El Tricentenario de los Romanov ( en ruso : Трёхсотле́тие до́ма Рома́новых , romanizado : Trokhsotlétiye dóma Románovykh , lit. 'Tercentenario de la Casa de los Romanov') fue una celebración nacional, celebrada en el Imperio ruso desde febrero de 1913, en honor a la reinante Casa de los Romanov . Después de una gran exhibición de riqueza y poder en San Petersburgo , y una semana de recepciones en el Palacio de Invierno , la familia imperial se embarcó en una gira siguiendo la ruta de Mijaíl I Romanov después de que fuera elegido zar por el Zemski Sobor de 1613 , una especie de peregrinación a las ciudades de la antigua Moscovia asociadas con la dinastía Romanov, en mayo.
Se ha descrito como una "extravagancia de boato" y un tremendo ejercicio de propaganda ; pero entre sus principales objetivos estaban "inspirar reverencia y apoyo popular al principio de la autocracia", y también una reinvención del pasado, "contar la epopeya del "zar popular", para investir a la monarquía con una legitimidad histórica y una imagen de permanencia duradera en este momento ansioso cuando su derecho a gobernar estaba siendo desafiado por la democracia emergente de Rusia", un retiro "al pasado, con la esperanza de que los salvaría del futuro". [1] A lo largo del jubileo, el leitmotiv por así decirlo fue el culto a la Moscovia del siglo XVII, con su patrimonialismo (con el zar siendo dueño de Rusia como un feudo privado), el gobierno personal con el zar como representación de Dios en la tierra , y el concepto de una unión mística entre el "Pequeño Padre Zar" y sus súbditos ortodoxos, que lo reverenciaban y adoraban. [2] En las celebraciones, los símbolos del zar estaban en el centro, y todos los símbolos del Estado quedaban en un segundo plano. [3]
El tricentenario se inauguró en la capital imperial, San Petersburgo, una mañana lluviosa de febrero. El evento había estado en boca de todos durante varias semanas antes de la fecha real, y los dignatarios de todo el imperio se habían reunido en los grandes hoteles de la capital: príncipes del Báltico y Polonia , sumos sacerdotes de Armenia y Georgia en el Cáucaso , y mulás y jefes tribales de Asia Central junto con el Khan de Khiva y el Emir de Bujará . Además, había un gran grupo de visitantes de las provincias y trabajadores, lo que superó en número a los habituales paseantes bien vestidos del Palacio de Invierno . La ciudad estaba llena de estos visitantes, y la Avenida Nevsky experimentó los peores atascos de tráfico de la historia, debido a la convergencia de automóviles, carruajes y tranvías . Las calles estaban decoradas con los colores imperiales de azul, rojo y blanco, las estatuas estaban adornadas con cintas y guirnaldas , y en las fachadas de los bancos y tiendas se colgaron retratos de la línea de zares que se remontaban al fundador de la dinastía Romanov, Miguel . Sobre las vías del tranvía se colgaron cadenas de luces que deletreaban "Dios salve al zar" o retrataban el águila bicéfala de los Romanov con "1613-1913" escrito debajo. Para muchos de los visitantes de la provincia, esta era la primera vez que veían luz eléctrica, y se quedaron maravillados ante las "columnas, arcos y obeliscos de luz". [4]
Los rituales comenzaron en la Catedral de Kazán , frente a la cual se alzaba un pabellón blanco lleno de bromelias , incienso y palmas, y donde una gran multitud que portaba iconos, cruces y estandartes se había estado reuniendo desde la mañana. Dentro de la Catedral estaba la "clase gobernante" de Rusia, con grandes duques y príncipes, mariscales de la nobleza , miembros de la corte, miembros del gobierno, incluidos ministros, senadores y consejeros de estado junto con parlamentarios de la duma , altos funcionarios públicos, líderes militares como generales y almirantes, y gobernadores provinciales, alcaldes de ciudades y líderes de zemstvos . El patriarca Gregorio IV de Antioquía , que había llegado especialmente para la ocasión desde Grecia , dirigió una "solemne acción de gracias", junto con los tres metropolitanos rusos y cincuenta sacerdotes de San Petersburgo. La familia imperial había salido del Palacio de Invierno en carruajes abiertos, escoltada por dos escuadrones de la Guardia Montada de Su Majestad y jinetes cosacos ataviados con caftanes negros y sombreros caucásicos rojos. El zar Nicolás II cabalgó por primera vez en público desde la Revolución de 1905. A lo largo de su ruta había guardias imperiales decorados con uniformes «magníficos» y bandas militares tocaban el himno nacional. Durante la ceremonia, dos palomas volaron desde la cúpula y se cernieron durante varios segundos sobre Nicolás II y su hijo, lo que el zar tomó como una bendición de Dios sobre su dinastía. [5] La ceremonia en la catedral de Kazán también fue testigo de un conflicto, casi simbólico, entre Rasputín y el presidente de la Duma, Mijaíl Rodzianko . Rodzianko se había quejado de que los asientos de los miembros de la Duma estaban en la parte de atrás, detrás de los de los consejeros de estado y senadores , lo que consideraba indigno de ellos. Después de quejarse al maestro de ceremonias, señalando que una asamblea del pueblo había elegido a Mijaíl como zar en 1613, sus asientos fueron intercambiados con los de los senadores. Cuando fue a su nuevo asiento, descubrió a Rasputín ocupando su silla. Después de un acalorado intercambio de palabras, que sólo terminó con la intervención de un sargento de armas, Rasputín abandonó el edificio en un carruaje que lo esperaba. El primer ministro Vladimir Kokovtsov estaba igualmente indignado por la actitud de la corte hacia el gobierno electo durante los rituales del tricentenario.
Las fábricas cerraron por ser un día festivo y se repartieron comidas gratis en los comedores municipales para celebrar el 300 aniversario. Circulaban rumores de que las casas de empeño ofrecían la devolución de los objetos empeñados sin intereses, pero cuando la multitud se enteró de que no era así, varias casas de empeño vieron destrozadas sus ventanas. Se iba a liberar a 2.000 prisioneros en virtud de una amnistía para conmemorar el aniversario y las mujeres se reunieron fuera de las cárceles de la ciudad con la esperanza de que sus hombres estuvieran entre los liberados. Más tarde, un espectáculo de luz y sonido atrajo a grandes multitudes a la plaza para verlo. Los puestos vendían cerveza y pasteles, junto con banderas de los Romanov y recuerdos. En los parques había conciertos y parques. Cuando cayó la noche, la Avenida Nevsky "se convirtió en una sólida masa de gente". Los fuegos artificiales iluminaron el cielo y las luces "entrecruzaron" la ciudad y barrieron los tejados, deteniéndose un rato sobre monumentos importantes. La torre del Almirantazgo «ardía como una antorcha» y el Palacio de Invierno estaba iluminado por tres enormes retratos del zar gobernante, Pedro el Grande y el fundador de la dinastía, Miguel I. [6]
La familia real permaneció una semana en la capital, recibiendo a los invitados en el Palacio de Invierno, donde "largas filas" de dignatarios esperaban para presentarse ante la pareja real en la sala de conciertos del palacio. Se celebró un lujoso baile en la Asamblea de los Nobles , al que la Gran Duquesa Olga asistió junto a sus padres en uno de sus primeros eventos sociales. Se produjo un gran revuelo cuando bailó polonesa con el príncipe Saltykov, quien rompió la etiqueta al olvidarse de quitarse el sombrero. En el Teatro Marinsky , se celebró una representación de gala de Una vida por el zar de Glinka , [7] que había tenido un lugar destacado durante el jubileo. [8] Meriel Buchanan, hija del embajador británico George Buchanan , comentó cómo la gran exhibición de joyas y tiaras se balanceaba "como un campo de amapolas" cuando todos se levantaron para saludar al zar. A pesar de la aparición de la antigua amante de Nicolás, Mathilde Kschessinska , que salió de su retiro para bailar la mazurca , la «sensación de la velada» fue el tenor Leonid Sobinov , que, sustituyendo a Shaliapin , estaba vestido como Miguel I Romanov, la primera vez que un zar Romanov había sido representado en el escenario. [7] Meriel Buchanan también notó cómo el abanico de la pálida zarina temblaba en sus manos mientras luchaba por respirar y cómo sus emociones parecían tener un firme control sobre ella; también notó cómo una pequeña ola de resentimiento «se extendió por el teatro» cuando se levantó y se fue después de unos pocos susurros al emperador, para no ser vista nuevamente el resto de la velada. La emperatriz estaba tensa por el jubileo y a menudo abandonaba todas las funciones públicas temprano con claros signos de angustia. Orlando Figes señala que esto se debió a que la emperatriz no había aparecido en público más de una docena de ocasiones en una década, después de que su hijo naciera hemofílico. Además, justo antes del aniversario, el estado de su hijo había empeorado y la opinión de que las celebraciones del tricentenario eran una oportunidad ideal para mejorar la opinión pública sobre la zarina sólo era percibida como arrogante y fría. [9]
Tres meses después, en mayo, la familia imperial emprendió una gira, una especie de peregrinación, siguiendo la ruta de Mijail I después de su elección como gobernante en 1613, y la gira debía visitar todas las ciudades antiguas de Moscovia asociadas con la fundación de la dinastía Romanov. La gira comenzó en Kostromá , donde llegaron en una "flotilla de barcos de vapor" por el Volga , recibidos por una gran multitud de ciudadanos. Aquí Nicolás visitó el monasterio de Ipátiev , donde Miguel había buscado refugio de los invasores polacos y las guerras civiles moscovitas, y posó para una foto con los descendientes de los boyardos que habían ofrecido la corona a Mijail. Desde allí, la gira se dirigió a Vladimir , Nizhni Nóvgorod y Yaroslavl , en un tren de lujo. Hasta la ciudad monástica de Súzdal, el grupo tuvo que viajar en treinta Renault descapotables , ya que no había ferrocarriles.
La peregrinación "llegó a su clímax" cuando la familia imperial llegó triunfante a la histórica capital, Moscú , lugar de la coronación del primer gobernante Romanov, en la estación de tren de Alexandrovsky, recibida por un gran número de dignatarios. [10] El zar montó en un caballo blanco y cabalgó solo, sesenta pies por delante del resto del grupo y su escolta de guardias cosacos, hacia el Kremlin frente a grandes multitudes que lo vitoreaban. Las decoraciones de la calle Tverskaya , con estandartes de terciopelo con símbolos Romanov que se extendían por el bulevar, edificios cubiertos de banderines, banderas y luces "aún más ingeniosas" que las de la capital, estatuas del zar engalanadas y una lluvia de confeti de la gente, eran "aún más magníficas que en San Petersburgo". [10] El zar se apeó en la Plaza Roja , punto de convergencia de las procesiones religiosas que acudían a él por toda la ciudad, donde caminó entre filas de sacerdotes que cantaban y para rezar entró en la Catedral de Uspenski . El joven zarevich , junto con el resto de la familia, también debía caminar los últimos cien metros, pero se desplomó debido a la hemofilia y tuvo que ser llevado por una guardia cosaca ante las "exclamaciones de dolor" de la multitud. Fue seguido por, en palabras del historiador Orlando Figes , "otra ronda de boato y gastronomía . El baile en la Asamblea de la Nobleza de Moscú fue particularmente lujoso, mucho más allá de los sueños más salvajes de Hollywood ". [10] Durante el baile, la emperatriz se sintió tan mal que apenas podía mantenerse en pie, y solo fue rescatada de desmayarse en público por su esposo Nicolás II, que intervino y la llevó a tiempo. [9]
La comunión entre el zar y sus súbditos ortodoxos fue el tema central de las celebraciones. En el centro de esto estuvo el culto al campesino ruso Iván Susanin , que debía demostrar que el pueblo ruso "sencillo" amaba al zar. Susanin había vivido en la finca de los Romanov en Kostromá y, según la leyenda, engañó a los polacos que querían matar a Mijaíl Romanov en vísperas de su ascenso al trono, a costa de su propia vida. En toda Rusia se representaron representaciones de Una vida por el zar de Glinka en escuelas, regimientos y compañías de aficionados. Los panfletos y la prensa de a centavos imprimieron la historia de Susanin hasta la saciedad , y un periódico contó cómo Susanin había mostrado a todos y cada uno de los soldados cómo cumplir su juramento al soberano. Por lo tanto, la imagen del campesino del siglo XVII ocupó un lugar destacado en el tricentenario; un ejemplo es el Monumento a los Romanov en Kostromá , donde una personificación femenina de Rusia dio bendiciones a una Susanin arrodillada. En Kostromá, Nicolás II fue obsequiado con un grupo de campesinos de Potemkin que decían ser descendientes de Susanin. [11]
La propaganda jubilar afirmaba que la elección de la dinastía Romanov en 1613 había sido un «momento crucial del despertar nacional» y el primer acto real del estado nacional de Rusia. Se decía que todo el país había participado en la elección y que, a través de ella, los Romanov habían llegado a encarnar la voluntad del pueblo. Esto se reflejó, entre otras cosas, en las palabras de un propagandista que escribió que «el espíritu de Rusia está encarnado en su zar», «el zar representa para el pueblo su concepción más alta del destino y los ideales de la nación». En la práctica, esto significaba que Rusia y la dinastía Romanov eran una y la misma, y Nicolás II fue presentado como la Rusia encarnada durante el aniversario. El periódico Novoe vremia escribió sobre esto diciendo que «en cada alma hay algo de Romanov. Algo del alma y el espíritu de la Casa que ha reinado durante 300 años». [12]
El estatus religioso del zar en la conciencia pública también ocupaba un lugar destacado, al igual que su papel como Zar Batiushka ("Padre Zar"), un dios en la tierra. El mito del buen zar era algo en lo que los propagandistas de la corte se apoyaban cada vez más a medida que crecía la crisis revolucionaria. [13] El zar era representado como un hombre de estilo de vida modesto y gustos sencillos, "íntimamente familiarizado" con cada campesino y "ocupado de todas sus necesidades". Para el jubileo se publicó una biografía -la primera jamás realizada de un zar vivo- que lo describía como un padre que cuidaba de su pueblo, que velaba compasiva y seriamente por sus necesidades. También se escribía que dedicaba especial atención al desarrollo del campesinado y que a menudo visitaba sus chozas para "compartir su leche y pan negro", que hablaba "amablemente" con los campesinos en las funciones oficiales, tras lo cual los campesinos se persignaban y se sentían más felices el resto de su vida. En él se hablaba de los «miles de hilos invisibles que se centraban en el corazón del zar y que se extendían desde las chozas de los pobres hasta los palacios de los ricos». También se le representaba vistiendo ropas campesinas, comiendo comida campesina como borscht y blinies y compartiendo sus hábitos. Durante el tricentenario, se le tomaron fotografías rindiendo homenajes simbólicos al campesinado, probando las raciones de los soldados o inspeccionando nuevos tipos de arados. Todo esto era para dar la impresión de que el zar, por trivial que fuera algo, estaba bajo su atención y que su influencia era omnipresente. [14]
A lo largo del jubileo, el culto a la Moscovia del siglo XVII, con su patrimonialismo (con el zar siendo dueño de Rusia como un feudo privado , votchina ), el gobierno personal con el zar como la encarnación de Dios en la tierra, y el concepto de una "unión mística" entre el "Padre Zar" y sus súbditos ortodoxos, que lo reverenciaban y adoraban como padre y Dios, había jugado un papel central como leitmotiv de las celebraciones. [15] [16] En las celebraciones, los símbolos del zar estaban en el centro, con todos los símbolos del estado empujados al fondo. [17]
Se la ha descrito como una «extravagancia de pompa» y un tremendo ejercicio de propaganda llevado a cabo por la dinastía Romanov en una época inestable para la monarquía. Entre sus principales objetivos se encontraban «inspirar reverencia y apoyo popular al principio de la autocracia», pero también una reinvención del pasado, «contar la epopeya del «zar popular», de modo de dotar a la monarquía de una legitimidad histórica mítica y una imagen de permanencia duradera en esta época angustiosa en la que su derecho a gobernar estaba siendo desafiado por la democracia emergente de Rusia». [10] Según Figes, se trataba de un repliegue «hacia el pasado, con la esperanza de que los salvara del futuro».
El éxito de las celebraciones alimentó una mayor confianza en las ambiciones del zar de una autocracia popular, ya que el zar regresó de la gira declarando que "mi pueblo me ama". Su esposa, la zarina Alejandra, le escribió describiendo los eventos como una demostración de que los ministros de estado que "constantemente" amenazaban al zar con conversaciones de revolución eran cobardes, ya que solo tenían que mostrarse y "de inmediato sus corazones son nuestros". Figes señala que los únicos convencidos por las ilusiones del aniversario fueron la propia corte. Nicolás comenzó a buscar acercarse a su sueño de gobierno personal, y también generó conversaciones sobre viajar por el interior de Rusia, navegar por el Volga o visitar el Cáucaso o Siberia. También pensó en cerrar la Duma, inspirado por sus ministros más reaccionarios, o convertirla en un órgano consultivo como la Asamblea de la Tierra Moscovita (Zemsky Sobor) del siglo XVI. [18]
A Fedor Linde , sargento del Regimiento de Finlandia , se le permitió regresar a Rusia bajo amnistía para celebrar el tricentenario, después de haber sido exiliado por su participación en la organización de una "legión académica" junto a los socialdemócratas para difundir propaganda a la clase trabajadora. [19]
Pero no sólo la corte se dejó llevar por la retórica del jubileo. El Times escribió sobre el tricentenario que «ninguna esperanza parece demasiado confiada ni demasiado brillante», en relación con el futuro de los Romanov en una edición especial que cubría el jubileo. [20] [21] También informó que los sellos que representaban al zar hechos en conmemoración del aniversario tuvieron que ser retirados cuando «algunos empleados de correos monárquicos se negaron a estampar el matasellos obliterante en estos rostros sagrados». Concluyó que «estos escrúpulos leales y eminentemente respetables son típicos de la mente de las vastas masas del pueblo ruso». El Ministerio de Asuntos Exteriores británico estuvo de acuerdo, escribiendo que «nada podría superar el afecto y la devoción a la persona del Emperador mostrados por la población dondequiera que apareciera Su Majestad. No hay duda de que en este fuerte apego de las masas... a la persona del Emperador reside la gran fuerza de la autocracia rusa». [20]
London Times Tricentenario de Romanov.