stringtranslate.com

Esús

Imagen de Esus en la Columna Galorromana de los Barqueros , siglo I d.C.

Esus , [1] Esos , [2] Hesus , [3] o Aisus [4] [5] era un dios celta que era adorado principalmente en la antigua Galia y Britania . Se lo conoce por dos estatuas monumentales y una línea en el Bellum civile de Lucano .

Nombre

TF O'Rahilly deriva el teónimo Esus , así como Aoibheall , Éibhleann , Aoife y otros nombres, de la raíz protoindoeuropea * eis- , que glosa como 'bienestar, energía, pasión'. [6]

El nombre personal Esunertus ('fuerza de Esus') aparece en varias inscripciones galorromanas, [7] incluida una inscripción votiva dedicada a Mercurio, [8] [9] mientras que otros nombres teofóricos como Esugenus ('nacido de Esus') también están atestiguados. [10] Es posible que los Esuvii de la Galia , en el área de la actual Normandía , tomaran su nombre de esta deidad. [11] [a] El nombre también aparece en una moneda de oro celta fechada alrededor del 50 a. C. [13]

Imágenes

Las dos esculturas en las que aparece Esus son la Columna de los Barqueros de entre los Parisii , en la que se identifica a Esus por su nombre, [1] y una columna de Tréveris entre los Treveri con una iconografía similar. [14] [15] En ambas, Esus es representado cortando ramas de árboles con su hacha . [15] Esus está acompañado, en diferentes paneles de la Columna de los Barqueros, junto a Tarvos Trigaranus (el 'toro con tres grullas'), Júpiter , Vulcano y otros dioses.

Fuentes escritas

Una sección bien conocida en el Bellum civile de Lucano (61-65 d. C.) se refiere a sangrientos sacrificios ofrecidos a una tríada de deidades celtas: Teutates , Hesus (una forma aspirada de Esus) y Taranis . [3] Las variantes ortográficas, o lecturas, del nombre Esus en los manuscritos de Lucano incluyen Hesus, Aesus y Haesus. [10] Entre un par de comentaristas posteriores sobre la obra de Lucano, uno identifica a Teutates con Mercurio y a Esus con Marte . Según el Comentario de Berna sobre Lucano, se sacrificaban víctimas humanas a Esus atándolas a un árbol y azotándolas hasta la muerte. [16]

El escritor médico galo Marcelo de Burdeos puede ofrecer otra referencia textual a Esus en su De medicamentis , un compendio de preparaciones farmacológicas escrito en latín a principios del siglo V y la única fuente de varias palabras celtas. La obra contiene un hechizo mágico-médico descifrable como galo que parece invocar la ayuda de Esus (escrito Aisus) para curar problemas de garganta. [4]

Asociación con ríos

Esus es conocido por dos estatuas monumentales :

Ambas fuentes muestran imágenes simbólicas consistentes de paisajes ribereños que han sido interpretadas como que incluyen sauces y aves de humedales que podrían ser garcetas o grullas . [f] [g]

La iconografía sugiere una asociación con humedales, márgenes de agua y ríos. [h]

Nombres de ríos

Nombres de ríos que pueden derivarse de Esus :

Interpretaciones

John Arnott MacCulloch resumió el estado de las interpretaciones académicas de Esus en 1911 de la siguiente manera:

M. Reinach aplica una fórmula a los temas de estos altares: "El divino leñador corta el árbol del toro con tres grullas". El conjunto representa algún mito desconocido para nosotros, pero M. D'Arbois encuentra en él alguna alusión a los acontecimientos de la saga de Cúchulainn. En la imaginería, el toro y el árbol son quizás ambos divinos, y si el animal, como las imágenes del toro divino, tiene tres cuernos, entonces las tres grullas ( garanus , "grulla") pueden ser un jeroglífico para tres cuernos ( trikeras ), o más probablemente tres cabezas ( trikarenos ). En este caso, el leñador , el árbol y el toro podrían ser todos representantes de un dios de la vegetación. En los rituales primitivos, los representantes humanos, animales o arbóreos del dios eran destruidos periódicamente para asegurar la fertilidad , pero cuando el dios se separaba de estos representantes, la destrucción o matanza se consideraba un sacrificio al dios, y surgieron mitos que contaban cómo había matado una vez al animal. En este caso, el árbol y el toro, en realidad idénticos, serían considerados míticamente destruidos por el dios al que una vez habían representado. Si Esus era un dios de la vegetación, representado en el pasado por un árbol, esto explicaría por qué, como relata el escoliasta sobre Lucano , los sacrificios humanos a Esus se suspendían de un árbol. Esus era adorado en París y en Tréveris ; se encontró una moneda con el nombre de Æsus en Inglaterra; y nombres personales como Esugenos, "hijo de Esus", y Esunertus, "el que tiene la fuerza de Esus", aparecen en Inglaterra, Francia y Suiza. Así, el culto a este dios puede haber estado relativamente extendido. Pero no hay evidencia de que fuera un Jehová celta o un miembro, junto con Teutates y Taranis , de una tríada pancelta, o de que esta tríada, introducida por los galos, no fuera aceptada por los druidas . Si hubiera existido una tríada tan grande, seguramente se habría encontrado algún ejemplo de la aparición de los tres nombres en una inscripción. Lucano no se refiere a los dioses como una tríada, ni como dioses de todos los celtas, ni siquiera de una tribu. Hace hincapié simplemente en el hecho de que eran adorados con sacrificios humanos y aparentemente eran dioses locales más o menos conocidos. [8]

James McKillop advierte que la identificación de Esus con Cú Chulainn por parte de Arbois de Jublainville "ahora parece infundada". [19]

Jan de Vries encuentra motivos de comparación entre Esus y Odín , siendo ambos patrones de marineros a veces asociados con Mercurio a quien se decía que se sacrificaban víctimas humanas colgándolas. [11]

Miranda Green sugiere que el sauce que corta Esus puede simbolizar "el árbol de la vida [...] con sus asociaciones de destrucción y muerte en invierno y renacimiento en primavera". [15] Sugiere además que las grullas podrían representar "el vuelo del alma (quizás el alma del árbol)". [15]

En el neodruidismo

El evangelista druídico del siglo XVIII Iolo Morganwg identificó a Esus con Jesús basándose en la similitud de sus nombres. También los relacionó con Hu Gadarn , escribiendo:

Sin duda, tanto Hu como HUON eran originalmente idénticos a los HEUS de Lactancio y a los HESUS de Lucano, descritos como dioses de los galos. La similitud del apellido con IESU [ en galés : Jesús] es obvia y sorprendente. [20]

Esta identificación todavía se hace en ciertos círculos neodruídicos . Los eruditos modernos consideran que la semejanza entre los nombres Esus y Jesús es una coincidencia. [ cita requerida ]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ^ Oxford Dictionary of Celtic Mythology (James MacKillop) < Esus > . . . Aunque Esus era adorado en muchas partes de la Galia, parece haber sido el dios epónimo de los Esuvii del noroeste de la Galia , en el Canal de la Mancha, coextensivo con el moderno departamento francés de Calvados . . . . [12]
  2. ^ Véase Parisii (Galia) , habitantes durante el período romano.
  3. ^ Diccionario de mitos y leyendas celtas ( Miranda J Green ) < Esus >. . .La piedra más significativa forma parte del pilar dedicado a Júpiter por los marineros parisinos en el reinado de Tiberio . El bloque de París se encontró con otros cinco en 1711 en el sitio de Notre-Dame. . . . [17]
  4. ^ Véase Treveri , habitantes durante el período romano.
  5. ^ Diccionario de mitos y leyendas celtas ( Miranda J Green ) < Esus >. . .Una iconografía esencialmente similar se repite en una piedra del siglo I d. C. en Trier, donde un leñador anónimo ataca un sauce en el que reposan tres garcetas y la cabeza de un toro. . . . [17]
  6. ^ Oxford Dictionary of Celtic Mythology (James MacKillop) < Esus > . . . Un templo presenta tres representaciones simbólicas de garcetas ; también se le asocia con la grulla . [12]
  7. ^ Diccionario de mitos y leyendas celtas ( Miranda J Green ) < Esus > . . .El simbolismo de los dos monumentos, aunque no idénticos, es suficientemente similar e idiosincrásico para que sea posible identificar la presencia de Esus en ambos. . . .Además de la imagen del leñador, el sauce, los pájaros del pantano y el toro aparecen en las imágenes de París y Tréveris. . . . [17]
  8. ^ Diccionario de mitos y leyendas celtas ( Miranda J Green ) < Esus > . . .hay una asociación natural entre toros, pájaros y sauces: las garcetas se alimentan de parásitos en la piel del ganado; ellos, como el sauce, son habitantes de pantanos o márgenes de agua, y las garcetas anidan en sauces. . . . [17]
  9. ^ Lengua britónica (Alan James) < *Ẹ:s > . . . Celta temprano *ēs- o *ais- > Br *ẹ:s-; latinizado como Esus, Æsus, Hesus... . . Puede estar presente en los nombres de los ríos . . . Æsis (Esino) en Piceno, Italia (→ Adriático). [18]
  10. ^ Ver WiKcionario <Aesis> "1. Un río en Picenum que desemboca en el Mar Adriático entre Ancón y Sena Gallica, ahora el río Esino"
  11. ^ Ver Lista de ríos de Italia
  12. ^ Lengua britónica (Alan James) < *Ẹ:s > . . . Celta temprano *ēs- o *ais- > Br *ẹ:s-; latinizado como Esus, Æsus, Hesus. . . . Puede estar presente en los nombres de los ríos . . . Æsius en Bitinia, Asia Menor (→ Mar Negro). [18]
  13. ^ Véase WiKtionary < Aesius > "1. Un río en Bitinia, mencionado por Plinio "
  14. ^ Ver Lista de ríos de Turquía

Citas

  1. ^ desde CIL XIII, 03026
  2. ^ Jarus, Owen (28 de octubre de 2023). «Una rara moneda de oro de 2100 años de antigüedad lleva el nombre de un oscuro gobernante de la Gran Bretaña prerromana». Live Science . Consultado el 29 de octubre de 2023 .
  3. ^ ab M. Annaeus Lucanus (61-65 d.C.). Bellum civile I.445.
  4. ^ ab De medicamentis 15.106, pág. 121 en la edición de Niedermann ; Gustav Must, “Un encantamiento galo en Marcelo de Burdeos ”, Language 36 (1960) 193–197; Pierre-Yves Lambert, “Les formules de Marcellus de Bordeaux”, en La langue gauloise (Éditions Errance 2003), p.179, citando a Léon Fleuriot , “Sur quelques textes gaulois”, Études celtiques 14 (1974) 57–66.
  5. ^ Fleuriot, León (1974). "Sur quelques textes gaulois". Études Celtiques (en francés). 14 (1): 59–60. doi :10.3406/ecelt.1974.1519. Le nom de ce dieu est connu sous des formes assez divers... Relevons ici les variantes Esus, Aesus, Aisus, Haesus... [El nombre del dios se conoce en muchas formas... Enumeramos aquí las variaciones Esus, Aesus, Ayo, Haeso...]
  6. ^ TF O'Rahilly (1946). "Ir. Aobh, Aoibheall, etc. W. ufel, uwel . Galia. Esus ". Ériu . 14 . Real Academia Irlandesa: 1–6. JSTOR  30007645.
  7. ^ L. Markey, Thomas; Egetmeyer, Markus; Müller, Jean-Claude (2013). "El colmillo de jabalí de Istres (Bouches-du-Rhône): una inscripción talismánica lepóntica". Zeitschrift für celtische Philologie . 60 (1): 129 (entrada nº 13). doi :10.1515/zcph.2013.008.
  8. ^ ab JA MacCulloch (1911). 'Capítulo III. Los dioses de la Galia y los celtas continentales'. La religión de los antiguos celtas. Nueva York: Dover Publications. ISBN 0-486-42765-X . 
  9. ^ CIL XIII, 11644
  10. ^ ab Jean Gricourt (1958). "El Esús de Pétrone". Latomo . 17 (1). Société d'Études Latines de Bruxelles: 102–109. JSTOR  41518785.
  11. ^ ab Jan de Vries (1954). Religión keltische. W. Kohlhammer , Stuttgart. pág.98. Citado aquí.
  12. ^ desde MacKillop 2004, págs. 194-195.
  13. ^ "Se descubrió el nombre de un gobernante desconocido de la Edad del Hierro en una moneda de 2000 años de antigüedad en un yacimiento inglés". 10 de septiembre de 2023.
  14. ^ Proinsias Mac Cana (1970). Mitología celta . Londres: Hamlyn Publishing. págs. 32-35.Citado aquí (consultado el 17 de agosto de 2016).
  15. ^ abcd Miranda Green (1992). Símbolo e imagen en el arte religioso celta . Londres: Routledge. págs. 103-104.
  16. ^ Olmsted, Garrett S., Los dioses de los celtas y los indoeuropeos, Universidad de Innsbruck, 1994, pág. 321.
  17. ^ abcd Green 1992, págs. 93–94.
  18. ^Ab James 2019, pág. 132.
  19. ^ James MacKillop (2000). Diccionario de mitología celta . Oxford University Press.Citado aquí (consultado el 17 de agosto de 2016).
  20. ^ Iolo Morganwg (1862, ed. J. Williams Ab Ithel). Las Bardas de Iolo Morganwg, vol. I.

Fuentes

Lectura adicional

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Esus .