Dharma-yuddha es una palabra sánscrita formada por dos raíces: dharma (धर्म), que significa rectitud, y yuddha (युद्ध), que significa guerra. En las escrituras hindúes , dharma-yuddha se refiere a una guerra santa o batalla que se libra siguiendo varias reglas que hacen que la guerra sea justa. [1] [2] [3]
Por ejemplo, en una guerra justa, los iguales luchan entre sí. Los guerreros con carros no deben atacar a la caballería ni a la infantería , los que van en elefantes no deben atacar a la infantería , etc. Las reglas también prohíben el uso de armas celestiales (armas divinas otorgadas por los dioses ) a soldados ordinarios (a diferencia de los guerreros de noble cuna). La preparación de armas y ejércitos se realiza con pleno conocimiento del bando contrario y no se realizan ataques sorpresa .
Las reglas de combate también establecían cómo debían tratar los guerreros a los no combatientes . Nadie debía atacar a un enemigo que hubiera perdido o dejado caer temporalmente su arma. Las vidas de las mujeres, los ascetas , los prisioneros de guerra y los agricultores también eran sagradas. El saqueo de la tierra estaba prohibido.
Dharma-yuddha también significa que la guerra no se libra por motivos egoístas ni lucrativos, sino para defender los principios de la rectitud.
En elMahabharata
En la epopeya del Mahabharata , que describe la Guerra de Kurukshetra , ambos bandos acuerdan las siguientes reglas:
- La lucha no debe comenzar antes del amanecer y debe terminar exactamente al atardecer. (Se interrumpió el día 14, después de que Jayadratha fuera asesinado).
- Varios guerreros no deben atacar a un solo guerrero. (Esto se ha roto varias veces, especialmente en el día 13, cuando mataron a Abhimanyu ).
- Dos guerreros pueden batirse a duelo o entablar un combate personal prolongado sólo si llevan las mismas armas y están en la misma montura (sin montura, sino con un caballo, un elefante o un carro). (Se rompe varias veces).
- Ningún guerrero puede matar o herir a un guerrero que se ha rendido. (Violado cuando Satyaki mató a un Bhurishravas desarmado ).
- Quien se entrega se convierte en prisionero de guerra y estará sujeto a las protecciones propias de un prisionero de guerra .
- Ningún guerrero puede matar o herir a un guerrero desarmado. (Roto cuando Arjuna mató a Karna cuando este último estaba desarmado tratando de sacar la rueda de su carro del barro).
- Ningún guerrero puede matar o herir a un guerrero inconsciente. (Roto cuando Abhimanyu fue asesinado).
- Ningún guerrero puede matar o herir a una persona o animal que no participe en la guerra. (Roto varias veces cuando los guerreros mataron caballos y aurigas de sus enemigos).
- Ningún guerrero puede matar o herir a un guerrero que le dé la espalda. ( Shakuni y Arjuna rompieron esa regla).
- Ningún guerrero puede atacar a un animal que no considere una amenaza directa. (Roto cuando Bhima mató a un elefante de Ashwathama ).
- Se deben respetar las reglas específicas de cada arma. Por ejemplo, está prohibido golpear por debajo de la cintura en la guerra con mazas (quebrado en el combate final de Bhima y Duryodhana en la noche del último día de guerra).
Otros textos
Más allá del Mahabharata , los principios del dharma-yuddha se mencionan en muchos otros textos indios antiguos, incluidos el Ramayana y los Dharmashastras o textos legales.
Véase también
Referencias
- ^ Kaushik Roy. El hinduismo y la ética de la guerra en el sur de Asia: desde la antigüedad hasta el presente . Universidad de Cambridge. pág. 28.
- ^ Das, Arunjana (1 de marzo de 2020). "Definición de Dharma Yuddha: un enfoque taxonómico para los estudios descolonizadores sobre la ética de la guerra hindú". Revista de estudios del Dharma . 2 (2): 135-151. doi :10.1007/s42240-019-00058-7. ISSN 2522-0934.
- ^ Dunbar, Scott (16 de septiembre de 2011). "Concepciones hindúes clásicas de la 'guerra justa' (Dharma Yuddha) a la luz de la teoría de la guerra justa de Michael Walzer".
Enlaces externos
- Lecciones de las guerras de la India: los hindúes necesitan un nuevo Dharma Yuddha
- El pensamiento estratégico en la India y China antiguas
- Comparación en Chennai Online de la regla de lucha nocturna en el Mahabharata y el Ramayana.
