Kānhaḍade Prabandha es un libro del poeta indio Padmanābha escrito en 1455, en undialecto occidental de Apabhramsha . El libro cuenta la historia de Raval Kanhadade ( Kanhadadeva ), elgobernante Chahamana de Jalore .
Padmanabha escribió Kanhadade Prabandha en 1455, en un dialecto occidental de Apabhramsha . El autor era un poeta de la corte de Akhairaja, el rey Chauhan Rajput de Visalnagar. Se dice que Akahiraja es descendiente del héroe del poema, Raval Kanhadade , a través de Viramade , Megalde, Ambaraja y Khetsi. [1]
El indólogo alemán Georg Bühler fue el primer estudioso moderno que escribió sobre este tratado. Observó su manuscrito en una biblioteca jainista en Tharad . [2]
Kanhadade Prabandha ha sido elogiado como el mejor trabajo en Dingal (forma literaria del antiguo Rajasthani occidental o antiguo gujarati ) y una de las mejores obras indias escritas durante el período medieval por eminentes eruditos como Muni Jinavijaya , KM Munshi , Dasharatha Sharma y KB. Vyas. [3] [4]
La obra fue traducida al inglés por VS Bhatnagar, profesor de Historia en la Universidad de Rajasthan , Jaipur. [5]
Al comienzo del texto, Padmanabha invoca a Ganesha y Sarasvati para que le concedan la capacidad de contar la historia de Kanhadade. [6] Ensalza el linaje Sonagiri Chauhan y su ciudad capital, Jalore . [7]
El autor luego describe la conquista de Gujarat por Alauddin Khalji , el gobernante musulmán del Sultanato de Delhi : Gujarat fue gobernado por el rey Baghela Rao Karnade . Un día, Rao Karande humilló a su ministro favorito Madhava, mató al hermano de Madhava, Keshava, y secuestró a la esposa de Madhava. Madhava juró venganza e instigó a Alauddin Khalji a invadir Gujarat. [7]
Alauddin estuvo de acuerdo con el plan de Madhava y comenzó a planificar una invasión de Gujarat. Envió enviados a todos los reinos situados en la ruta que conecta Delhi y Gujarat, solicitando un paso seguro para su ejército. Kanhadade de Jalore fue el único rey que se negó a cumplir con esta petición. Declaró que permitir que el ejército de Delhi pasara por su reino sería contrario al dharma porque resultaría en la devastación de aldeas, la esclavización de mujeres, el saqueo y la tortura de vacas y brahmanas . [7]
Sin embargo, el general de Alauddin, Ulugh Khan, marchó hacia Gujarat con un enorme ejército. El único Rajput que le ofreció resistencia en Gujarat fue el jefe Modasa , Batada, que fue derrotado. Karnade, el rey de Gujarat, huyó de su capital, tras lo cual los invasores musulmanes destruyeron los templos de la ciudad y los convirtieron en mezquitas. Ulugh Khan luego saqueó Somnath , donde todos los sacerdotes murieron tratando de impedir que profanara el templo de Shiva de la ciudad. Ulugh Khan regresó a Delhi con el Somnath lingam , que iba a ser destruido en Delhi para demostrar la superioridad del Islam. [8]
A continuación, el poeta describe cómo Kanhadade recuperó el lingam de Somnath: La diosa Parvati apareció en el sueño de Kanhadade, instándolo a rescatar el lingam, mientras el ejército de Ulugh Khan pasaba por su reino. Kanhadade envió a sus espías a Gujarat y se enteró de que el ejército de Ulugh Khan era uno de los más grandes de todos los tiempos y había tomado a cientos de miles de hindúes como esclavos. Kanhadade reunió a todos los jefes de los principados vecinos y atacó a los invasores (a quienes se describe como asuras o demonios). Con las bendiciones de la diosa Ashapuri , Kanhadade y su hermano Maladeo derrotaron a los musulmanes, recuperaron el lingam de Somnath y capturaron a los nobles de Ulugh Khan, Sadullah Khan y Sih Malik. [8]
Kanhadade veneró el lingam rescatado e instaló sus cinco piezas en Soratha , Lohasing en Vagada , Abu Hill , Saivadi y un templo recién construido en Jalore. Este acto hizo que el dios Shiva estuviera presente en todo el reino de Kanhadade. [9]
Padmanabha describe a continuación el asedio de Siwana (Sivana): Cuando el ejército derrotado de Ulugh Khan llegó a Delhi, Alauddin envió un ejército liderado por sus generales Nahar Malik y Bhoja para invadir el reino de Kanhadade. El ejército sitió el fuerte de Sivana , que estaba en manos de Satala. [9] Satala derrotó a los invasores, matando a Nahar Malik y Bhoja. [10]
Luego, Alauddin dirigió personalmente un ejército que sitió Sivana. Un día, la diosa Ashapuri apareció en el sueño de Kanhadade y le mostró el campamento de los invasores. Allí, Satala vio a Alauddin en la forma del dios Rudra - Shiva y, por lo tanto, decidió no asestarle ningún golpe. Ante una derrota segura, las mujeres de Sivana se suicidaron mediante la autoinmolación ( jauhar ), mientras los hombres luchaban hasta la muerte. [10]
La narrativa del poema pasa ahora de la guerra al amor: después de una escaramuza entre los ejércitos de Delhi y Jalore, Alauddin decidió marchar hacia Jalore. Su hija Furuzan (también llamada Piroja o Sitai) le dijo que Kanhadade era la décima encarnación del dios Vishnu y que lo mataría si intentaba invadir Jalore. [10]
Furuzan luego expresó su deseo de casarse con el hijo de Kanhadade, Viramade . Alauddin intentó disuadirla, ofreciéndole casarla con cualquier príncipe musulmán ( Khan ) de Yogininagar (Delhi). Pero Piroza declaró que o se casaría con Viramade o moriría. Alauddin cedió a su demanda y envió a su enviado a Jalore con una propuesta de matrimonio y una enorme dote que incluía la rica provincia de Gujarat y 560 millones de monedas de oro y plata. Sin embargo, Viramade se burló de Alauddin por intentar subyugar a Jalore mediante una alianza matrimonial en lugar de poder militar. Rechazó la oferta de Alauddin, declarando que su matrimonio con una mujer turca avergonzaría a los 36 clanes Rajput y deshonraría a su antepasado Chachigadeva . [11]
Al recibir la respuesta de Viramade, Alauddin lanzó una invasión de Jalore. Kanhadade ordenó que se decorara la ciudad de Jalore para que Alauddin pudiera ver la grandeza y el poder de su reino. Los baluartes de Jalore estaban decorados con sábanas de seda, los dosel estaban tachonados de joyas y perlas, las torres estaban adornadas con agujas doradas y la ciudad estaba iluminada con lámparas de barro . Los palacios y templos reales fueron encalados y decorados con hermosas pinturas murales. En la ciudad se organizaron eventos de música, danza y teatro. Cuando Alauddin llegó a Jalore, se maravilló ante la ciudad celestial. [12]
El primer ataque de Alaudin a Jalore no tuvo éxito: el ejército de Kanhadade capturó al general invasor Shams Khan y su esposa, que era hermana de Furuzan. Luego, la princesa Furuzan le dijo a Alauddin que Viramade fue su esposo en sus nacimientos anteriores e insistió en que podía asegurar la liberación de los cautivos contándole a Viramade sobre su relación en sus nacimientos anteriores. [12] Furuzan luego describió sus cinco nacimientos anteriores, en los que había cometido sati después de la muerte de su marido. Ella afirmó que en el sexto nacimiento anterior, Viramade había nacido como Prithviraja , mientras que ella había nacido como Padmavati. En este nacimiento en particular, ella había cometido dos pecados. Primero, había matado una vaca y conjurado encantamientos mágicos para usurpar el poder de su marido, lo que lo trastornó. En segundo lugar, había usurpado el poder tras ordenar el asesinato de todos los ministros. Después de la muerte de Prithviraja a manos de Shihab al-din , Padmavati había cometido sati en Ayodhya . Debido a este acto de punya (buena acción), ella nació en la familia real de Alauddin. Sin embargo, debido a sus dos pecados, nació en una familia turca. [13]
Luego, Furuzan visitó el reino de Kanhadade, donde fue recibida con gran respeto, cortesía y hospitalidad. Sin embargo, Viramade incluso se negó a mirarla y aceptó este como su destino debido a los pecados que había cometido en su sexto nacimiento anterior. Logró conseguir la liberación de Shams Khan y su hermana. [13]
Padmanabha luego describe la invasión final de Jalore por parte de Alauddin : Alauddin conquistó Jalore mediante traición en 1311. Kanhade murió en la batalla y las mujeres del fuerte se suicidaron con jauhar . La princesa Furuzan había enviado a su niñera Dada Sanavar para salvar a Viramade, si era posible, o, alternativamente, para traer su cabeza como reliquia. Dada Sanavar encontró el cuerpo de Viramade, metió su cabeza en una cesta de flores y la llevó a Delhi. [13]
Cuando la cabeza de Viramade fue presentada ante Furuzan en un plato, ella comentó que antes, Viramade había prometido ni siquiera mirarla a la cara, pero que hoy tendría que romper su promesa. Sin embargo, en el momento en que estuvo frente a la cara de Viramade, la cabeza se giró. Una triste Furuzan lloró y finalmente cometió sati en las orillas del río Yamuna , sosteniendo la cabeza de Viramade en su mano. [14]
El poema concluye con una genealogía de los descendientes de Viramade. [14]
El poema contiene descripciones auténticas de los grupos contemporáneos (como rajputs, brahmanes y musulmanes), creencias, festivales, vida social, armas y estrategias de guerra. Esto la convierte en una obra de gran valor histórico. Sin embargo, su narrativa sobre el amor de Piroja por Viramade es puramente imaginaria. [15]
Esta literatura Apabhramsa también, al principio pequeña y quizás en gran parte oral, continuó aumentando en volumen hasta que asumió formalmente una nueva forma. comúnmente denominado antiguo Marwari o Dingal. No difiere mucho del gujarati de hoy en día, ya que ambos derivan de una fuente común, el Apabhramsa. Debido a su dosis de afinidad, se ha reivindicado el romántico y heroico Kanhada-de-Prabandha. igualmente por gujaratis y rajasthanis. A finales del siglo XV, el antiguo marwari o dingal asumió su estatus independiente como lengua.
