El psicoanálisis relacional es una escuela de psicoanálisis de los Estados Unidos que enfatiza el papel de las relaciones reales e imaginarias con los demás en los trastornos mentales y la psicoterapia . "El psicoanálisis relacional es una escuela de pensamiento psicoanalítico relativamente nueva y en evolución considerada por sus fundadores como un "cambio de paradigma" en el psicoanálisis". [1]
El psicoanálisis relacional comenzó en la década de 1980 como un intento de integrar el énfasis del psicoanálisis interpersonal en la exploración detallada de las interacciones interpersonales con las ideas de la teoría británica de las relaciones objetales sobre la importancia psicológica de las relaciones internalizadas con otras personas. [2] Los relacionalistas sostienen que la personalidad surge de la matriz de relaciones formativas tempranas con los padres y otras figuras. Filosóficamente, el psicoanálisis relacional está estrechamente aliado con el construccionismo social .
Una diferencia importante entre la teoría relacional y el pensamiento psicoanalítico tradicional está en su teoría de la motivación, que "asignaría importancia primordial a las relaciones interpersonales reales, más que a los impulsos instintivos". [3] [ cita completa necesaria ] La teoría freudiana, con algunas excepciones, propone que los seres humanos están motivados por impulsos sexuales y agresivos. Estos impulsos tienen raíces biológicas y son innatos. En última instancia, no están moldeados por la experiencia.
Los relacionalistas, por otro lado, sostienen que la principal motivación de la psique es estar en relaciones con los demás. Como consecuencia de ello, las relaciones tempranas, generalmente con los cuidadores primarios, moldean las expectativas sobre la forma en que se satisfacen sus necesidades. Por tanto, los deseos y los impulsos no pueden separarse de los contextos relacionales en los que surgen; Entonces se considera que la motivación está determinada por la interacción sistémica de una persona y su mundo relacional. Los individuos intentan recrear estas relaciones aprendidas tempranamente en relaciones continuas que pueden tener poco o nada que ver con esas relaciones tempranas. Esta recreación de patrones relacionales sirve para satisfacer las necesidades de los individuos de una manera que se ajuste a lo que aprendieron cuando eran niños. Esta recreación se llama promulgación .
Al tratar a los pacientes, los psicoanalistas relacionales destacan una mezcla de espera y auténtica espontaneidad. Algunos psicoanalistas de orientación relacional evitan el tradicional énfasis freudiano en la interpretación y la libre asociación , y en cambio enfatizan la importancia de crear una relación viva y genuina con el paciente. Sin embargo, muchos otros dan mucha importancia al concepto winnicottiano de "sostener" y son mucho más restringidos en su enfoque, dando generalmente peso a interpretaciones bien formuladas hechas en lo que parece ser el momento adecuado. En general, los analistas relacionales sienten que la psicoterapia funciona mejor cuando el terapeuta se concentra en establecer una relación curativa con el paciente, además de centrarse en facilitar el insight. Creen que al hacerlo, los terapeutas liberan a los pacientes de los patrones repetitivos de relación con los demás que creen que mantienen la psicopatología . También es digno de mención "el énfasis que el psicoanálisis relacional pone en la construcción mutua de significado en la relación analítica". [4]
Stephen A. Mitchell ha sido descrito como el "psicoanalista relacional más influyente". [3] [ cita completa necesaria ] Su libro de 1983, coescrito con Jay Greenberg y llamado Relaciones objetales en la teoría psicoanalítica se considera el primer trabajo importante de psicoanálisis relacional. A menudo se citan trabajos anteriores, especialmente de Sabina Spielrein en las décadas de 1910 a 1930, particularmente de Adrienne Harris y otros que conectan el feminismo con este campo, pero como parte de la tradición anterior de Freud/Jung/Spielrein.
Otros autores relacionales importantes incluyen a Neil Altman, Lewis Aron , Jonathan Slavin, Hugo Bleichmar, Philip Bromberg , Nancy Chodorow , Susan Coates, Jody Davies, Emmanuel Ghent , Adrienne Harris, Irwin Hirsch, Irwin Z. Hoffman, Karen Maroda, Stuart Pizer, Owen Renik, Ramón Riera, Daniel Schechter , Joyce Slochower, Martha Stark, Ruth Stein, Donnel Stern, Robert Stolorow , Jeremy D. Safran y Jessica Benjamin ; esta última persigue el "objetivo de crear un psicoanálisis relacional genuinamente feminista y filosóficamente informado". [5] Un importante historiador y colaborador filosófico es Philip Cushman.
El psicoanalista y filósofo Jon Mills ha ofrecido una serie de críticas sustanciales al movimiento relacional. [6] [7] [8] Mills evidentemente piensa que este "cambio de paradigma" hacia el psicoanálisis relacional no se debe exclusivamente a diferencias teóricas con el psicoanálisis clásico, sino que también surge de una cierta mentalidad de grupo y un conjunto de intereses: "El psicoanálisis relacional es un fenómeno americano , con un grupo de miembros políticamente poderoso y ventajoso que abogan por una reforma conceptual y técnica" desde la perspectiva de un grupo de psicólogos profesionales : "la mayoría de los analistas relacionales identificados son psicólogos, al igual que los profesionales fundadores asociados con el inicio del movimiento relacional". [9]
Desde una perspectiva teórica, Mills parece dudar de que el psicoanálisis relacional sea tan radicalmente nuevo como se promociona. Según Mills, en su énfasis en la importancia del desarrollo de otras personas, "la teoría relacional no es más que afirmar lo obvio", retomando "un punto que Freud hizo explícito a lo largo de su corpus teórico, que se enfatiza aún más de manera más significativa en las primeras relaciones objetales". desde terapeutas hasta autopsicólogos contemporáneos". [9] Mills también critica la disminución o incluso la pérdida de la importancia del inconsciente en el psicoanálisis relacional, un punto que plantea en varias partes de su libro Conundrums [10]
El psicoanalista e historiador Henry Zvi Lothane también ha criticado algunas de las ideas centrales del psicoanálisis relacional, tanto desde una perspectiva histórica como psicoanalítica. Históricamente, Lothane cree que los teóricos relacionales exageran los aspectos no relacionales de Freud y también ignoran sus aspectos relacionales. Lothane sostiene que, aunque la teoría del trastorno de Freud es "monádica", es decir, centrada más o menos exclusivamente en el individuo, el método psicoanalítico y la teoría de la práctica clínica de Freud son consistentemente diádicos o relacionales. [11] Desde una perspectiva teórica, Lothane ha criticado el término "relacional" a favor del término "interpersonal" de Harry Stack Sullivan . Lothane desarrolló sus conceptos de "libre asociación recíproca" así como de "dramatología" como formas de comprender la dimensión interpersonal o relacional del psicoanálisis. [11]
Adoptando una línea de crítica más comprensiva, Robin S. Brown [12] sugiere que si bien el pensamiento relacional ha hecho mucho para desafiar el dogmatismo psicoanalítico, enfatizar excesivamente el papel formativo de las relaciones sociales puede culminar en su propia forma de autoritarismo. Brown sostiene que el cambio relacional no ha abordado suficientemente el papel de los primeros principios, y que esta tendencia podría ser desafiada mediante la participación de la psicología analítica .