Sol es la personificación del Sol y un dios en la antigua religión romana . Durante mucho tiempo se creyó que Roma en realidad tenía dos dioses solares diferentes y consecutivos : se pensaba que el primero, Sol Indiges ( latín : el sol deificado ), no había sido importante y desapareció por completo en un período temprano. Los académicos argumentaron que solo a finales del Imperio romano reapareció el culto solar con la llegada a Roma del Sol Invictus sirio ( latín : el sol invicto ), tal vez bajo la influencia de los misterios mitraicos . [1] Las publicaciones de mediados de la década de 1990 han desafiado la noción de dos dioses solares diferentes en Roma, señalando la abundante evidencia de la continuidad del culto a Sol y la falta de una diferenciación clara, ya sea en el nombre o la representación, entre el dios sol romano "temprano" y "tardío". [2] [3] [4] [5]
Se cree que el latín sol para " Sol " tiene su origen en la lengua protoindoeuropea , como una continuación del heteróclito * Seh 2 ul- / *Sh 2 -en- , y por lo tanto es cognado a otras deidades solares en otras lenguas indoeuropeas : el germánico Sol , el sánscrito Surya , el avéstico Hvare-khshaeta , el griego Helios y el lituano Saulė . [6] Compárese también el latín sol con el etrusco usil . Hoy en día, las lenguas romances todavía utilizan reflejos de sol (por ejemplo, el italiano sole, el portugués sol, el español sol, el rumano soare y el francés soleil ) como la palabra principal para "sol". [a]
Según fuentes romanas, el culto a Sol fue introducido por Tito Tacio poco después de la fundación de Roma. [7] [8] En Virgilio es el abuelo de Latino , hijo de la hija de Sol, Circe, que vivía no lejos de Roma, en el Monte Circeo. [9] Un santuario a Sol se encontraba en las orillas del Numicius, cerca de muchos santuarios importantes de la religión latina primitiva. [10]
En Roma, Sol tenía un templo "antiguo" en el Circo Máximo según Tácito (56-117 d. C.), [11] y este templo siguió siendo importante en los primeros tres siglos d. C. [12] También había un antiguo santuario para Sol en el Quirinal , donde se ofrecía un sacrificio anual a Sol Indiges el 9 de agosto para conmemorar la victoria de César en Farsala (48 a. C.). [b] Los calendarios rituales romanos o fasti también mencionan una fiesta para Sol Indiges el 11 de diciembre y un sacrificio para Sol y Luna el 28 de agosto. Tradicionalmente, los eruditos han considerado que Sol Indiges [c] representa una forma anterior, más agraria, en la que se adoraba al dios romano Sol, y lo consideraban muy diferente del Sol Invictus romano tardío, que creían que era una deidad predominantemente siria. Sin embargo, ni el epíteto «indiges» (que cayó en desuso algún tiempo después de César) ni el epíteto «invictus» se utilizan con cierta coherencia, lo que hace imposible diferenciar entre ambos. [15]
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Durante mucho tiempo se creyó que Sol Invictus (que significa "Sol invicto") era un dios solar apoyado por un estado extranjero, introducido desde Emesa o Palmira en Siria por el emperador Aureliano en 274 y que eclipsó a otros cultos orientales en importancia, [16] hasta la abolición de la religión romana clásica bajo Teodosio I. Sin embargo, la evidencia de esto es escasa en el mejor de los casos, [17] y la noción de que Aureliano introdujo un nuevo culto al sol ignora la abundante evidencia en monedas, imágenes, inscripciones y otras fuentes de una fuerte presencia del dios sol en Roma durante todo el período imperial. [18] Tertuliano (fallecido en 220 d. C.) escribe que el Circo Máximo estaba dedicado principalmente a Sol. [19] Durante el reinado de Aureliano, se estableció un nuevo colegio de pontífices para Sol. [20] Existe cierto debate sobre el significado de la fecha del 21 de diciembre para el culto a Sol. Según una única fuente tardía, los romanos celebraban el 21 de diciembre una fiesta llamada Dies Natalis Invicti , «el cumpleaños del invicto». La mayoría de los estudiosos suponen que se refería al Sol Invictus, aunque nuestra fuente para esta fiesta no lo afirma de forma explícita. [d]
El 25 de diciembre se indicaba comúnmente como la fecha del solsticio de invierno , [e] con el primer alargamiento detectable de las horas de luz del día. El calendario Filocaliano del 354 d. C., parte VI, da una festividad de NATALIS INVICTI el 25 de diciembre. Hay evidencia limitada de que esta festividad se celebrara antes de mediados del siglo IV. [22] [f] [25] El mismo calendario Filocaliano , parte VIII, también menciona el nacimiento de Jesucristo , afirmando que el "Señor Jesucristo nació ocho días antes de las calendas de enero" (es decir, el 25 de diciembre). Desde el siglo XII, [26] ha habido especulaciones de que la fecha cercana al solsticio del 25 de diciembre para Navidad fue seleccionada porque era la fecha de la festividad de DIES NATALIS SOLIS INVICTI , pero los historiadores de la antigüedad tardía no hacen mención de esto, y otros especulan que Aureliano eligió el 25 de diciembre para dar sombra a las celebraciones cristianas primitivas que ya estaban en auge. [27] No está claro cuándo se instituyó la festividad del 25 de diciembre, lo que hace difícil evaluar qué impacto (si lo hubo) tuvo en el establecimiento de la Navidad .
También había festivales en otros días de diciembre, incluido el 11 (mencionado anteriormente), así como en agosto. Gordon señala que ninguno de estos otros festivales está vinculado a eventos astronómicos. [17]
A lo largo del siglo IV el culto al Sol continuó siendo mantenido por pontífices de alto rango, incluido el famoso Vettius Agorius Praetextatus . [28]
Según la Historia Augusta , Heliogábalo , el heredero adolescente de los Severos, adoptó el nombre de su deidad y trajo su imagen de culto de Emesa a Roma. Una vez instalado como emperador, descuidó las deidades estatales tradicionales de Roma y promovió la suya como la deidad más poderosa de Roma. Esto terminó con su asesinato en 222. La Historia Augusta equipara a la deidad Heliogábalo con Júpiter y Sol: fuit autem Heliogabali vel Iovis vel Solis sacerdos , "También era sacerdote de Heliogábalo, o Júpiter , o Sol". [29] Si bien esto se ha visto como un intento de importar el dios solar sirio a Roma, [30] el culto romano al Sol había existido en Roma al menos desde principios de la República . [31] [32] [33] [34]
A medida que el culto a Sol creció y Sol adquirió atributos de otras deidades, Sol comenzó a usarse como una forma de mostrar el poder imperial. La corona radiada que se muestra en algunos retratos de emperadores en monedas acuñadas en el siglo III se asoció con Sol, [35] [36] y puede haber sido influenciada por representaciones anteriores de Alejandro Magno . [37] Algunas monedas acuñadas en el siglo IV muestran a Sol en un lado. [35] Constantino I usó la "corona radiada", aunque algunos argumentan que estaba destinada a representar los " Clavos Sagrados " y no a Sol. [38] [ dudoso - discutir ]
El Sol se identificaba sobre todo con Febo Apolo ; esta ecuación aparece célebremente en Varrón y Ovidio . La asimilación griega de Apolo y Helios ya estaba establecida en Roma hacia el final de la república. [39]
Varios filósofos romanos especularon sobre la naturaleza del sol, sin llegar a ningún consenso. Un ejemplo típico es Nigidio , un erudito del siglo I a. C. Sus obras no han sobrevivido, pero escribiendo cinco siglos después, Macrobio informa que Nigidio argumentó que Sol debía identificarse con Jano y que tenía una contraparte, Jana , que era Luna . Como tal, debían ser considerados como los dioses más altos, recibiendo sus sacrificios antes que todos los demás. [41] Tales especulaciones parecen haber estado restringidas a una élite erudita y no tuvieron impacto en el culto bien atestiguado del Sol como deidad independiente: ninguna fuente antigua aparte de Macrobio menciona la ecuación de Sol con Jano.
Sol aparece muchas veces en representaciones de Mitra, como la Tauroctonía de Mitra matando al toro y mirando a Sol por encima de su hombro. [42] Aparecen juntos en otras escenas, desde Mitra ascendiendo detrás del carro de Sol, estrechando manos y algunas representaciones de Sol arrodillado ante Mitra. [43] Mitra era conocido como Sol Invictus a pesar de que Sol es una deidad separada, una relación paradójica en la que son el uno al otro pero separados. [42] Son deidades separadas pero debido a algunas similitudes se puede crear una conexión entre ellos que puede llevar a que uno supere al otro.
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )y 1779. «Copia archivada». Archivado desde el original el 16 de julio de 2011. Consultado el 11 de diciembre de 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )