunal un deseo genuino de restablecer la armonía matrimonial. En tal situación siguen aplicándose todas las obligaciones matrimoniales reconocidas. Por otra parte, las condiciones pecuniarias estipuladas por las partes en el acuerdo de separación seguirían siendo válidas y exigibles, aunque el estado matrimonial siga existiendo.
Las leyes de gittin sólo prevén el divorcio iniciado por el marido. Sin embargo, la esposa tiene derecho a demandar el divorcio ante un tribunal rabínico . El tribunal, si encuentra causa justa como lo prescribe la ley judía en casos muy raros, exigirá que el marido se divorcie de su esposa. En tales casos, un marido que rechazase la exigencia del tribunal de divorciarse de su esposa sería sometido a diversas penas para presionarlo a conceder el divorcio. Esas sanciones incluían multas y castigos corporales; Una de esas medidas era que el marido pasara la noche en una tumba anónima (con la implicación de que podría convertirse en su tumba). En el Israel actual , los tribunales rabínicos tienen el poder de sentenciar a un marido a prisión para obligarlo a conceder un get a su esposa . Los tribunales rabínicos fuera de Israel no tienen poder para hacer cumplir tales penas. Esto a veces lleva a una situación en la que el marido hace exigencias al tribunal y a su esposa, exigiendo un acuerdo monetario u otros beneficios, como la custodia de los hijos, a cambio del get . Destacadas feministas judías han luchado contra tales demandas en las últimas décadas. [15] [16]
Prominentes rabinos ortodoxos han señalado muchos años de fuentes rabínicas que afirman que cualquier coerción ( kefiyah ) puede invalidar un get excepto en los casos más extremos, [17] y se han pronunciado en contra de las " organizaciones get ", que, según afirman, a menudo han inflamado situaciones que de otro modo podrían haberse resuelto amistosamente. [18]
A veces un hombre se niega por completo a conceder el divorcio. Esto deja a su esposa sin posibilidad de volver a casarse dentro del judaísmo ortodoxo . A esa mujer se le llama mesorevet get (literalmente "se negó al divorcio"), si un tribunal determina que tiene derecho a divorciarse. Un hombre así que se niega a darle un get a su esposa es frecuentemente despreciado por las comunidades ortodoxas y excluido de las actividades religiosas comunitarias, en un esfuerzo por forzar un get . [19]
Si bien se supone ampliamente que el problema radica principalmente en que los hombres se niegan a conceder un get a sus esposas, y que es un problema generalizado, en Israel, las cifras publicadas por el Gran Rabinato muestran que las mujeres igualmente se niegan a aceptar un get y que el los números son un par de cientos en cada lado. [20] [21] Si bien ese marido tiene la opción de buscar un heter meah rabbanim , no existe una opción similar para la esposa. Los hombres también pueden permitirse más retrasos, ya que carecen de relojes biológicos .
En el judaísmo conservador se requiere un get tradicional . Sin embargo, en los casos en que el marido se niega a conceder el get y el bet din (tribunal rabínico) ha dictaminado que la negativa del marido no está justificada, el matrimonio puede disolverse mediante hafqa'at kiddushin , o anulación del matrimonio. Esto requiere una mayoría de votos del Joint bet din , compuesto por nueve eruditos rabínicos. Una vez autorizado el proceso, el Din de apuestas podrá expedir un certificado de nulidad. Este procedimiento se considera una opción extrema y sólo se realiza en casos de extrema necesidad. [22]
Las normas que rigen el get están sujetas a la ley civil del país , que tiene prioridad sobre la ley matrimonial judía.
Por otro lado, si se obtiene un divorcio civil, todavía es necesario, según la ley judía, que se siga el procedimiento de divorcio judío descrito en este artículo si la pareja desea ser considerada divorciada según la ley religiosa judía o volver a casarse según la ley judía. ley religiosa: es decir, el marido todavía tendría que entregar el get a la esposa y la esposa lo aceptaría. [23] De lo contrario, la pareja puede divorciarse según la ley civil ("la ley del país") y al mismo tiempo ser considerada casada según la ley judía, con todas las consecuencias que se derivan de ese estado. Está religiosamente prohibido que cualquiera de los cónyuges se vuelva a casar sin un get . Si cualquiera de los cónyuges tiene hijos sin adquirir un get y volver a casarse según las leyes judías, los hijos concebidos por la nueva pareja se consideran ilegítimos o mamzerim , lo que incapacita gravemente la capacidad del niño para participar en la vida judía. [24]
Uno de los conflictos más polémicos de la historia fue probablemente la Camada de Cleves de finales del siglo XVIII, que provocó una ruptura entre varias cortes rabínicas de Europa occidental. [25] El caso involucró a un esposo que en ocasiones mostraba signos de enfermedad mental (en los cuales la paranoia era un síntoma contribuyente) que le dio a su esposa un get . Como un get sólo puede ser otorgado por un individuo "cuerdo", se produjeron muchos análisis y debates sobre cómo clasificar a este individuo, así como la definición precisa de locura en la halajá .
En la Edad Media, una mujer podía obtener el estatus de moredet (esposa rebelde) y acudir a los tribunales rabínicos para divorciarse. Una mujer podría obtener ese estatus a través de varios medios, incluido negarse a tener relaciones sexuales con su marido. Sin embargo, a veces hacerlo significaría perder su derecho a su ketubah . [26]
En 2013, la Oficina Federal de Investigaciones cerró la banda de coerción de divorcios de Nueva York , un grupo de rabinos que obligaban a gittin mediante el secuestro y la tortura . [27] Un segundo que utilizó el asesinato se cerró en 2016. [28]
En 2024, la activista y política feminista ortodoxa Adina Sash convocó una huelga de mikve en apoyo de Malky Berkowitz, una mujer ortodoxa de 29 años cuyo marido se ha negado a proporcionarle un get durante años. La " huelga de mikvá " involucra a mujeres que se niegan a tener relaciones sexuales con sus maridos durante momentos en que el sexo se considera una mitzvá , como después de que las mujeres visitan la mikvá después de la menstruación. El objetivo, según Sash, es presionar a los hombres dentro de la comunidad ortodoxa para que presionen al marido separado de Berkowitz para que finalmente le proporcione el get . [29] [30]
grabado (un documento legal), Gimmel_letter/SHtrikele/Isha
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