Destrucción reportada de una comunidad judía
La destrucción de Tiberíades en 1660 [1] ocurrió durante la lucha por el poder druso en Galilea, el mismo año que la destrucción de Safed . La destrucción de Tiberíades por los drusos provocó el abandono de la ciudad por parte de su comunidad judía, [2] [3] hasta que fue reconstruida por Zahir al-Umar a principios del siglo XVIII. Altshuler, sin embargo, atribuye la destrucción de Tiberíades en 1660 a un terremoto. [4] La destrucción también podría haber sido una combinación de ambos eventos.
Tiberíades en el siglo XVI
A medida que el Imperio Otomano se expandió a lo largo de la costa sur del Mediterráneo bajo el sultán Selim I , los Reyes Católicos comenzaron a establecer comisiones de la Inquisición . Muchos conversos ( marranos y moriscos ) y judíos sefardíes huyeron a las provincias otomanas, estableciéndose al principio en Constantinopla , Salónica , Sarajevo , Sofía y Anatolia . El sultán los animó a establecerse en Palestina. [5] [6] En 1558, Solimán el Magnífico concedió a una marrano de origen portugués , Doña Gracia , derechos de recaudación de impuestos en Tiberíades y sus pueblos circundantes . Ella imaginó que la ciudad se convertiría en un refugio para judíos y obtuvo un permiso para establecer allí la autonomía judía. [7] En 1561, su sobrino Joseph Nasi , el Señor de Tiberíades designado por el sultán, [8] alentó a los judíos a establecerse en Tiberíades. [9] Consiguiendo un firman del sultán, él y Joseph ben Adruth reconstruyeron las murallas de la ciudad y sentaron las bases para una industria textil ( seda ), plantando moreras e instando a los artesanos a trasladarse allí. [9] En 1624, cuando el sultán reconoció a Fakhr-al-Din II como Señor de Arabistán (desde Alepo hasta las fronteras de Egipto), [10] el líder druso hizo de Tiberíades su capital.
La destrucción de 1660
La destrucción de Tiberíades por los drusos provocó que la comunidad judía huyera por completo. [2] [3] A diferencia de Tiberíades , que quedó desolada durante muchos años, la cercana ciudad de Safed se recuperó de su destrucción por los árabes en 1660 con relativa rapidez, [11] no quedó completamente abandonada, [12] siguió siendo un importante centro judío en el Galilea.
Secuelas
En la década de 1720, Zahir al-Umar , un gobernante beduino de la Galilea otomana , fortificó la ciudad de Tiberíades y firmó un acuerdo con las tribus beduinas vecinas para evitar saqueos. Richard Pococke , que visitó Tiberíades en 1738, fue testigo de la construcción de un fuerte al norte de la ciudad y del refuerzo de las antiguas murallas, atribuyéndolo a una disputa con el bajá (gobernante) de Damasco. [13] Bajo el patrocinio de Zahir, se alentó a las familias judías a establecerse en Tiberíades . [14] Invitó a Jaim Abulafia de Esmirna a reconstruir la comunidad judía. [15]
Ver también
Referencias
- ^ Una geografía descriptiva y un breve bosquejo histórico de Palestina . P.409. "El sultán Seliman lo rodeó con un muro en 5300 (1540), y comenzó a revivir un poco y a ser habitado por los literatos judíos más distinguidos; pero fue destruido nuevamente en 5420 (1660)".
- ^ ab Joel Rappel, Historia de Eretz Israel desde la prehistoria hasta 1882 (1980), Vol.2, p.531. 'En 1662 Sabbathai Sevi llegó a Jerusalén. Era la época en que los asentamientos judíos de Galilea fueron destruidos por los drusos: Tiberíades estaba completamente desolada y sólo unos pocos de los antiguos residentes de Safed habían regresado..."
- ^ ab Barnay, Y. Los judíos en Palestina en el siglo XVIII: bajo el patrocinio del Comité de Funcionarios para Palestina de Estambul (University of Alabama Press 1992) ISBN 978-0-8173-0572-7 p. 149
- ^ Altshuler, M. El secreto mesiánico . Capítulo 8: El comienzo de la redención en Galilea. Hebreo : ספר – הסוד המשיחי [1] Archivado el 14 de marzo de 2018 en Wayback Machine.
- ^ Toby Green (2007) Inquisición; El reino del miedo Macmillan Press ISBN 978-1-4050-8873-2 págs. xv-xix
- ^ Alfassa.com Archivado el 12 de octubre de 2007 en Wayback Machine Contribuciones sefardíes al desarrollo del Estado de Israel, Shelomo Alfassá
- ^ Schaick, Tzvi. ¿Quién es doña Gracia? Archivado el 10 de mayo de 2011 en Wayback Machine , Museo Casa de Doña Gracia.
- ^ Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littman, Una historia concisa del pueblo judío , Lanham , Rowman & Littlefield, 2005, p.163
- ^ ab Benjamin Lee Gordon, Nueva Judea: la vida judía en la Palestina y Egipto modernos , Manchester, New Hampshire , Ayer Publishing, 1977, p.209
- ^ "Los drusos del Levante". Archivado desde el original el 9 de marzo de 2012.
- ^ Sidney Mendelssohn. Los judíos de Asia: especialmente en los siglos XVI y XVII. (1920) pág.241. "Mucho antes de la culminación de la loca carrera de Sabbathai, Safed había sido destruida por los árabes y los judíos habían sufrido severamente, mientras que en el mismo año (1660) hubo un gran incendio en Constantinopla en el que sufrieron grandes pérdidas..."
- ^ Gershom Gerhard Scholem (1 de enero de 1976). Sabbatai Sevi: El Mesías místico, 1626-1676. Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 368. ISBN 978-0-691-01809-6 . «También en Safed, el movimiento [Sabbatai] cobró fuerza durante el otoño de 1665. Los informes sobre la destrucción total, en 1662 [sic], del asentamiento judío allí parecen muy exagerados, y las conclusiones basadas en ellos son falsas. ... El relato de Rosanes sobre la destrucción de la comunidad de Safed se basa en un malentendido de sus fuentes; la comunidad disminuyó en número pero continuó existiendo."
- ^ Richard Pococke : una colección general de los mejores y más interesantes viajes en todas partes del mundo: muchos de los cuales ahora están traducidos por primera vez al inglés; Digerido según un nuevo plan por John Pinkerton por Longman, Hurst, Rees y Orme, 1811 Una descripción de Oriente y algunos otros países Archivado el 31 de octubre de 2022 en Wayback Machine , p. 460
- ^ Moammar, Tawfiq (1990), Zahir Al Omar , Imprenta Al Hakim, Nazaret, página 70
- ^ José Schwarz. Geografía descriptiva y breve bosquejo histórico de Palestina Archivado el 20 de julio de 2018 en la Wayback Machine , 1850
