Dharmadhatu ( sánscrito : धर्मधातु , romanizado : Dharmadhātu , lit. 'Reino de la Realidad Última'; tibetano : ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས , Wylie : Chos kyi dbying , THL : Chökyi Ying ; chino :法界) es la 'dimensión', 'reino' o 'esfera' (dhātu) del Dharma o Realidad Absoluta . Todo el Dharmadhatu estaba lleno de un número infinito de tierras de Buda (sánscrito: buddhakṣetra) con un número inefable de Budas. Este reino está más allá de todo y es visible sólo para los Budas y todos los demás Bodhisattvas que existen.
En el budismo Mahayana , dharmadhatu significa «reino de todos los fenómenos», «reino de todas las cosas» (el universo entero con todas las cosas visibles e invisibles) o «reino de la verdad eterna». Se lo menciona con varios términos análogos de la filosofía budista Mahayana, como Tathata (Realidad «tal como es»), vacuidad , cosurgimiento dependiente y Buda eterno . Es la «naturaleza o esencia más profunda». [1]
Dharmadhatu es la mente purificada en su estado natural, libre de oscurecimientos. Es la cualidad esencial o naturaleza primordial de la mente, el fundamento fundamental de la conciencia del trikaya , al que se accede a través del flujo mental . [ cita requerida ]
Cuando se ha realizado la naturaleza de Buda , el dharmadhatu también es conocido como Dharmakāya , el Cuerpo de la Verdad del Dharma .
Está asociado con el buda cósmico supremo Vairocana .
Kang-nam Oh remonta el origen del dharmadhatu al Avatamsaka Sutra . Ha sido desarrollado aún más por la escuela Hua-yen :
Esta idea del dharmadhatu - pratītyasamutpāda , que se encontró originalmente en el Avataṁsaka-sūtra o Hua-yen ching, [nota 1] fue desarrollada completamente por la escuela Hua-yen hasta convertirse en una doctrina sistemática aceptable para el gusto intelectual chino. Se puede decir que la doctrina del dharmadhatu [nota 2] fue, en general, expuesta por Tu-shun (557~640 d. C.), formulada por Chih-yen (602~668), sistematizada por Fa-tsang (643~712) y elucidada por Ch'eng-kuan (ca. 737~838) y Tsung-mi (780~841). [2]
El Śrīmālādevī Sūtra (siglo III d.C. [3] ), también llamado El rugido del león de la reina Srimala , se centra en la enseñanza del tathagatagarbha como "principio soteriológico supremo". [4] Afirma que el tathagata-garbha es el "embrión" del Dharmadhatu y del Dharmakaya : [5]
Señor, el Tathagatagarbha no es ni un yo ni un ser sintiente, ni un alma, ni una personalidad. El Tathagatagarbha no es el dominio de los seres que caen en la creencia en una personalidad real, que se adhieren a puntos de vista descarriados, cuyos pensamientos están distraídos por la vacuidad . Señor, este Tathagatagarbha es el embrión del Ilustre Dharmadhatu, el embrión del Dharmakaya , el embrión del dharma supramundano , el embrión del dharma intrínsecamente puro . [5]
En el Śrīmālādevī Sūtra, hay dos estados posibles para el Tathagatagarbha:
[O] bien cubierto por impurezas , cuando se le llama solamente "embrión del Tathagata"; o bien libre de impurezas, cuando el "embrión del Tathagata" ya no es el "embrión" (potencialidad) sino el Tathāgata (=el Dharmakaya ) (actualidad). [6]
El propio sutra lo expresa así:
Este Dharmakaya del Tathagata, cuando no está libre del conjunto de impurezas, se denomina Tathagatagarbha. [7]
El Dharmadhātustava ("En alabanza del Dharmadhatu"), atribuido a Nāgārjuna [8] aunque cuestionado, es un tratado sobre el dharmadhatu. Según el Dharmadhātustava , el dharmadhatu es la base que hace posible la liberación:
El dharmadhatu es la base
de la budeidad , el nirvana , la pureza y la permanencia. [8] [nota 3]
Según el Dharmadhātustava , el dharmadhatu se ve cuando las aflicciones se purifican:
Como la mantequilla, aunque inherente a la leche,
Está mezclado con él y por lo tanto no aparece,
de la misma manera el dharmadhatu no se ve
mientras esté mezclado con las aflicciones.
Y así como la esencia inherente de la mantequilla,
cuando la leche está purificada, ya no está disfrazada,
cuando las aflicciones se han purificado por completo,El dharmadhatu estará libre de toda mancha. [8]
En el Sutra Mahayana Mahaparinirvana , el Buda afirma de sí mismo que él es el “Dharmadhatu ilimitado”: la totalidad misma.
El Dharmadhatu está comprendido por una de las Cinco Sabidurías :
En el texto Dzogchen Oro refinado a partir de mineral [9] el término Dharmadhatu se traduce como 'campo total de eventos y significados' o "campo de todos los eventos y significados". [9]
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