La conquista de Gujarat por parte de Alauddin Khalji , también conocida como la conquista musulmana de Gujarat , comenzó en 1299 cuando el gobernante del sultanato de Delhi Alauddin Khalji envió un ejército para saquear la región de Gujarat en la India, que estaba gobernada por el rey Vaghela Karna . Las fuerzas de Delhi saquearon varias ciudades importantes de Gujarat, incluidas Anahilavada (Patan), Khambhat , Surat y Somnath . Karna pudo recuperar el control de al menos una parte de su reino en los últimos años. Sin embargo, en 1304, una segunda invasión de las fuerzas de Alauddin terminó de forma permanente con la dinastía Vaghela y resultó en la anexión de Gujarat al sultanato de Delhi .
Tras convertirse en sultán de Delhi en 1296, Alauddin Khalji pasó unos años consolidando su poder. Una vez que hubo fortalecido su control sobre las llanuras indogangéticas , decidió invadir Gujarat. [1] Según el historiador persa Wassaf ( fl. 1299-1323), Alauddin invadió Gujarat porque "la vena del celo de la religión latía fuerte por el sometimiento de la infidelidad y la destrucción de los ídolos ". [2]
Gujarat era una de las regiones más ricas de la India, debido a su suelo fértil y al comercio en el océano Índico . [1] Además, una gran cantidad de comerciantes musulmanes vivían en las ciudades portuarias de Gujarat. La conquista de Gujarat por parte de Alauddin facilitaría a los comerciantes musulmanes del norte de la India la participación en el comercio internacional . [3]
En esa época, Gujarat estaba gobernado por el rey vaghela Karnadeva (llamado Rai Karan por los cronistas musulmanes). Según el Vichara-shreni del cronista jainista del siglo XIV Merutunga , el ministro nagara de Karna, Madhava, trajo a los invasores a Gujarat. [4] El texto del siglo XV Kanhadade Prabandha también afirma que el rey vaghela había humillado a Madhava, había matado a su hermano Keshava y había secuestrado a su esposa. Buscando venganza, Madhava fue a Delhi e instó a Alauddin a que lo ayudara a librar una guerra contra el rey vaghela. [5] Este relato también está respaldado por el cronista del siglo XVII Munhot Nainsi . Este relato parece estar basado en la verdad histórica y puede explicar por qué Alauddin pudo invadir Gujarat sin subyugar los reinos que actuaban como zona de amortiguación entre Delhi y Gujarat. [6] [4]
El 25 de febrero de 1299, Alauddin ordenó a su ejército que se preparara para la marcha a Gujarat. [7] Según Wassaf , el ejército comprendía 14.000 jinetes y 20.000 infantes . [2] Una sección del ejército comenzó su marcha desde Delhi, liderada por Nusrat Khan . Otra sección, liderada por Ulugh Khan , marchó desde Sindh , atacando Jaisalmer en el camino. Las dos secciones se encontraron en algún lugar cerca de Chittor , y luego marcharon a Gujarat a través de Mewar . [8] Diferentes cronistas medievales dieron diferentes fechas (que van desde 1298 a 1300) para el inicio de la marcha del ejército de Delhi. Una inscripción encontrada en Somnath indica claramente que una batalla tuvo lugar allí en junio de 1299. Por lo tanto, la invasión definitivamente habría comenzado antes de esta fecha. [9]
Durante esta marcha, los generales de Alauddin parecen haber atacado una parte del territorio guhila de Mewar. El escritor jainista Jina Prabha Suri afirma que el rey guhila Samarasimha protegió su territorio de las fuerzas de Alauddin. [10] La inscripción de Ranpur de 1439 describe a un tal Bhuvanasimha como "el conquistador de Shri Allavadina Sultan". Bhuvanasimha pertenecía a la rama sisodia de los guhilas y puede haber servido como feudatario de Samarasimha. El ejército de Delhi no parece haber sufrido ningún revés grave contra los guhilas, ya que pudieron capturar fácilmente Gujarat algún tiempo después. Parece que una columna del ejército de Delhi llevó a cabo una incursión ligera en el territorio guhila y se encontró con una fuerte resistencia. [3]
Después de cruzar el río Banas , las fuerzas de Alauddin capturaron un fuerte llamado Radosa. [8]
La repentina invasión desde Delhi parece haber sido una sorpresa para el rey vaghela Karna. El ejército de Alauddin capturó Gujarat fácilmente en muy poco tiempo, lo que posiblemente indica que Karna podría haber sido impopular entre sus súbditos o que su estructura militar y administrativa era ineficaz. [11]
El cronista jainista Jinaprabha Suri afirma que las fuerzas de Ulugh Khan derrotaron al ejército de Karna en Asapalli (actual Ahmedabad). [3]
Según el escritor del siglo XIV Isami , Karna sopesó sus opciones: presentar batalla contra los invasores o retirarse a una fortaleza. Dada su falta de preparación bélica adecuada, sus ministros le aconsejaron que abandonara el país y regresara después de la partida de los invasores. [12] El historiador AK Majumdar interpreta los escritos de Isami en el sentido de que Karna se refugió en un fuerte, [3] pero el epigrafista ZA Desai señala que no se puede extraer tal conclusión de los escritos de Isami. [12]
Según Barani, Karna huyó a Devagiri , la capital del vecino reino Yadava . Sin embargo, el historiador Peter Jackson cree que la afirmación de Barani es inexacta: Karna huyó a Devagiri solo durante la invasión posterior de 1304. [7]
Al tercer día de que Karna huyera de su capital , Anahilavada (la actual Patan, llamada Nahrwala en las crónicas musulmanas), los invasores llegaron a la ciudad. Según Isami, la ciudad abundaba en productos valiosos, metales preciosos y tesoros: los invasores saquearon estos bienes y también se apoderaron de siete elefantes. [13] La riqueza de Karna y sus esposas, incluida su reina principal, Kamala Devi, fueron capturadas por los invasores. [10]
Según Jinaprabha, Ulugh Khan y Nusrat Khan destruyeron cientos de ciudades, entre ellas Asapalli (la actual Ahmedabad ), Vanmanthali y Surat . Los invasores también saquearon varios monasterios, palacios y templos. [14] Este relato también lo confirma el cronista del Sultanato de Delhi Ziauddin Barani . Isami afirma que los soldados invasores incluso desenterraron los tesoros que los lugareños habían escondido bajo tierra. [15]
En la rica ciudad portuaria de Khambhat , Nusrat Khan obtuvo una gran cantidad de riqueza de los comerciantes locales y otras personas ricas. Allí, también obtuvo por la fuerza al esclavo Malik Kafur , quien más tarde se convirtió en general del Sultanato de Delhi y dirigió las campañas de Alauddin en Deccan . [15] Según Wassaf , el ejército musulmán masacró a la gente "sin piedad, en toda la tierra impura, por el bien del Islam". [2] Los invasores saquearon oro y plata "en una medida mayor de lo que se puede concebir", además de una variedad de piedras preciosas y textiles . [16] Wassaf resume la invasión de la siguiente manera:
"Tomaron cautivas a un gran número de hermosas y elegantes doncellas, que ascendían a 20.000, y niños de ambos sexos, más de los que la pluma puede enumerar [...] En resumen, el ejército musulmán llevó el país a la ruina total, destruyó las vidas de los habitantes, saqueó las ciudades y capturó a sus descendientes, de modo que muchos templos quedaron desiertos y los ídolos fueron rotos y pisoteados".
Wassaf [17]
Wassaf también afirma que los invasores descubrieron una hermosa piedra de color jaspe con figuras ornamentales entre las ruinas de los templos destruidos. Esta piedra estaba esculpida con versos del Corán y colocada a la entrada del santuario de la tumba del jeque Murshid Abu Is'hak Ibrahim bin Shahriar. [18]
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Una sección del ejército invasor marchó hacia el famoso templo de Somnath , con la esperanza de saquear oro de allí. [10] El templo había sido destruido anteriormente por Mahmud de Ghazni en el siglo XI, pero desde entonces había sido reconstruido. [14]
El ejército de Delhi encontró resistencia en Somnath. Una inscripción registra que dos guerreros "Vāja" llamados Malasuta y Padamala murieron en la puerta del templo de Somanatha el 6 de junio de 1299, mientras luchaban contra los turushkas (el pueblo turco). [19]
Tras subyugar a los defensores, el ejército de Alauddin demolió el templo. Según el cronista contemporáneo Amir Khusrau , el templo fue desviado hacia la Kaaba ( qibla ). [6] Los invasores saquearon las riquezas del templo y se llevaron su ídolo principal a Delhi, donde sus fragmentos fueron arrojados para que los musulmanes los pisotearan. [14]
Wassaf describe la destrucción del ídolo de Somnath de la siguiente manera: El ídolo estaba adornado con una corona de oro con incrustaciones de joyas y un collar de perlas, y era de "una obra admirable". Después de saquear las joyas, los soldados musulmanes decidieron destruir el ídolo. Los hindúes les ofrecieron mil piezas de oro para que perdonaran el ídolo, pero los soldados rechazaron la demanda. Los invasores cortaron sus miembros perfumados, lo destruyeron y llevaron sus fragmentos a Delhi. La entrada de la Jami Masjid de la ciudad estaba pavimentada con estos fragmentos. [18]
Nusrat Khan y Ulugh Khan regresaron a Delhi con una enorme cantidad de riquezas y prisioneros, entre ellos Malik Kafur y la reina Vaghela, Kamala Devi. Los soldados individuales del ejército de Delhi también habían logrado reunir su propio botín. [15] Cuando el ejército se detuvo en Sakarne, cerca de Jalore , en su camino hacia Delhi, los generales ordenaron a estos soldados que pagaran khums (una quinta parte de la parte del botín). Algunos de los soldados intentaron ocultar la verdadera cantidad de riqueza que saquearon, lo que dio lugar a disputas. Los generales castigaron a varios soldados. Según el texto del siglo XV Tarikh-i-Mubarak Shahi (escrito por Yahya), a estos soldados se les puso fuelles, se les obligó a beber agua salada y se les golpeó con puños y varas. [20]
Como resultado, una sección del ejército se rebeló contra los generales. Los amotinados eran en su mayoría "neo-musulmanes", los mongoles (mogoles), que se habían convertido al Islam recientemente. Según el historiador del siglo XIV Isami, la revuelta fue liderada por Muhammad Shah, Kabhru, Yalhaq y Burraq. Según el historiador del siglo XV Yahya, fue liderada por Iljak, Kasri, Begi, Tamghan, Muhammad Shah, Timur Bagha, Shadi Bugha y Qutlugh Bugha. [20] En Nainsi ri Khyat , el cronista del siglo XVII Munhot Nainsi afirma que tres días antes del motín, los líderes rebeldes se habían reunido con Samantasimha , el gobernante Chahamana de Jalore. El día del motín, los rebeldes atacaron el campamento de los generales por un lado, mientras que el ejército Chahamana lo atacó por el otro lado. [21] La veracidad del relato de Nainsi es dudosa, ya que afirma incorrectamente que Alauddin dirigió personalmente el ejército de Delhi durante esta campaña y estuvo presente en el momento del motín. [22]
El motín comenzó cuando los rebeldes asesinaron a Malik A'izzudin, que era hermano de Nusrat Khan y secretario de Ulugh Khan. [20] Al día siguiente, entre 2000 y 3000 de ellos atacaron el campamento de Ulugh Khan, que logró escapar, ya que estaba en un baño . [11] Los atacantes mataron a un hijo de la hermana de Alauddin, confundiéndolo con Ulugh Khan. Ulugh Khan escapó a la tienda de Nusrat Khan, donde se tocaron tambores para reunir a los soldados leales. Estos soldados leales obligaron a los rebeldes a retirarse. [20]
La rebelión fue completamente reprimida en cuatro días. El motín había aterrorizado a los generales reales, que rápidamente reanudaron su marcha hacia Delhi, sin hacer más demandas de khums . Dos de los líderes rebeldes, Muhammad Shah y Kabhru, buscaron asilo con Hammiradeva , el gobernante Chahamana de Ranastambhapura (la actual Ranthambore ). Otros dos rebeldes, Yalhaq y Burraq, buscaron refugio con el rey Vaghela Karna. [23]
Cuando Alauddin se enteró del motín, ordenó el arresto de las esposas e hijos de los amotinados en Delhi. Nusrat Khan impuso castigos especialmente brutales a las esposas e hijos de los individuos que habían asesinado a su hermano A'izzudin. [23] Los niños fueron cortados en pedazos delante de sus madres, quienes fueron violadas, humilladas y obligadas a prostituirse. [24] Estos castigos brutales conmocionaron al cronista Ziauddin Barani , quien declaró que ninguna religión permitía tales actos. [23] Según él, la práctica de castigar a las esposas e hijos por los crímenes de los hombres comenzó con este incidente en Delhi. [11]
Parece que Karna recuperó al menos una parte de su antiguo territorio en los últimos años. Una inscripción encontrada en la aldea Sampla, en Gujarat, atestigua que gobernaba en Patan el 4 de agosto de 1304. [25] El autor jainista Merutunga también afirma que gobernó hasta 1304 d. C. [19]
El cronista musulmán del siglo XIV Isami también sugiere que Karna logró recuperar su poder. Según Isami, Alauddin había entregado la administración del recién capturado Fuerte de Ranthambore a Malik Shahin en 1301. Pero algún tiempo después, Malik Shahin huyó del fuerte porque tenía miedo de Karna, que gobernaba el territorio vecino. [26] Karna fue apoyado por los emires mongoles neomusulmanes , que se habían rebelado contra los generales de Alauddin en Jalore. [7]
Según el poema Ashiqa de Amir Khusrau , Karna y su reina Kamala Devi tuvieron una hija llamada Devala Devi ("Dewal Di"). Después de la invasión de 1299, Kamala Devi fue llevada a Delhi e incorporada al harén de Alauddin . Ocho años después, le pidió a Alauddin que trajera a Devala Devi de Gujarat. Alauddin envió un mensaje a Karna, y Karna aceptó. Se estaba preparando para enviar a Devala Devi a Delhi con muchos regalos, pero luego se enteró de que un gran ejército de Delhi dirigido por Ulugh Khan y Panchami había sido enviado a conquistar Gujarat. Entonces pidió asilo al príncipe Yadava Shankaradeva ("Sankh Deo"), un hijo de Ramachandra de Devagiri ("Ram Deo"). Shankaradeva aceptó ayudarlo, pero con la condición de que se casara con Devala Devi. Karna aceptó la condición de mala gana. Pero antes de que pudiera enviarla a Devagiri, el ejército de Panchami la capturó. La enviaron a Delhi, donde se enamoró de Khizr Khan, de diez años de edad. A pesar de las objeciones de la madre de Khizr Khan, los dos se casaron más tarde. [27]
El cronista del siglo XIV Isami da un relato ligeramente diferente de los hechos. Según él, las fuerzas de Alauddin regresaron a Delhi después de saquear Gujarat, y Karna volvió a ocupar su capital. Más tarde, Alauddin envió un ejército dirigido por Malik Ahmad Jhitam (alias Qara Beg [28] ) y un oficial llamado Panchmani. [27] Cuando el ejército invasor llegó a Patan, Karna huyó al reino de Yadava ("Marhat" o Maharashtra), dejando atrás a su familia y su ejército. [12] Sin embargo, no logró encontrar asilo allí y se trasladó al reino de Kakatiya ("Tilang" o Telangana). El gobernante de Kakatiya Rudradeva ("Luddar Dev") le concedió asilo. Mientras tanto, Malik Jhitam regresó a Delhi con las esposas e hijas de Karna, incluida Devala Devi. Alauddin concedió Gujarat como iqta' a su cuñado Alp Khan , que vino de Multan y se convirtió en gobernador de Gujarat. [27] Isami no menciona a Kamala Devi. [29]
Ziauddin Barani , otro cronista del siglo XIV, no menciona la segunda invasión en su Tarikh-i-Firuz Shahi . Afirma que Ulugh Khan y Nusrat Khan saquearon Gujarat, después de que Karna huyera a Devagiri. Los dos generales regresaron más tarde a Delhi con las esposas e hijas de Karna. [27] Barani, sin embargo, no menciona el nombre de Devala Devi. [29] Otro escritor medieval, Nizam ud-Din, da un relato similar y menciona la captura de Devala Devi ("Dewal"). Pero ignora el resto de la narrativa de Ashiqa . [30] Al igual que Isami, no menciona a Kamala Devi en absoluto. [29]
El historiador del siglo XVI `Abd al-Qadir Bada'uni sigue el relato de Barani, pero presenta una parte del relato de Ashiqa como historia, pero no menciona a Kamala Devi. [31] El Firishta contemporáneo de Bada'uni combina todos los relatos anteriores para presentar la siguiente narrativa: la primera invasión de Gujarat fue liderada por los generales de Alauddin Aluf Khan (Alp Khan) y Nusrat Khan. Capturaron a Kamala Devi ("Kowla Devy") y otras esposas e hijas de Karna, que buscaron refugio con Ramachandra de Devagiri . Con la ayuda de Ramachandra, Karna se convirtió en gobernante de un principado llamado Baglana , ubicado en la frontera del territorio Yadava. En 1308, Alauddin envió a Malik Kafur para subyugar a Ramachandra . En ese momento, Kamala Devi le pidió que trajera a su hija Devala Devi ("Deval Devy") a Delhi. Malik Kafur llegó a Deccan y le pidió a Karna que le entregara a Devala Devi. Sin embargo, Karna se negó a hacerlo y mantuvo a raya a los invasores en los pasos de montaña durante dos meses. Finalmente, decidió casar a su hija con el hijo de Ramachandra, Shankaradeva ("Shunkul Dev"). Mientras un oficial llamado Bhimadeva ("Bhim Deo") escoltaba a Devala hasta Shankaradeva, algunos soldados musulmanes que visitaban Ellora se encontraron con su contingente. Los soldados musulmanes capturaron a Devala Devi y la llevaron ante Aluf Khan. Finalmente, Devala Devi fue enviada a Delhi, donde se casó con Khizr Khan. [30]
El más preciso de todos estos relatos parece ser el de Isami, que pasó un tiempo considerable en la región del Decán. El Ashiqa de Amir Khusrau , que tiene poco valor histórico, afirma que la segunda invasión fue liderada por Ulugh Khan (no Malik Jhitam). Sin embargo, si se aceptan como correctas las fechas dadas por el historiador del siglo XVI Firishta , Ulugh Khan ya había muerto en ese momento. Por otro lado, Isami afirma que la invasión fue liderada por Malik Jhitam. [30]
El Ashiqa afirma que una madre, Kamala Devi, le pidió a Alauddin que le arrebatara a su hija pequeña de su padre biológico. Continúa afirmando que Karna no sólo accedió de buena gana a esta demanda, sino que además decidió enviar algunos regalos con ella a Delhi. Estas afirmaciones, que implican que los Vaghelas no tenían sentido del honor y la castidad, parecen absurdas. Incluso Bada'uni, que valoraba mucho la historicidad de Ashiqa , optó por ignorar estas afirmaciones en sus escritos. Firishta también se negó a repetir la declaración de Khsurau de que Karna se estaba preparando para enviar regalos con su hija a Delhi. De manera similar, la afirmación de Khusrau de que Devala Devi se enamoró del mayor enemigo de su padre parece improbable. [32]
Además, es poco probable que el rey Yadava Ramachandra concediera refugio a Karna. Los Yadavas eran enemigos de los Chaulukyas-Vaghelas. Además, Ramachandra pagó tributo a Alauddin en 1299, y algunos años más tarde, incluso apoyó a las fuerzas de Alauddin en su campaña contra sus otros enemigos, como los Hoysalas . Considerando todos estos puntos, la afirmación de Isami de que Karna tuvo que buscar refugio de los Kakatiyas parece correcta. [33]