En Comunidad de Cristo , anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el sacerdocio es el poder y la autoridad de Dios para ministrar en la iglesia y conducir los negocios de Dios en la Tierra. Aunque la iglesia cree que todos los cristianos son llamados por sus dones y talentos al ministerio, el sacerdocio es visto como una expresión particular del ministerio universal al que todos están llamados. En la Comunidad de Cristo, tanto mujeres como hombres pueden ser ordenados al sacerdocio. [1] : 129 Todos los cargos se consideran iguales en importancia, pero los deberes y responsabilidades de cada uno difieren.
Para que una persona sea llamada al sacerdocio por primera vez, su llamado generalmente lo discierne el pastor de la congregación local. Estos llamamientos al sacerdocio se aprueban después de la revisión por parte del presidente del Centro de Misión y el voto de una conferencia congregacional. Para ciertos llamados, el discernimiento vendrá a través de otros funcionarios de la iglesia y la aprobación se votará en una Conferencia del Centro de Misión o Conferencia Mundial . Una vez tramitada administrativamente la convocatoria se presenta a la persona llamada. Si ese individuo acepta el llamado y es sostenido por un voto de la conferencia, será ordenado para ese cargo.
El sacerdocio comprende dos órdenes principales, el Orden Aarónico y el Orden Melquisedec, [1] : 21 aunque estos términos se utilizan con menos frecuencia que en años anteriores. El sacerdocio Aarónico incluye los oficios de Diácono, Maestro y Sacerdote. [1] : 29
La Orden Melquisedec incluye los oficios de Anciano, Setenta, Sumo Sacerdote, Obispo, Apóstol, Presidente y Profeta. [1] : 30 ancianos sirven en funciones misionales y administrativas. Los pastores congregacionales a menudo ocupan el cargo de anciano del sacerdocio; sin embargo, pueden ser "apartados" como pastor congregacional de casi cualquier cargo del sacerdocio.
Los Sumos Sacerdotes son conocidos hoy como "ministros de la visión" [1] : 30 y colectivamente comprenden el "Sumo Sacerdocio" de la iglesia. El Evangelista, Obispo, Apóstol y Profeta son oficios sacerdotales especializados dentro del Sumo Sacerdocio.
Los nombres de los oficios del sacerdocio en Comunidad de Cristo son similares a los de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , con la cual comparte una historia común de 14 años . Sin embargo, se han desarrollado numerosas diferencias en las creencias sobre los deberes, el llamado, la autoridad y la organización del sacerdocio a medida que las dos denominaciones han tomado caminos divergentes desde 1844.
En la Comunidad de Cristo, el sacerdocio consta de dos sacerdocios, el Orden Aarónico y el Orden Melquisedec. [1] : 21
La Orden Aarónica consta de tres oficios del sacerdocio. Estos oficios son diácono, maestro y sacerdote. Tienen la "llave" del ministerio angelical. Los ministros de la Orden Aarónica son vistos como ministros de presencia. [1] : 41
Un diácono modela a Jesús como consolador. Parte del ministerio de los diáconos es velar por la iglesia, visitar los hogares de los miembros, enseñar y predicar, cuidar el bienestar físico y social de la iglesia y enseñar y aconsejar a las personas sobre los principios de la Discípulos Generosos. Respuesta. Un diácono se preocupa por los miembros y amigos en los aspectos temporales de la vida. Los diáconos deben ser sensibles a las necesidades espirituales, físicas y temporales de todos los individuos y familias.
El maestro modela a Jesús como pacificador. Los maestros están llamados a fortalecer la membresía, velar por que la iglesia se reúna con frecuencia, predicar y enseñar, reconciliar a aquellos que se han ofendido con otra persona o con la iglesia, y guiar a las personas por caminos de discipulado. Un atributo clave de un maestro es la capacidad de crear amistad y conocer a las familias dentro de una congregación. Un maestro es un pastor, alguien que reconoce los problemas de vida que los miembros enfrentan cada día. La relación de un maestro con los demás es de amor e interés redentores. Los maestros son considerados ministros de reconciliación con responsabilidades especiales de compartir consejo espiritual y aliento a los miembros que están experimentando conflictos personales; sin embargo, no suelen ser consejeros profesionales ni especialistas certificados en mediación.
Un sacerdote modela a Jesús como amigo. Los sacerdotes ministran a las familias, predican y enseñan. También pueden realizar el Sacramento del Bautismo, Administrar el Sacramento de la Cena del Señor y Solemnizar y realizar el Sacramento del Matrimonio. También pueden realizar el sacramento de la ordenación para aquellos llamados al oficio de diácono, maestro o presbítero. Comparten con los ancianos la responsabilidad de explicar todo lo relacionado con la iglesia a aquellos que han sido bautizados pero aún no han sido confirmados.
La Orden Melquisedec consta de dos oficinas principales y varias oficinas especializadas dentro de ellas. Los dos cargos principales son Anciano y Sumo Sacerdote. A veces el término anciano se utiliza para referirse a todos los que pertenecen a la Orden de Melquisedec. En un sentido más específico, el oficio de anciano a veces se considera un apéndice del oficio de sumo sacerdote. Teológicamente se considera (y a menudo se denomina) al Orden de Melquisedec como el Sumo Sacerdocio, pero es necesario hacer una distinción entre el Sumo Sacerdocio y el Quórum de Sumos Sacerdotes (ver más abajo). Los élderes (y los setenta, ver más abajo) no son sumos sacerdotes y, por lo tanto, no pertenecen al Quórum de Sumos Sacerdotes, pero, como miembros del sacerdocio de Melquisedec, son parte del Sumo Sacerdocio. El Presidente de la Iglesia es también el Presidente del Sumo Sacerdocio, lo que significa que ejerce la presidencia sobre los élderes. Otros miembros del Sumo Sacerdocio tienen sus propios presidentes, pero también están bajo el Presidente de la Iglesia en virtud nuevamente de su papel como Presidente de todo el Sumo Sacerdocio. Indirectamente, el Presidente de la Iglesia también ejerce la presidencia sobre todo el Sacerdocio Aarónico, a través del Orden de los Obispos. Por lo tanto, el Presidente de la Iglesia preside todo el sacerdocio de la iglesia, tanto administrativa como espiritualmente. Los Ministros Melquisedec son vistos como ministros de misión y visión.
Los ancianos son "ministros de misión". [1] : 30 Su ministerio expresa la misión de la iglesia. Si bien su ministerio es directo y tangible, también expresa el profundo ministerio espiritual del evangelio. Los ministros están llamados a llevar personas a Cristo y bautizar a aquellos que estén dispuestos a entregar sus vidas a Cristo. Pueden ordenar personas para los oficios de la Orden Aarónica y para el oficio de Anciano. También pueden realizar/administrar los demás sacramentos de la iglesia, excepto el Sacramento de la Bendición del Evangelista. Los ancianos son llamados a enseñar, predicar, velar por la iglesia y visitar los hogares de los miembros. Es posible que se les llame a servir en un tribunal de ancianos.
El oficio del sacerdocio de Setenta, que alude al relato del Nuevo Testamento sobre la comisión de setenta misioneros por parte de Jesús, también se considera anciano. [1] : 25 Parte de la función de los Setenta es un rol misionero, y trabajan estrechamente con el Apóstol a cargo del campo en el que se encuentran para desarrollar las estrategias y recursos para implementar la tarea misional de la iglesia. Están organizados en diez quórumes (anteriormente siete, ver más abajo), cada quórum está presidido por un presidente. Estos presidentes forman el Consejo de Presidentes de los Setenta y están dirigidos colectivamente por el "Presidente Principal de los Setenta", quien es uno de los principales misioneros y líderes de educación misional de la iglesia. Las Escrituras sugieren que los Setenta son de alguna manera iguales al Consejo de los Doce Apóstoles, como se indica en Doctrina y Convenios 104:11e. Aún más intrigante, a veces se dice que el Consejo de los Doce está a la altura de la Presidencia. La igualdad de los setenta con los Doce, y en virtud de tal igualdad, también la Presidencia, se confirma en 124:4a. La logística de tal igualdad para la Presidencia y los Doce (así como los Doce para la Presidencia) no queda clara.
El 17 de enero de 2010, el Presidente-Profeta (ver más abajo) de la Comunidad de Cristo, Stephen M. Veazey, presentó una revelación a la iglesia en la que el número de quórumes de setenta y presidentes de setenta (ambos siempre habían sido siete) ahora podría ser flexible, basado en las necesidades de la iglesia en cualquier momento particular. Esa revelación fue aprobada el 14 de abril de 2010 y poco después se anunció que ahora habría diez quórums (y por tanto diez presidentes). Esto elimina un problema logístico que existía anteriormente, ya que los setenta están llamados a trabajar en estrecha colaboración con el Consejo de los Doce Apóstoles. Para propósitos ministeriales y misionales, la iglesia divide el mundo en 11 "campos" apostólicos, cada uno supervisado por un apóstol (el duodécimo apóstol es el Presidente del Consejo y el Director de los Ministerios de Campo). Los Apóstoles son considerados como el equipo misionero principal de la iglesia, pero el llamado específico de los setenta y los quórumes a los que pertenecen también es obra misional, por lo que, hasta cierto punto, caen bajo la dirección de los Apóstoles, sin embargo , como había 11 campos y siete quórums, siempre hubo cierta superposición con la cobertura global que no fue eficiente. En abril de 2010, durante la Conferencia Mundial de la Iglesia, se decidió que la iglesia se reorganizaría de 11 a 10 campos (con un apóstol, además del director de los ministerios de campo, teniendo responsabilidades misionales no geográficas), y , como resultado de eso, los quórumes de setenta se incrementaron, de siete a diez, para ahora alinearse perfectamente con cada campo apostólico.
Los sumos sacerdotes son considerados "ministros de la visión". [1] : 30 Pueden ser llamados a servir en cualquiera de los oficios del sacerdocio y hay varios llamamientos especializados dentro de este oficio. Colectivamente, los Sumos Sacerdotes constituyen el Quórum de Sumos Sacerdotes. Se desea que el pastor u oficial que preside una congregación grande y bien establecida sea un Sumo Sacerdote.
Un evangelista es un sumo sacerdote ordenado para ministerios especiales de evangelización y dirección espiritual. La "Orden de Evangelistas" está presidida por el Evangelista Presidente y se les conoce como "ministros de bendición". [1] : 26 Estos Sumos Sacerdotes que han sido llamados a esta orden idealmente están libres de responsabilidades administrativas y deben responder a la influencia reconciliadora y redentora del Espíritu Santo en la vida de todos. Dan consejos y consejos a la iglesia y confieren bendiciones espirituales. El evangelista está disponible para ofrecer una bendición sagrada que puede ayudar a las personas a reconocer y tocar la naturaleza divina de Dios que reside dentro de ellas. Al responder a esta presencia divina, nutre y asegura a las personas su identidad y su valor último y eterno ante Dios. Esta bendición se registra por escrito y se almacena en los archivos de la iglesia en su sede mundial en Independence, Missouri. La Bendición del Evangelista se basa en una práctica previa conocida como "bendición patriarcal" (ver Sacramentos).
Antes de la década de 1980, los evangelistas eran conocidos como patriarcas y evangelistas. El nombre "Patriarca" se eliminó cuando las mujeres fueron ordenadas por primera vez para este cargo.
Un Obispo es un Sumo Sacerdote ordenado para un ministerio especial. Todos los obispos pertenecen a la Orden de Obispos que guía a la iglesia en la enseñanza de los principios de la Respuesta Generosa de los Discípulos junto con una comprensión más amplia de la mayordomía . [1] : 26 Son dirigidos por el Obispado Presidente para brindar apoyo, capacitación y defensa para empoderar a los ministros aarónicos para que respondan a su llamado al ministerio. El Obispado Presidente también ejerce la presidencia de la Orden Aarónica. También sirven como jueces en los procedimientos judiciales de la iglesia. Históricamente, la Orden de Obispos incluía otros obispados, particularmente a niveles de estaca. Algunos obispos siguen teniendo responsabilidad financiera en un área en particular. Por ejemplo, los centros misioneros tendrán un obispo. A nivel nacional, Canadá es uno de los pocos países que tiene un obispo para toda la nación. Hay otros obispos en Canadá, pero desempeñan una función de apoyo al obispo de Canadá (y pueden presidir centros misioneros dentro de Canadá).
Un hecho interesante sobre el oficio de obispo es que hay evidencia que sugiere que pertenece propiamente a la Orden Aarónica. La sección 68 de Doctrina y Convenios establece que un descendiente literal de Aarón tiene derecho a oficiar en este cargo. Sin embargo, como sería difícil probar tal linaje, también se afirma que los sumos sacerdotes pueden ser ordenados obispos, ya que tienen derecho a oficiar en todos los oficios menores. Por lo tanto, las personas ordenadas como obispos son siempre sumos sacerdotes y, por lo tanto, se las considera parte del sacerdocio de Melquisedec. Debido a la enorme responsabilidad que recae en la Orden de Obispos (la de la administración financiera), tampoco se la considera, por necesidad, como algo menor para el Quórum de Sumos Sacerdotes.
En 2008, la Iglesia comenzó a nombrar obispos de campo. Este no es un nuevo cargo del sacerdocio, simplemente un nuevo puesto que están ocupando algunos obispos. Sirven como asistentes de los apóstoles, quienes están siendo llamados a delegar responsabilidades administrativas (en la medida de lo posible) para tener más libertad para ser misioneros de Jesucristo. Los obispos de campo, como asistentes de los apóstoles, se encargarán de estas tareas administrativas.
Esta oficina se menciona en aras de la exhaustividad y la referencia histórica. Originalmente, los miembros del sumo consejo se consideraban un oficio del sacerdocio, lo cual se confirma en la Sección 129:7b de Doctrina y Convenios. Los Sumos Consejeros sirvieron en un consejo de estaca o en el Alto Consejo Permanente. Desde entonces, los consejos de estaca han sido abolidos, pero el Alto Consejo Permanente sigue siendo un organismo oficial de la iglesia, que brinda asesoramiento a la Primera Presidencia y, en ocasiones, se le asigna la tarea de redactar declaraciones políticas oficiales. También tiene algunas funciones judiciales. Los miembros del Alto Consejo ya no son ordenados como tales, sino que son apartados (y deben ser sumos sacerdotes). El término sumo consejo se utiliza ahora rara vez, o nunca, excepto en un sentido histórico. La Sección 129 es la sección más reciente de Doctrina y Convenios que hace referencia al Alto Consejo Permanente (la palabra real "permanente" se usa sólo en la Sección 104).
Aunque el oficio (si no el rol) parece no ser visto generalmente como un oficio real, la iglesia podría revertir esta percepción si así lo deseara, ya que su existencia está prevista en las escrituras de la iglesia, y se podría argumentar que, dado que es un oficio bíblico del sacerdocio (a diferencia de simplemente una posición que ocupa un miembro del sacerdocio, como un pastor) que aquellos que se convierten en miembros del Alto Consejo Permanente todavía sirven en un oficio distinto. Además, la Sección 17:17 utiliza las palabras reales "sumo consejo" y señala que ellos, al igual que los obispos y sumos sacerdotes, son ordenados. Esto indica claramente que, contrariamente a la costumbre, percepción y terminología actuales, el sumo consejo es definitivamente un oficio real del sacerdocio.
La sección 104:15 sugiere que este cuerpo, al igual que los Setenta, son iguales a los Doce Apóstoles. Una vez más, la logística de esto no está clara.
El Consejo de los Doce Apóstoles está compuesto por doce personas que ostentan el oficio del sacerdocio de Apóstol. [1] : 24 Junto con la Primera Presidencia y el Obispado Presidente forman el Consejo de Liderazgo de la Iglesia Mundial . Son los principales responsables del alcance misionero y la administración de campo de la iglesia. Están llamados a dar su testimonio personal como testimonio especial de Jesucristo y a permitir que la iglesia dé su testimonio como Comunidad de Cristo. Administran la obra de la iglesia en el campo y supervisan a los setenta en el área de la obra misional. Uno de los apóstoles es apartado como presidente del consejo. Hay revelaciones en Doctrina y Convenios que sugieren que los Apóstoles son, en cierto sentido, iguales en autoridad a la Primera Presidencia misma, pero la logística de tal igualdad no está clara.
Para fines de llevar a cabo los negocios de la iglesia mundial, la iglesia divide el mundo en "campos" apostólicos de base geográfica. En los últimos años, ha habido once campos de este tipo (el Presidente del Consejo de los Doce sirve al mismo tiempo como Director de los Ministerios de Campo, y no preside un campo, pero a menudo tiene, además de las funciones antes mencionadas, la responsabilidad de asuntos específicos, pero formas de trabajo misional no geográficas, como la supervisión de capellanes militares). En abril de 2010, durante la Conferencia Mundial de la iglesia, se anunció que ahora habría diez campos apostólicos, y que un segundo apóstol tendría responsabilidades misioneras no geográficas.
Administrativamente, existen numerosos presidentes dentro de la Iglesia, incluidos presidentes congregacionales (pastores), presidentes de grandes jurisdicciones de la Iglesia (centros de misión), presidentes de quórumes locales del sacerdocio (cualquier quórum de diáconos, cualquier quórum de élderes, etc.) y presidentes de quórumes del sacerdocio a nivel de la Iglesia Mundial (Consejo de los Doce Apóstoles, Quórum de Sumos Sacerdotes, etc.). Sin embargo, sólo los miembros del máximo organismo de la Iglesia, el Quórum de la Primera Presidencia, son realmente ordenados al oficio del sacerdocio de Presidente. [1] : 23 Los tres miembros de la Primera Presidencia se denominan, por tanto, “Presidente X, Presidente Y, Presidente Z”. Sin embargo, sólo una de estas personas es el presidente real de la Iglesia (y del quórum mismo). En pocas palabras, los tres son presidentes por oficio del sacerdocio, pero sólo uno es el Presidente administrativo y espiritual de la Iglesia. Los otros dos actúan como sus consejeros y, a menudo, se les denomina informalmente como tales.
El Presidente de la Iglesia también es siempre Presidente del Sumo Sacerdocio [1] : 24 y por lo tanto, indirectamente de todo el sacerdocio (el oficio de élder es visto como un apéndice del Sumo Sacerdocio, y todo el Sacerdocio Aarónico tiene como presidencia la Orden de los Obispos, que a su vez forma parte del Sumo Sacerdocio). Además, el Presidente de la Iglesia también es ordenado simultáneamente Profeta de la Iglesia (ver más abajo). Estos tres roles están perpetuamente fusionados; no es posible ser uno sin ser los otros dos. No está del todo claro cuál (si es que alguno) de estos tres roles se deriva del otro(s), pero esto es simplemente una cuestión de curiosidad teológica y (hasta ahora) nunca ha tenido ninguna relevancia práctica como lo son todos, como se indicó. , perpetuamente fusionados.
El Presidente de la Comunidad de Cristo ocupa el sacerdocio de Profeta. [1] : 24 Junto con dos consejeros, forman la Primera Presidencia . El profeta-presidente de la Comunidad de Cristo es el presidente de este Quórum y elige a los otros dos miembros de la Presidencia para que sirvan como consejeros. Si bien los tres están encargados de presidir el gobierno de la iglesia, el presidente tiene responsabilidades adicionales como profeta, vidente y revelador de la iglesia. Esto significa que el profeta presidente tiene la responsabilidad de llevar instrucción profética a la iglesia. La Primera Presidencia debe ser los principales intérpretes de la Palabra de Dios para la iglesia y tener la responsabilidad final de la administración de la iglesia.
Además de los diversos oficios enumerados anteriormente, hay otros cargos que ocupan los miembros del Sacerdocio de Melquisedec que generalmente no se enumeran en breves resúmenes del sacerdocio de la iglesia, pero que sí requieren ordenación (a diferencia de una oración de “apartación”). Estos incluyen al Evangelista Presidente, el Obispo Presidente, los Consejeros del Obispo Presidente y los presidentes de los Siete Quórumes de Setenta; y en algunos casos, el presidente y el profeta también se omiten en las listas de oficios del sacerdocio. Por lo tanto, “Consejero del Obispo Presidente” debe considerarse un cargo sacerdotal pleno, pero debido a que ese término es bastante engorroso, generalmente se evita. Si bien las funciones mencionadas anteriormente a menudo se pasan por alto como oficios del sacerdocio, los puestos en sí definitivamente no están obsoletos y, de hecho, junto con la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apóstoles, constituyen el liderazgo de la Iglesia y el estatus de cada uno ( incluyendo presidente y profeta) como oficio del sacerdocio se confirma en El Manual del Sacerdocio. [1] : 23 Todos estos puestos (excepto los Presidentes de los Setenta) son oficios especializados del oficio de sumo sacerdote. Históricamente, los miembros del Alto Consejo Permanente también fueron ordenados y conocidos como Altos Consejeros (Doctrina y Convenios, Sección 17:17); pero la costumbre actual parece apoyar la bendición de apartar a los miembros del Alto Consejo Permanente. [1] : 23 Son Sumos Sacerdotes pertenecientes al Quórum de Sumos Sacerdotes.
Curiosamente, la edición de 2004 del manual del Sacerdocio contiene información contradictoria sobre los Presidentes de los Setenta. Como se señaló, son ordenados, sin embargo, la misma página señala que el Presidente Principal de los Setenta es apartado. [1] : 23 Entonces, la distinción entre los dos roles y el hecho de que uno es ordenado y el otro es apartado es claro. Además, establece, en la sección relativa a los Sumos Sacerdotes, que los Presidentes de los Setenta son apartados. [1] : 35 Esta declaración se hace en una descripción general del oficio de Sumo Sacerdote, citando ejemplos de funciones desempeñadas por sumos sacerdotes, que son apartados en lugar de ordenados. La mención de los Presidentes de los Setenta en este párrafo es en sí misma curiosa, ya que los Presidentes de los Setenta no son sumos sacerdotes (aunque también menciona a los pastores, que no necesitan tener ningún oficio particular del sacerdocio, siempre y cuando estén en el sacerdocio).
La sección 121:5b establece: "Mis siervos de los Setenta pueden seleccionar de entre ellos siete; de cuyo número serán parte los que ahora están entre los siete presidentes de los Setenta; quienes formarán la presidencia de los siete presidentes de los Setenta según lo dispuesto en mi ley." El hecho de que este consejo ponga la selección de los siete presidentes en manos de los setenta sugiere que el papel de presidente de los setenta es una posición, y no un cargo, que por lo tanto no justificaría la ordenación.