Pangani ( Mji wa Pangani , en suajili ) es una ciudad histórica y capital del distrito de Pangani en la región de Tanga de Tanzania . [1] La ciudad se encuentra a 45 km (28 mi) al sur de la ciudad de Tanga , en la desembocadura del río Pangani , que le da nombre a la ciudad. Administrativamente, la ciudad de Pangani está situada dentro de dos distritos, Pangani Mashariki y Pangani Magharibi . La ciudad es actualmente el asentamiento más grande del distrito de Pangani y es una importante atracción turística en la región de Tanga y es el hogar de Muhembo , un sitio histórico nacional de Tanzania .
Los primeros habitantes de la bahía de Pangani eran cazadores-recolectores del Paleolítico. Fabricaban herramientas a partir de guijarros de cuarzo del río martillándolos con golpes simples y contundentes. Al suroeste de Bweni, la escarpa está cubierta de escombros de la producción y el uso de herramientas de piedra. Los artefactos líticos de yacimientos más recientes muestran que las poblaciones que utilizaban hierro para la agricultura continuaron utilizando (o incluso volvieron a utilizar) tecnologías de piedra después de hacer el cambio a un estilo de vida agrícola, empleando ocasionalmente materias primas raras del río arriba. Hacia el 600-1000 d. C., si no antes, comenzaron a aparecer en la región aldeas agrícolas que utilizaban hierro. Crearon TIW y habitaron cerca del río Pangani o en lo alto de escarpes con vistas a la vía fluvial. Los pueblos agricultores de la bahía de Pangani eran los bondei y los zigua . [2]
Los primeros objetos de cerámica de la costa suajili encontrados cerca de Kumbamtoni se parecían a la cerámica costera de las partes sur y central de la costa suajili . Dicha cerámica está acompañada de más de 20 cuentas de disco hechas de conchas marinas en Kumbamtoni. A lo largo de la orilla del río, también hay algunos fragmentos de cerámica maorí que provienen del interior del continente. En los sitios de la bahía de Pangani, no hay indicios de cerámica extranjera anterior al año 1000 d. C., como variaciones islámicas sasánidas. Sin embargo, el descubrimiento de una supuesta cerámica romana (o copia índica) apunta a una comunicación con el Océano Índico más amplio en el primer milenio d. C. [3]
Durante la era swahili (1250-1550 d. C.), se produjeron interacciones entre las tribus indígenas de la costa de Pangani y las comunidades del océano Índico, pero en un nivel menor. Así, la "Edad de Oro" de los swahili (1250/1350-1550 d. C., pero especialmente los siglos anteriores dentro de esta área de distribución) influyó en los colonos litorales del noreste de Tanzania, aunque no en la medida en que se sintió en Kilwa en la costa sur swahili (donde el comercio del oro floreció entre 1200 y 1350 d. C.) o en Mombasa y Malindi en Kenia. A finales de esta era, Tongoni , así como las ciudades swahili en la isla de Tanga (en la bahía cerca de la ciudad de Tanga) con arquitectura swahili monumental , comenzaron a ganar importancia. [4]
Los arqueólogos también han encontrado los restos de pequeños asentamientos swahili del siglo XV en los acantilados al norte de Pangani en Muhembo , [5] [6] Según la investigación, las tradiciones zanjianas de los primeros habitantes de la bahía de Pangani sirvieron como cuna de la posterior cultura swahili . Desde el período zanjiano hasta el swahili, la gente local continuó practicando la mayoría de sus prácticas culinarias, comerciales y de alfarería. También se pueden discernir alteraciones menores, muy probablemente debido a las interacciones en curso con los grupos limítrofes a lo largo de la costa. Desde el período zanjiano hasta el swahili, se empleó cerámica con forma y ornamentación comparables. [7]
La evidencia de mariscos revela patrones de recolección de alimentos por parte de los primeros habitantes y los tipos de alimentos que consumían, lo que sugiere tanto cambio como continuidad. El descubrimiento de cerámica islámica sasánida del Golfo Pérsico durante el período Zanjian y cerámica negra y amarilla del Mar Rojo durante las eras Swahili es evidencia de la antigua historia del comercio marítimo en la Bahía de Pangani. La cerámica en las aldeas Zanjian y Swahili en la Bahía de Pangani comparte características con la de los sitios en la costa este de África ( Shanga , Kilwa y Kaole ), así como su interior ( Mombo ), además de la continuidad cultural interna reconocida. Tal evidencia sugiere que la gente de la Bahía de Pangani todavía está conectada con otras comunidades en África Oriental a nivel regional. [8]
Se cree que la costa sur swahili (al sur de la ciudad de Tanga ) desarrolló una tradición diferente de la costa norte (desde Mombasa hasta el archipiélago de Lamu en Kenia) antes de 1250 d. C. Debido a un cambio en la influencia islámica (del Golfo Pérsico al Mar Rojo) que unió a las personas y alentó el crecimiento y la expansión de los asentamientos, la costa norte dominó la economía durante este tiempo. En este modelo, el liderazgo resucitado anclado en la doctrina islámica , la iconografía y la emulación aumentaron los monopolios comerciales y generaron vínculos estrechos con otros grupos en el Océano Índico a través del comercio. Durante este tiempo, es probable que se desarrollara una idea rígida y emic del interior africano a medida que los ricos habitantes de las ciudades costeras swahili ( waungwana ) vieron la necesidad de diferenciarse de las personas que vivían en el interior para consolidar su autoridad y salvaguardar la expansión de los monopolios comerciales. [9]
Las investigaciones de superficie revelaron 18 sitios swahili, incluidos Mnyongeni, Mtakani y Kumbamtoni (1250-1550 d. C.). Los habitantes de Muhembo y Tongoni construían estructuras de coral y acudían a las mezquitas para rezar en 1400 d. C. Estas eran las dos ciudades más grandes de sus respectivas regiones en ese momento. Otros miembros de la comunidad (de Muhembo y Tongoni) residían en casas distantes de adobe y bahareque . Los contactos extranjeros, que se pueden ver en el registro arqueológico en forma de cerámica asiática y cuentas de vidrio, tuvieron un impacto significativo en la formación de fronteras de identidad. Por ejemplo, 62 de 81 (75,3 %) de las cuentas encontradas durante las excavaciones en estos sitios (92 de 108 (85,2 %) en Muhembo (sitio 37 en la unidad de reconocimiento 4); y Tongoni) son de procedencia extranjera (vidrio). Entre otras cosas, los lugareños crearon herramientas de hierro, textiles, cuentas que no eran de vidrio y cerámica. [10]
La situación a lo largo de la costa era diferente después de 1550 d. C. En contraste con Mombasa, la mayoría de las ciudades costeras se redujeron en población, perdieron su estatus dominante o incluso cayeron en ruinas. Hacia 1600 d. C. y 1850 d. C., respectivamente, la cerámica de asentamientos post-swahili y post-post-swahili estaba muy extendida. La fase inicial de estos en Pangani se caracterizó por un asentamiento difuso. En comparación con los sitios de tiempos anteriores, los swahili, los que incluían solo materiales post-swahili resultaron ser relativamente más pequeños durante la investigación. Por otro lado, los hallazgos de sitios que contienen principalmente artefactos swahili son casi ningún resto post-swahili. [11]
El tráfico mundial de esclavos y marfil se hizo más intenso a lo largo del siglo XIX, y la agricultura de plantación omaní (y europea) ganó influencia, agravando las presiones de épocas anteriores. Los nativos huyeron a aldeas alejadas de la ciudad de Pangani, el centro político ocupado. La mayor participación extranjera se evidencia en la abundancia de nuevos tipos de cuentas de vidrio y numerosas piezas de cerámica de la India, China y Europa encontradas en Gombero. Los habitantes de Gombero y otros lugares a lo largo de la costa noreste de Tanzania (como Tongoni, Unidad de excavación 3 y Mtakani, Sitio 51a, Unidad de excavación 1) comieron con frecuencia caracoles de barro en los últimos siglos, posiblemente como resultado de la disminución de los suministros de alimentos (y una población en aumento). Como alternativa, la esclavitud en las plantaciones podría haber obstaculizado la producción local de alimentos y/o las oportunidades de caza. [12]
Las plantaciones eran explotadas por esclavos y Pangani se convirtió también en un importante centro de trata de esclavos, ya que se enviaban a los cautivos capturados en las guerras que siguieron al colapso del reino de Shambaa en las montañas de Usambara a las plantaciones de Pemba y Zanzíbar. La ciudad moderna de Pangani cobró importancia a mediados del siglo XIX, cuando, bajo el gobierno nominal de Zanzíbar , era un importante punto de llegada de las rutas de caravanas hacia el interior profundo. A partir de la década de 1860, los habitantes de la ciudad establecieron grandes plantaciones de azúcar y coco en Mauya, a lo largo de las orillas del río justo al oeste de la ciudad. Después de que el sultán Barghash bin Said de Zanzíbar firmara tratados con Gran Bretaña que prohibían el comercio oceánico de esclavos en 1873, Pangani se convirtió en un centro de contrabando de esclavos a través del estrecho canal hacia Pemba, para evadir a los buques de guerra de la Marina Real . [13]
A mediados del siglo XIX, grandes caravanas transportaban regularmente esclavos y marfil a la bahía de Pangani. Según Mzee Mchande, un anciano local, las caravanas "arreaban" ( fuga ) esclavos a la ciudad de Pangani para trabajar o ser enviados al extranjero. La producción a gran escala de cocos , azúcar y sisal se llevó por primera vez a la cuenca baja del río después de la década de 1880 a través de iniciativas de plantación en Mauya. Entre otros, los terratenientes omaníes de habla árabe crearon una "forma brutalmente racionalizada de producción de plantación" en décadas anteriores que maltrataba a los esclavos. Los cimarrones (también conocidos como watoro o esclavos fugitivos) establecieron escondites en lugares remotos. La esclavitud, la servidumbre y el trabajo en las plantaciones han dejado atrás restos estructurales que se mantienen como recordatorios de la violencia. La población diversificada de la bahía de Pangani incluye residentes de otros lugares, así como personas que se autoidentifican como Zigua, Bondei, Digo, Iloikop y Bena como resultado de la larga historia de explotación de esta área y las diáporas más recientes (relacionadas con el desarrollo de cultivos comerciales). [14]
Durante los dieciocho años (1888-1906) en que Christian Lautherborn trabajó como gerente de plantaciones para la Compañía Alemana de África Oriental (DOAG), la agricultura de plantación fue ampliamente reconocida como la estrategia más eficaz para el avance de la nueva colonia. De hecho, una de las principales justificaciones para la expansión colonial en África Oriental Alemana y otros lugares fue la introducción de la agricultura moderna a través de plantaciones dirigidas por europeos. Esta tarea fue tomada en serio por Lautherborn ya que sirvió como piedra angular de su sentido de identidad y autoestima. [15]
Sus cartas a su familia, a su hermana y a su cuñado, así como a los lectores de Vendsyssel Tidende, ofrecen una ventana a la vida, las ideas y las experiencias de un imperialista pragmático que estaba deseoso de modernizar la productividad agrícola e introducir la "civilización" en la zona. Sin embargo, las realidades de un escenario complicado y a menudo polémico hicieron que esta ambición inicialmente sencilla fracasara rápidamente. [16]
En 1888, Pangani fue el centro de un movimiento armado para resistir la conquista colonial alemana de la costa continental de Tanzania. El líder local de la resistencia era Abushiri ibn Salim al-Harthi , un hablante de suajili nacido en Zanzíbar que poseía una pequeña finca en el suburbio que ahora lleva su nombre. Abushiri fue fundamental en la coordinación de la resistencia a la conquista alemana a lo largo de gran parte de la costa. Los alemanes lo ahorcaron en Pangani en diciembre de 1889.
En la década de 1890, las tropas alemanas sofocaron la rebelión de Bushiri, un levantamiento local, y los residentes de la bahía de Pangani volvieron a ser víctimas de la intrusión exterior. Intentaron ejercer autoridad sobre el interior del continente y "pacificar" a las poblaciones costeras. El líder popular de la insurrección fue finalmente ahorcado por los alemanes. Los británicos establecieron un gobierno indirecto después de la Primera Guerra Mundial. Los residentes que aún viven allí tienen recuerdos relacionados con estas interacciones, explotaciones y actos de violencia únicos que dan forma a su legado. [17]
A los pocos meses de la llegada de Lautherborn, estalló un levantamiento costero (1888-1890), que lo expulsó a él y a los demás europeos de Pangani. Lautherborn se trasladó a Bagamoyo , uno de los dos bastiones supervivientes del DOAG, durante el levantamiento, tomó armas, aprendió nuevas habilidades como constructor y creó prácticas laborales y de gestión que influirían en el resto de su estancia en la zona. De hecho, trajo consigo a una gran parte de su personal, principalmente nyamwezi , cuando regresó a Kikogwe, su plantación de sisal al sur de Pangani. Comenzó a trabajar en la construcción de una plantación moderna y exitosa una vez más, una que produjera ganancias. [18]
Esta nunca iba a ser una tarea fácil porque muchos cultivos no se adaptaban bien al cultivo en plantaciones, todavía era difícil encontrar y conservar mano de obra y los precios de las materias primas fluctuaban enormemente. A diferencia de la mayoría, Lautherborn tuvo más éxito. Demostró la viabilidad comercial del sisal, mantuvo a los trabajadores en sus puestos durante una escasez de mano de obra y recibió elogios de todos los sectores por su eficiente gestión de las plantaciones. [19]
El 13 de julio de 1916, el buque de observación de la Marina Real HMS Severn bombardeó Pangani. El 23 de julio, los alemanes rindieron la ciudad a las fuerzas terrestres y navales británicas. [20] [21]
Las plantaciones de Mauya ya no producen azúcar, pero producen mucho coco y nuez de betel. Pangani fue en el pasado un centro secundario de la industria del sisal, que abastecía a las plantaciones de sisal al norte y al sur de la ciudad. Pangani también tiene una industria pesquera. En los últimos años, los balnearios al norte y al sur de la ciudad han atraído turistas. La ciudad es sede del distrito. Su hospital atrae a pacientes de muchas partes de la región. La escuela secundaria Funguni está en la ciudad de Pangani y la escuela secundaria Boza está a poca distancia al norte. [22]
Medios relacionados con Pangani en Wikimedia Commons