Rukhṣa ( árabe رخصة, concesión, alivio, facilitación, permiso, plural rukhaṣ رخص) es un término técnico en la disciplina del uṣūl al-fiqh en la ley islámica que se aplica principalmente en la ibadah . Es una dispensa especial de realizar un acto obligatorio o de someterse a una prohibición, como resultado de una circunstancia atenuante (ʿudhr). El resultado es la sustitución de una orden por una alternativa más fácil en casos de necesidad o coacción.
El opuesto de rukhṣa es ʿAzīma (عزيمة, petición), que significa la petición de observar el deber sin considerar ningún obstáculo. [1]
Un permiso de este tipo, que se encuentra en el Corán , es el permiso para comer alimentos prohibidos en casos de emergencia para evitar la muerte de hambre (Sura 5:3), y la recomendación de usar arena en lugar de agua para limpiar para la oración ( tayammum Sura 4:43, 5:6). Otros permisos se basan en dichos del profeta islámico Muhammad , como negar la propia fe en caso de peligro para la vida. [2] También la exención del ayuno del mes de Ramadán para mujeres menstruantes, personas enfermas, viajeros, mujeres embarazadas y lactantes se conoce como rukhṣa. [3] En algunos casos, el rukhṣa conduce a lo opuesto a una disposición original, como visitar las tumbas, que fue prohibida primero, luego permitida con un rukhṣa por Muhammad. [2]
El siguiente hadiz es básico para el concepto de rukhṣa : "En verdad, Allah ama que sus dispensaciones se cumplan, como sus peticiones (inna Llāha yuḥibbu an tuʾtā ruḫaṣu-hū kamā yuḥibbu an tuʾtā ʿazāʾimu-hū). [2] Se cita al sahabah Abd Allah ibn Abbas : "La rukhṣa es como una sadaqah , que Allah da; no la niegues. ((ar-ruḫṣa min Allāh ṣadaqa fa-lā taruddū ṣadaqata-hū) [1]
Sin embargo, los sufíes solían ser llamados a buscar la recompensa divina que resulta de adherirse a los 'aza'im. Por ejemplo, mientras que Dios permitía a las personas casarse en la ruchsa, ellos buscaban la 'zīīma del celibato . En particular, en la Orden Sufí de los Naqshbandi se hizo hincapié en la observancia de los 'Azā'im, pero a otros musulmanes se les permitía utilizar las instalaciones de la Ruchsa. Esto se basa en la idea de que los 'Azā'im son para los fuertes, mientras que las Ruchas son para los débiles. Esta es también la idea básica del tratado "La medida quídrica" ( al-Mīzān al-Ḫiḍrīya ) de los sufíes egipcios 'Abd al-Wahhāb ash-Shārānī (1565). Allí desarrolló, con referencia a los dos principios Ruchsa y 'Azīma, la doctrina de que la sharia había descendido en dos etapas, a saber, en el nivel de "mitigación" ( takhfif ) y el grado de "agravación" ( tashdid ), cada uno dirigido a diferentes grupos de personas. Asch-Sha'rānī describe en su tratado cómo recibió esta enseñanza de Khidr , quien viajó con él en reclusión y le mostró la fuente de la sharia pura. Por lo tanto, el tratado también tiene su nombre. [4]