Pangani ( Mji wa Pangani , en suajili ) es una ciudad histórica y capital del distrito de Pangani en la región de Tanga de Tanzania . [1] La ciudad se encuentra a 45 km (28 millas) al sur de la ciudad de Tanga , en la desembocadura del río Pangani que da nombre a la ciudad. Administrativamente, la ciudad Pangani está situada dentro de dos distritos, Pangani Mashariki y Pangani Magharibi . La ciudad es actualmente el asentamiento más grande en el distrito de Pangani y es una importante atracción turística en la región de Tanga y alberga Muhembo , un sitio histórico nacional de Tanzania .
Los primeros habitantes de la bahía de Pangani fueron cazadores-recolectores durante el Paleolítico. Construyeron herramientas con guijarros de cuarzo de río martillándolos con golpes simples y contundentes. Al suroeste de Bweni, la escarpa está cubierta de escombros procedentes de la producción y el uso de herramientas de piedra. Los artefactos líticos de sitios más recientes muestran que las poblaciones que usaban hierro para la agricultura continuaron usando (o incluso regresaron) tecnologías de piedra después de cambiar a un estilo de vida agrícola, empleando ocasionalmente materias primas raras de río arriba. Entre 600 y 1000 d.C., si no antes, comenzaron a aparecer en la región aldeas agrícolas que utilizaban hierro. Crearon TIW y vivieron cerca del río Pangani o en lo alto de escarpes con vista al canal. Los pueblos agricultores de la bahía de Pangani eran los Bondei y Zigua . [2]
Los primeros TIW encontrados cerca de Kumbamtoni se parecían a la cerámica costera de las partes sur y central de la costa swahili . Esta cerámica va acompañada de más de 20 cuentas de disco hechas de conchas marinas en Kumbamtoni. A lo largo de la orilla del río también se encuentran algunos tiestos de Maore Ware que provienen del interior del continente. En los sitios de la bahía de Pangani, no hay indicios de cerámica extranjera anterior al año 1000 d.C., como las variaciones islámicas sasánidas. Sin embargo, el descubrimiento de una supuesta cerámica romana (o copia índica) apunta a una comunicación con el Océano Índico más grande en el primer milenio d.C. [3]
Durante la era swahili (1250-1550 d.C.), se produjeron interacciones entre las tribus indígenas de la costa de Pangani y las comunidades del Océano Índico, pero a un nivel menor. Así, la "Edad de Oro" de los swahili (1250/1350-1550 EC, pero especialmente los siglos anteriores dentro de este rango) influyó en los colonos litorales en el noreste de Tanzania, aunque no en la medida que se sintió en Kilwa en la costa sur de Swahili (donde el comercio del oro floreció entre 1200 y 1350 d.C.) o en Mombasa y Malindi en Kenia. Al final de esta era, las ciudades tongoni y swahili en la isla de Tanga (en la bahía cerca de la ciudad de Tanga) con una arquitectura monumental swahili comenzaron a ganar importancia. [4]
Los arqueólogos también han encontrado restos de pequeños asentamientos swahili del siglo XV en los acantilados justo al norte de Pangani en Muhembo , [5] [6] Según la investigación, las tradiciones zanjianas de los primeros habitantes de la bahía de Pangani sirvieron como cuna de la cultura swahili posterior . Desde el período Zanjian hasta el swahili, la población local continuó practicando la mayoría de sus prácticas alfareras, comerciales y culinarias. También se pueden discernir alteraciones menores, probablemente debidas a interacciones continuas con grupos limítrofes a lo largo de la costa. Desde el período Zanjian hasta el swahili, se empleó cerámica con formas y ornamentaciones comparables. [7]
La evidencia de mariscos revela patrones de recolección de alimentos por parte de los primeros habitantes y los tipos de alimentos que se consumían, lo que sugiere tanto cambio como continuidad. El descubrimiento de cerámica islámica sasánida del Golfo Pérsico durante el período Zanjian y de cerámica negra y amarilla del Mar Rojo durante las eras swahili es evidencia de la antigua historia del comercio marítimo en la Bahía de Pangani. La cerámica de las aldeas zanjianas y swahili de la bahía de Pangani compartía características con la de los sitios de la costa este de África ( Shanga , Kilwa y Kaole ), así como con la de su interior ( Mombo ), además de la reconocida continuidad cultural interna. Esta evidencia sugiere que la gente de Pangani Bay todavía está conectada con otras comunidades en África Oriental a nivel regional. [8]
Se cree que la costa sur de Swahili (al sur de la ciudad de Tanga ) desarrolló una tradición diferente a la de la costa norte (desde Mombasa hasta el archipiélago de Lamu en Kenia) antes de 1250 EC. Debido a un cambio en la influencia islámica (del Golfo Pérsico al Golfo Rojo). Mar) que unió a la gente y fomentó el crecimiento y la expansión de los asentamientos, la costa norte dominó la economía durante este tiempo. Según este modelo, el liderazgo resucitado anclado en la doctrina , la iconografía y la emulación islámicas aumentó los monopolios comerciales y generó estrechos vínculos con otros grupos en el Océano Índico a través del comercio. Durante esta época, es probable que se desarrollara una idea rígida y emic del interior africano cuando los ricos habitantes de las ciudades swahili costeras ( waungwana ) vieron la necesidad de diferenciarse de las personas que vivían en el interior para consolidar su autoridad y salvaguardar la expansión. monopolios comerciales. [9]
Las investigaciones de superficie revelaron 18 sitios swahili, incluidos Mnyongeni, Mtakani y Kumbamtoni (1250-1550 d.C.). Los aldeanos de Muhembo y Tongoni construían estructuras de coral y acudían a las mezquitas para orar hacia el año 1400 EC. Estas eran las dos ciudades más grandes en sus respectivas regiones en ese momento. Otros miembros de la comunidad (de Muhembo y Tongoni) residían en casas distantes de adobe . Los contactos extranjeros, que pueden verse en el registro arqueológico en forma de cerámica asiática y cuentas de vidrio, tuvieron un impacto significativo en la formación de fronteras identitarias. Por ejemplo, 62 de 81 (75,3%) de las cuentas encontradas durante las excavaciones en estos sitios: 92 de 108 (85,2%) en Muhembo (Sitio 37 en la Unidad de Encuesta 4); y Tongoni—son de procedencia extranjera (vidrio). Entre otras cosas, los lugareños crearon herramientas de hierro, textiles, cuentas que no son de vidrio y cerámica. [10]
La situación a lo largo de la costa fue diferente después de 1550 EC. A diferencia de Mombasa, la mayoría de las ciudades costeras redujeron su población, perdieron su estatus una vez dominante o incluso cayeron en la ruina. Hacia 1600 d.C. y 1850 d.C., respectivamente, la cerámica de los asentamientos post-swahili y post-post-swahili estaba muy extendida. La fase inicial de estos en Pangani se caracterizó por un asentamiento difuso. En comparación con los sitios de la época swahili anterior, durante el estudio se descubrió que aquellos que incluían sólo materiales post-swahili eran relativamente más pequeños. Por otro lado, los hallazgos de sitios que contienen principalmente artefactos swahili apenas son restos post-swahili. [11]
El tráfico mundial de esclavos y marfil se hizo más intenso a lo largo del siglo XIX, y la agricultura de plantación omaní (y europea) ganó influencia, agravando las presiones de épocas anteriores. Los nativos huyeron a aldeas alejadas de la ciudad de Pangani, el centro político ocupado. La creciente participación extranjera se evidencia en la abundancia de nuevos tipos de cuentas de vidrio y numerosas cerámicas de la India, China y Europa encontradas en Gombero. Los aldeanos de Gombero y otros lugares a lo largo de la costa noreste de Tanzania (como Tongoni, Unidad de Excavación 3 y Mtakani, Sitio 51a, Unidad de Excavación 1) comieron con frecuencia caracoles de barro en los últimos siglos, posiblemente como resultado de la disminución del suministro de alimentos (y de una población en crecimiento). . Como alternativa, la esclavitud en las plantaciones podría haber obstaculizado la producción local de alimentos y/o las oportunidades de caza. [12]
Las plantaciones eran trabajadas por mano de obra esclava, y Pangani también se convirtió en un importante centro de comercio de esclavos, enviando cautivos capturados en las guerras que siguieron al colapso del reino de Shambaa en las montañas de Usambara a las plantaciones de Pemba y Zanzíbar. La ciudad moderna de Pangani saltó a la fama a mediados del siglo XIX, cuando, bajo el gobierno nominal de Zanzíbari , era una importante terminal de rutas de caravanas hacia el interior profundo. A partir de la década de 1860, los habitantes del pueblo establecieron grandes plantaciones de azúcar y coco en Mauya, a lo largo de las orillas del río, justo al oeste de la ciudad. Después de que el sultán Barghash bin Said de Zanzíbar firmara tratados con Gran Bretaña que prohibían el comercio transoceánico de esclavos en 1873, Pangani se convirtió en un centro de contrabando de esclavos a través del estrecho canal hacia Pemba, evadiendo los buques de guerra de la Royal Navy . [13]
A mediados del siglo XIX, grandes caravanas transportaban regularmente esclavos y marfil a la bahía de Pangani. Las caravanas "conducían" (- fuga ) esclavos a la ciudad de Pangani para trabajar o ser enviados al extranjero, según Mzee Mchande, un anciano local. La producción a gran escala de cocos , azúcar y sisal se llevó por primera vez a la cuenca baja del río después de la década de 1880 a través de iniciativas de plantaciones en Mauya. Entre otros, los terratenientes omaníes de habla árabe crearon una "forma brutalmente racionalizada de producción de plantaciones" en décadas anteriores que abusaba de los esclavos. Los cimarrones (también conocidos como watoro , o esclavos fugitivos) establecieron escondites en lugares remotos. La esclavitud, la servidumbre y el trabajo en las plantaciones han dejado restos estructurales que son recordatorios de la violencia. La población diversificada de la Bahía de Pangani incluye residentes de otros lugares, así como personas que se autoidentifican como Zigua, Bondei, Digo, Iloikop y Bena como resultado de la larga historia de explotación de esta área y las diáporas más recientes (relacionadas con el desarrollo de cultivos comerciales). [14]
Durante los dieciocho años (1888-1906) de Christian Lautherborn como administrador de plantaciones para la Compañía Alemana de África Oriental (DOAG), la agricultura de plantación fue ampliamente reconocida como la estrategia más eficaz para el avance de la nueva colonia. De hecho, una de las principales justificaciones para la expansión colonial en el África oriental alemana y otros lugares fue la introducción de la agricultura moderna a través de plantaciones dirigidas por europeos. Lautherborn se tomó en serio esta tarea, ya que servía como piedra angular de su sentido de identidad y autoestima. [15]
Sus cartas a su familia, su hermana y su cuñado, así como a los lectores de Vendsyssel Tidende, ofrecen una ventana a las vidas, ideas y experiencias de un imperialista pragmático que deseaba modernizar la productividad agrícola e introducir " civilización" a la zona. Sin embargo, la realidad de un escenario complicado y frecuentemente polémico rápidamente hizo que esta ambición inicialmente sencilla fracasara. [dieciséis]
En 1888, Pangani fue el centro de un movimiento armado para resistir la conquista colonial alemana de la costa continental de Tanzania. El líder local de la resistencia fue Abushiri ibn Salim al-Harthi , un hablante de swahili nacido en Zanzíbar que poseía una pequeña propiedad en el suburbio que ahora lleva su nombre. Abushiri jugó un papel decisivo en la coordinación de la resistencia a la conquista alemana a lo largo de gran parte de la costa. Los alemanes lo ahorcaron en Pangani en diciembre de 1889.
En la década de 1890, las tropas alemanas sofocaron la rebelión Bushiri, un levantamiento local, y los residentes de la bahía de Pangani una vez más fueron víctimas de la intrusión externa. Intentaron ejercer autoridad sobre el interior del continente y "pacificar" a las poblaciones costeras. El líder popular de la insurrección fue finalmente ahorcado por los alemanes. Los británicos establecieron un gobierno indirecto después de la Primera Guerra Mundial. Los residentes que aún viven allí tienen recuerdos relacionados con estas interacciones, explotaciones y actos de violencia únicos que dan forma a su legado. [17]
A los pocos meses de la llegada de Lautherbonrn, estalló un levantamiento costero (1888-1890), que lo expulsó a él y a los demás europeos de Pangani. Lautherborn se mudó a Bagamoyo , uno de los dos bastiones supervivientes del DOAG, durante el levantamiento, tomó armas, aprendió nuevas habilidades como constructor y creó prácticas laborales y de gestión que influirían en el resto de su estancia en la zona. De hecho, trajo consigo a una gran parte de su personal, principalmente nyamwezi , cuando regresó a Kikogwe, su plantación de sisal al sur de Pangani. Comenzó a trabajar una vez más en la construcción de una plantación moderna y exitosa que generara ganancias. [18]
Esta nunca iba a ser una tarea fácil porque muchos cultivos no se adaptaban bien al cultivo en plantaciones, todavía era difícil encontrar y mantener mano de obra y los precios de las materias primas fluctuaban mucho. A diferencia de la mayoría, Lautherborn tuvo más éxito. Demostró la viabilidad comercial del sisal, mantuvo a los trabajadores en el trabajo durante una escasez de mano de obra y recibió elogios de todos sectores por su eficiente gestión de las plantaciones. [19]
El 13 de julio de 1916, el monitor de la Royal Navy HMS Severn bombardeó Pangani. El 23 de julio, los alemanes entregaron la ciudad a las fuerzas terrestres y navales británicas. [20] [21]
Las plantaciones de Mauya ya no cultivan azúcar, pero producen mucho coco y nuez de betel. Pangani fue alguna vez un centro secundario de la industria del sisal, que daba servicio a las plantaciones de sisal al norte y al sur de la ciudad. Pangani también tiene una industria pesquera. En los últimos años, los balnearios al norte y al sur de la ciudad han atraído turistas. La ciudad es sede de distrito. Su hospital atrae a pacientes de muchas partes de la región. La escuela secundaria Funguni está en la ciudad de Pangani y la escuela secundaria Boza está a poca distancia al norte. [22]
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